『２０』季康子问：「使民敬、忠以勤，如之何？」子曰：「临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教
不能，则勤。」
『２１』或谓孔子曰：「子奚不为政？」子曰：「书云：『孝乎惟孝，友于兄弟，施於有政。』是亦为
政，奚其为为政？」
『２２』子曰：「人而无信，不知其可也。大车无□，小车无□，其何以行之哉？」
『２３』子张问：「十世可知也？」子曰：「殷因於夏礼，所损益，可知也；周因於殷礼，所损益，可
知也。其或继周者，虽百世，可知也。」
『２４』子曰：「非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。」
八佾第三
『１』孔子谓季氏，「八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？」
『２』三家者以雍彻。子曰：「『相维辟公，天子穆穆』，奚取於三家之堂？」
『３』子曰：「人而不仁，如礼何？」人而不仁，如乐何？」
『４』林放问礼之本。子曰：「大哉问！礼，与齐奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。」
『５』子曰：「夷狄之有君，不如诸夏之亡也。」
『６』季氏旅於泰山。子谓冉有曰：「女弗能救与？」对曰：「不能。」子曰：「呜呼！曾谓泰山不如
林放乎？」
『７』子曰：「君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。」
『８』子夏问曰：「巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何为也？」子曰：「绘事后素。」曰：「礼后
乎？」子曰：「起予者商也！始可与言诗矣。」
『９』子曰：「夏礼，吾能言之，杞不足微也；殷礼，吾能言之，宋不足微也。文献不足故也。足，则
吾能微之矣。」
『１０』子曰：「□，自既灌而往者，吾不欲观之矣。」
『１１』或问□之说。子曰：「不知也；知其说者之於天下也，其如示诸斯乎！」指其掌。
『１２』祭如在，祭神如神在。子曰：「吾不与祭，如不祭。」
『１３』王孙贾问曰：「与其媚於奥，宁媚於Ｕ＋７ＡＣ８，何谓也？」子曰：「不然；获罪於天，吾
所祷也。」
『１４』子曰：「周监於二代，郁郁乎文哉！吾从周。」
『１５』子入大庙，每事问。或曰：「孰谓鄹人之子知礼乎？入大庙，每事问。」子闻之，曰：「是礼
也。」
『１６』子曰：「射不主皮，为力不同科，古之道也。」
『１７』子贡欲去告朔之饩羊。子曰：「赐也！尔爱其羊，我爱其礼。」
『１８』子曰：「事君尽礼，人以为谄也。」
『１９』定公问：「君使臣，臣事君，如之何？」孔子对曰：「君使臣以礼，臣事君以忠。」
『２０』子曰：「关睢，乐而不淫，哀而不伤。」
『２１』哀公问社於宰我。宰我对曰：「夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民战栗。」子闻之，
曰：「成事不说，遂事不谏，既往不咎。」
『２２』子曰：「管仲之器小哉。」或曰：「管仲俭乎？」曰：「管氏有三归，官事不摄，焉得俭？然
则管仲知礼乎？」曰：「邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏
而知礼，孰不知礼？」
『２３』子语鲁大师乐，曰：「乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，缴如也，绎如也，以成。」
『２４』仪封人请见，曰：「君子之至於斯也，吾未尝不得见也。」从者见之。出曰：「二三子何患於
丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。」
『２５』子谓韶，「尽美矣，又尽善也。」谓武，「尽美矣，未尽善也。」
『２６』子曰：「居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？」
里仁第四
『１』子曰：「里仁为美。择不处仁，焉得知？」
『２』子曰：「不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。」
『３』子曰：「唯仁者，能好人，能恶人。」


『４』子曰：「苟志於仁矣，无恶也。」
『５』子曰：「富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之恶也；不以其道得
之，不去也。君子去仁，恶乎成名。君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是。」
『６』子曰：「我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加
乎其身。有能一日用其力於仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。」
『７』子曰：「人之过也，各於其党。观过，斯知仁矣。」
『８』子曰：「朝闻道，夕死可矣！」
『９』子曰：「士志於道，而耻恶衣恶食者，未足与议也！」
『１０』子曰：「君子之於天下也，无适也，无莫也，义之於比。」
『１１』子曰：「君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。」
『１２』子曰：「放於利而行，多怨。」
『１３』子曰：「能以礼让为国乎，何有！不能以礼让为国，如礼何！」
『１４』子曰：「不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。」
