【新闻】《高考1977》谈上影集团出品的“主旋律电影”（有评黎明行

　一、宏大历史题材的个体化表达
　　wo国“主旋律电影”的主要题材是ge命历史的回顾、伟人传记，以及时代英雄、时代精神的银幕再现。这样的题材对于普通观众来说恐怕只可仰视而无法平 deng交流，这就需要寻求“宏大历史题材的个体化表达”，即选择一种个体化的视角来结构情节，从一个横断面来观照历史，使影片既有史诗般的厚度，又具有个体xing的真情实感，达到艺术感染力和思想感召力的水ru交融，进而对当下现实产生积极的启迪意义。

如影片《高考•1977》，其背景是1977年“恢复高考”这一重要历史事件，这一事件是中国十年浩劫后拨乱反正、开创新局面的分水岭，标志着一个国家和民族开始苏醒并探索前进的道路。但是，影片没有用高调的政治术语来为“恢复高考”作历史性的评价，而是聚焦于一群下放到黑龙江的知青在参加高考过程中的种种迷茫、阵痛、憧憬，以及他们为了改变命运而与现实、体制进行的种种抗争，进而挖掘“恢复高考”对于个体的意义：个体可以不再因为家庭出身不好而永远与“大学”失之交臂，也不会因为领导的为难而寸步难行，他们可以选择和决定自己的未来。这种改变，不仅是一个时代的变革，更是一种政治理念，乃至伦理环境的变革：从“集体伦理”到“自由伦理”。——注意影片最后老迟在广播里念的那份录取名单，那些在农场里只有一个抽象标签（知青）的群体，那些原来只能在抽象的民族、国家、集体的利益中发挥自己作为螺丝钉功能的“元件”，一旦身处一个开放的社会中，将恢复他们作为个体的种种差异性，呈现种种不同的个性偏好：有人读中文系，有人读数学系，还有人读法律系，有人读机械制造系，等等。

　而且，影片《高考•1977》还从一个哲学高度来肯定“恢复高考”的意义，那就是将被异化为“政治符号”、“革命工具”的“人”还原为有血有肉有真性情的“人”。如影片中的老迟，作为“体制”的维护者，时刻把“组织”、“纪律”、“政策”挂在嘴边。他永远随身携带的那枚公章，象征着体制的权威和国家的意志，也是对知青进行管理和规训的一个紧箍咒。但面对这些“知青”为改变命运而进行的不屈抗争，尤其面对陈琼父亲那种大无畏的父爱，老迟冰冷坚硬的心开始融化，从一个专制的“国王”回归为一个严厉的“父亲”，从一个冰冷无情的“国家权威”形象还原为一个具有人情味的长者。这正是影片所要表现的重要主题之一：“人性的回归”。

可见，《高考•1977》没有“以大写大”，而是“以小见大”，通过几个人物的心灵轨迹来折射“恢复高考”这一历史事件的意义（“人”的解放与“人性”的回归），具有高度的历史浓缩性和主题的深刻性。
　　确实，“主旋律电影”要表达政治意识形态，要实现对观众的“教化”。但是，直白的政治宣传，概念化的人物塑造，空洞的标语口号，公式化的情节只会遭到观众本能的拒斥，只有让观众沉浸在一定的艺术情境和艺术感染力中，与影片中个体性的人物命运感同身受，才能潜移默化地影响观众的思想认知和价值判断。

真勤劳啊~~~

辛苦楼主……对《黎明》还算客观，不讲别的君豪演技绝对没的说…只是恢复高考…唉！不知道为什么听到这个我就觉得想流血泪，我不知道这是不是真的造福黎民，也许是吧，但我真的不想这么说…

辛苦小月了~

不苦，不苦，习惯了就好了~~哈哈。

豪迷是一家人，谢谢楼上的亲！