『１５』子曰：「参乎！吾道一以贯之。」曾子曰：「唯。」子出。门人问曰：「何谓也？」曾子曰：
「夫子之道，忠恕而已矣。」
『１６』子曰：「君子喻於义，小人喻於利。」
『１７』子曰：「见贤思齐焉；见不贤而内自省也。」
『１８』子曰：「事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。」
『１９』子曰：「父母在，不远游，游必有方。」
『２０』子曰：「三年无改於父之道，可谓孝矣。」
『２１』子曰：「父母之年，不可不知也：一则以喜，一则以惧。」
『２２』子曰：「古者言之不出，耻躬之不逮也。」
『２３』子曰：「以约失之者，鲜矣。」
『２４』子曰：「君子欲讷於言，而敏於行。」
『２５』子曰：「德不孤，必有邻。」
『２６』子游曰：「事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。」
公冶长第五
『１』子谓公冶长，「可妻也。虽在缧□之中，非其罪也。」以其子妻之。
『２』子谓南容，「邦有道不废，邦无道免於刑戮。」以其兄之子妻之。
『３』子谓子贱，「君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？」
『４』子贡问曰：「赐也何如？」子曰：「女，器也。」曰：「何器也？」曰：「瑚琏也。」
『５』或曰：「雍也仁而不佞。」子曰：「焉用佞？御人以口给，屡憎於人。不知其仁，焉用佞？」
『６』子使漆彤开仕。对曰：「吾斯之未能信。」子说。
『７』子曰：「道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？」子路闻之喜。子曰：「由也好勇过我，无所
取材。」
『８』孟武伯问子路仁乎？子曰：「不知也。」又问。子曰：「由也，千乘之国，可使治其赋也，不知
其仁也。」「求也何如？」子曰：「求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。」「赤
也何如？」子曰：「赤也，束带立於朝，可使与宾客言也，不知其仁也。」
『９』子谓子贡曰：「女与回也，孰愈？」对曰：「赐也，何敢望回？回也，闻一以知十；赐也，闻一
知二。」子曰：「弗如也；吾与女，弗如也。」
『１０』宰予昼寝。子曰：「朽木不可雕也，粪土之墙不可朽也。於予与何诛？」子曰：「始吾於人也，
听其言而信其行；今吾於人也，听其言而观其行。於予与改是。」
『１１』子曰：「吾未见刚者。」或对曰：「申枨。」子曰：「枨也欲，焉得刚？」
『１２』子贡曰：「我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。」子曰：「赐也，非尔所及也。」
『１３』子贡曰：「夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。」
『１４』子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
『１５』子贡问曰：「孔文子何以谓之『文』也？」子曰：「敏而好学，不耻下问，是以谓之『文』也。」


『１９』子曰：「人之生也直，罔之生也幸而免。」
『２０』子曰：「知之者不如好之者，好之者不如乐之者。」
『２１』子曰：「中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。」
『２２』樊迟问知。子曰：「务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。」问仁。曰：「仁者先难而后获，
可谓仁矣。」
『２３』子曰：「知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。」
『２４』子曰：「齐一变，至於鲁；鲁一变，至於道。」
『２５』子曰：「觚不觚，觚哉！觚哉！」
『２６』宰我问曰：「仁者，虽告之曰，『井有仁焉。』其从之也？子曰：「何为其然也？君子可逝也，
不可陷也；可欺也，不可罔也。」
『２７』子曰：「君子博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！」
『２８』子见南子，子路不说。夫子矢之曰：「予所否者，天厌之！天厌之！」
『２９』子曰：「中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。」
『３０』子贡曰：「如有博施於民而能济众，何如？可谓仁乎？」子曰：「何事於仁！必也圣乎！尧舜
其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。」
述而第七
『１』子曰：「述而不作，信而好古，窃比於我老彭。」
『２』子曰：「默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？」
『３』子曰：「德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不善不能改，是吾忧也。」
『４』子之燕居，申申如也，夭夭如也。」
『５』子曰：「甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！」
『６』子曰：「志於道，据於德，依於仁，游於艺。」
『７』子曰：「自行束□以上，吾未尝无诲焉。」
『８』子曰：「不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。」
『９』子食於有丧者之侧，未尝饱也。
『１０』子於是日哭，则不歌。
『１１』子谓颜渊曰：「用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫。」子路曰：「子行三军，则谁与？」
子曰：「暴虎冯河，死而不悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。」
『１２』子曰：「富而可求也，谁执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。」
『１３』子之所慎：齐，战，疾。
『１４』子在齐闻韶，三月不知肉味，曰：「不图为乐之至於斯也。」
『１５』冉有曰：「夫子为卫君乎？」子贡曰：「诺；吾将问之。」入，曰：「伯夷、叔齐何人也？」
曰：「古之贤人也。」曰：「怨乎？」曰：「求仁而得仁，又何怨？」出，曰：「夫子不为也。」
『１６』子曰：「饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，於我如浮云。」
『１７』子曰：「加我数年，五十以学易，可以无大过矣。」
『１８』子所雅言，诗、书、执礼，皆雅言也。
『１９』叶公问孔子於子路，子路不对。子曰：「女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老
之将至云尔。」
『２０』子曰：「我非生而知之者，好古，敏以求之者也。」
『２１』子不语怪，力，乱，神。
『２２』子曰：「三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。」
『２３』子曰：「天生德於予，桓□其如予何？」
『２４』子曰：「二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。」
『２５』子以四教：文，行，忠，信。
『２６』子曰：「圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。」子曰：「善人，吾不得而见之矣；
得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。」
『２７』子钓而不纲，弋不射宿。
『２８』子曰：「盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之；知之次也。」


『２９』互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：「与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其
洁也，不保其往也。」
『３０』子曰：「仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。」
『３１』陈司败问昭公知礼乎，孔子曰：「知礼。」孔子退，揖巫马期而进之，曰：「吾闻君子不党，
君子亦党乎？君取於吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？」巫马期以告。子曰：「丘也幸，
苟有过，人必知之。」
『３２』子与人歌而善，必使反之，而后和之。
『３３』子曰：「文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。」
『３４』子曰：「若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。」公西华曰：「正
唯弟子不能学也。」
『３５』子疾病，子路请祷。子曰：「有诸？」子路对曰：「有之；诔曰：『祷尔於上下神祗』」子曰：
「丘之祷久矣。」
『３６』子曰：「奢则不孙，俭则固。与其不孙也，甯固。」
『３７』子曰：「君子坦荡荡，小人长戚戚。」
『３８』子温而厉，威而不猛，恭而安。
泰伯第八
『１』子曰：「太伯其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。」
『２』子曰：「恭而无礼则劳；慎而无礼则葸；勇而无礼则乱；直而无礼则绞。君子笃於亲，则民兴於
仁。故旧不遗，则民不偷。」
『３』曾子有疾，召门弟子曰：「启予足！启予手！诗云：『战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。』而今
而后，吾知免夫！小子！」
『４』曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：「鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎
道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信笑；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。」
『５』曾子曰：「以能问於不能，以多问於寡，有若无，实若处，犯而不校，昔者吾友，尝从事於斯矣。」
『６』曾子曰：「可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节，而不可夺也，君子人与君子人也。」
『７』曾子曰：「士，不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎，死而后已，不亦远乎。」
『８』子曰：「兴於诗。立於礼。成於乐。」
『９』子曰：「民可使由之，不可使知之。」
『１０』子曰：「好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。」
『１１』子曰：「如有周公之才之美，使骄且吝，其馀不足观也已。」
『１２』子曰：「三年学，不至於谷，不易得也。」
『１３』子曰：「笃信好学，守死善道。危邦不人，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫
且贱焉，耻也，邦无道，富且贵焉，耻也。」
『１４』子曰：「不在其位，不谋其政。」
『１５』子曰：「师挚之始，关睢之乱，洋洋乎盈耳哉。」
『１６』子曰：「狂而不直，侗而不愿，□□而不信，吾不知之矣。」
『１７』子曰：「学如不及，犹恐失之。」
『１８』子曰：「巍巍乎，舜禹之有天下也，而不与焉。」
『１９』子曰：「大哉尧之为军也，巍巍乎，唯天为大，唯尧则之，荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎，其
有成功也，焕乎，其有文章。」
『２０』舜有臣五人，而天下治。武王曰：「予有乱臣十人。」孔子曰：「才难，不其然乎，唐虞之际，
於斯为盛，有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷，周之德，其可谓至德也已矣。」
『２１』子曰：「禹吾无间然矣，菲饮食，而致孝乎鬼神，恶衣服，而致美乎黻冕，卑宫室，而尽力乎
沟恤，禹吾无间然矣。」
子罕第九
『１』子罕言，利，与命，与仁。
『２』达巷党人曰，「大哉孔子，搏学而无所成名。」子闻之，谓门弟子曰，「吾何执？执御乎，执射
乎？吾执御矣。」
『３』子曰：「麻冕，礼也。今也，纯俭，吾从众。拜下，礼也。今拜乎上，泰也，虽远众，吾从下。」


裘。亵裘长，短右袂。（必有寝衣，长一身有半。）厚以居去。丧无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄
冠，不以吊。吉月，必朝服而朝。齐，必有明衣，布；必有寝衣，长一身有半。
『６』食不厌精，脍不厌细。食□而□鱼馁而肉败，不食。色恶不食，臭恶不食。失饪不食，不时不食。
割不正不食，不得其酱不食。肉虽多，不使胜食气；唯酒无量，不及乱。沽酒，市脯，不食。不撤姜食。
不多食。祭於公，不宿肉。祭肉，不出三日；出三日，不食之矣。食不语，寝不言。虽疏食，菜羹，瓜祭，
必齐如也。
『７』席不正不坐。
『８』乡人饮酒，杖者出，斯出矣。乡人傩，朝服而立於阼阶。
『９』问人於他邦，再拜而送之。
『１０』康子馈药，拜而受之，曰：「丘未达，不敢尝。」
『１１』厩焚，子退朝，曰：「伤人乎？」不问马。
『１２』君赐食，必正席先尝之。君赐腥，必熟而荐之。君赐生，必畜之。侍食於君；君祭，先饭。
『１３』疾，君视之，东首加朝服拖绅。
『１４』君命召，不俟驾行矣。
『１５』入大庙，每事问。
『１６』朋友死，无所归，曰：「於我殡。」朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。
『１７』寝不尸，居不容。
『１８』见齐衰者，虽狎必变。见冕者与瞽者，虽亵必以貌。凶服者式之；式负版者，有盛馔，必变色
而作。迅雷、风烈必变。
『１９』升车，必正立，执绥。车中不内顾，不疾言，不亲指。
『２０』色斯举矣，翔而后集。曰：「山梁雌雉，时哉时哉！」子路共之，三嗅而作。
先进第十一
『１』子曰：「先进於礼乐，野人也；后进於礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。」
『２』子曰：「从我於陈蔡者，皆不及门也。」
『３』德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、李路；文学：子游、子
夏。
『４』子曰：「回也，非助我者也！於吾言，无所不说。」
『５』子曰：「孝哉闵子骞，人不间於其父母皆弟之言。」
『６』南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。
『７』李康子问：「弟子孰为好学？」孔子对曰：「有颜回者好学，不幸短命死矣！今也则亡。」
『８』颜渊死，颜路请子之车以为之Ｕ＋６９０１。子曰：「才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而
无Ｕ＋６９０１；吾不徒行，以为之Ｕ＋６９０１，以吾从大夫之后，不可徒行也。」
『９』颜渊死，子曰：「噫！天丧予！天丧予！」
『１０』颜渊死，子哭之恸。从者曰：「子恸矣！」曰：「有恸乎！非夫人之为恸而谁为！」
『１１』颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：「不可。」门人厚葬之。子曰：「回也，视予犹父也，予不得
视犹子也。非我也，夫二三子也。」
『１２』李路问事鬼神。子曰：「未能事人，焉能事鬼？」「敢问死？」曰：「未知生，焉知死？」
『１３』闵子侍侧，□□如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。「若由也，不得其死
然。」
『１４』鲁人为长府。闵子骞曰：「仍旧贯，如之何？何必改作！」子曰：「夫人不言，言必有中。」
『１５』子曰：「由之瑟，奚为於丘之门？」门人不敬子路。子曰：「由也升堂矣！未入於室也！」
『１６』子贡问：「师与商也孰贤？」子曰：「师也过，商也不及。」曰：「然则师愈与？」子曰：
「过犹不及。」
『１７』李氏富於周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：「非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也！」
『１８』柴也愚，参也鲁，师也辟，由也□。子曰：「回也奇庶乎！屡空；赐不受命，而货殖焉；亿则
屡中。」
『１９』子张问善人之道。子曰：「不践Ｕ＋８ＦＦ９，亦不入於室。」子曰：「论笃是与，君子者乎？


色庄者乎？」
『２０』子路问：「闻斯行诸？」子曰：「有父兄在，如之何其闻斯行之！」冉有问：「闻斯行诸？」
子曰：「闻斯行之！」公西华曰：「由也问『闻斯行诸？』，子曰：『有父兄在』；求也问，『闻斯行
诸？』子曰：『闻斯行之』。赤也感，敢问？」子曰：「求也退，故进之；由也兼人，故退之。」
『２１』子畏於匡，颜渊后。子曰：「吾以女为死矣！」曰：「子在，回何敢死！」
『２２』李子然问：「仲由、冉求，可谓大臣与？」子曰：「吾以子为异之问，曾由与求之问？所谓大
臣者，以道事君，不可则止；今由与求也，可谓具臣矣。」曰：「然则从之者与？」子曰：「弑父与君，
亦不从也。」
『２３』子路使子羔为费宰。子曰：「贼夫人之子！」子路曰：「有民人焉！有社稷焉，何必读书，然
后为学？」子曰：「是故恶夫佞者。」
『２４』子路、曾Ｕ＋６６７３、冉有、公西华侍坐。子曰：「以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：
「不吾知也！』如或知尔，则何以哉？」子路率尔而对，曰：「千乘之国，摄乎大国之间□，加之以师旅，
因之以□馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。」夫子哂之。「求，尔何如？」对曰：「方
六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民；如其礼乐，以俟君子。」「赤，尔何如？」对曰：
「非曰能之，愿学焉！宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。」「点，尔何如？」鼓瑟希，铿尔，
舍瑟而作。对曰：「异乎三子者之撰。」子曰：「何伤乎？赤各言其志也。」曰：「莫春者，春服既成；
冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。」夫子喟然叹曰：「吾与点也！」三子者出，
曾Ｕ＋６６７３后。曾Ｕ＋６６７３曰：「夫三子者之言何如？」子曰：「亦各言其志也已矣！」曰：
「夫子何哂由也？」曰：「为国以礼，其言不让，是故哂之。」「唯求则非邦也与？」「安见方六七十，
如五六十，而非邦也者。」「唯赤非邦也与？」「宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大！」
颜渊第十二
『１』颜渊问「仁」。子曰：「克己复礼，为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由仁乎
哉？」颜渊曰：「请问其目？」子曰：「非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。」颜渊曰：「回
虽不敏，请事斯语矣！」
『２』仲弓问「仁」。子曰：「出门如见大宾；使民如承大祭；己所不欲，勿施於人；在邦无怨，在家
无怨。」仲弓曰：「雍虽不敏，请事斯语矣！」
『３』司马牛问「仁」。子曰：「仁者，其言也□。」曰：「斯言也□，其谓之仁矣乎？」子曰：「为
之难，言之得无□乎？」
『４』司马牛问「君子」。子曰：「君子不忧不惧。」曰：「不忧不惧，斯谓之君子矣乎？」子曰：
「内省不疚，夫何忧何惧？」
『５』司马牛忧曰：「人皆有兄弟，我独亡！」子夏曰：「商闻之矣：『死生有命，富贵在天』。君子
敬而无失，与人恭而有礼；四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？」
『６』子张问「明」。子曰：「浸润之谮，肤受之□，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之□，
不行焉，可谓远也已矣。」
『７』子贡问「政」。子曰：「足食，足兵，民信之矣。」子贡曰：「必不得已而去，於斯三者何先？」
曰：「去兵。」子贡曰：「必不得已而去，於斯二者何先？」曰：「去食；自古皆有死；民无信不立。」
『８』棘子成曰：「君子质而已矣，何以文为？」子贡曰：「惜乎，夫子之说君子也，驷不及舌！文犹
质也，质犹文也；虎豹之Ｕ＋９７９Ｆ，犹犬羊之Ｕ＋９７９Ｆ。」
『９』哀公问於有若曰：「年□，用不足，如之何？」有若对曰：「盍彻乎！」曰：「二，吾犹不足；
如之何其彻也？」对曰：「百姓足，君孰不足？百姓不足，君孰与足？」


『１０』子张问「崇德，辨惑。」子曰：「主忠信，徒义崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死；既欲其生
又欲其死，是惑也！」（诚不以富，亦□以异。）
『１１』齐景公问政於孔子。孔子对曰：「君，君；臣，臣；父，父；子，子。」公曰：「善哉！信如
君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？」
『１２』子曰：「片言可以折狱者，其由也与！」子路无宿诺。
『１３』子曰：「听讼，吾犹人也。必也，使无讼乎！」
『１４』子张问「政」。子曰：「居之无倦；行之以忠。」
『１５』子曰：「博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。」
『１６』子曰：「君子成人之美，不成人之恶；小人反是。」
『１７』李康子问政於孔子，孔子对曰：「政者，正也，子帅以正，孰敢不正？」
『１８』李康子患盗，问於孔子。孔子对曰：「苟子之不欲，虽赏之不窃。」
『１９』李康子问政於孔子曰：「如杀无道，以就有道，何如？」孔子对曰：「子为政，焉用杀？子欲
善，而民善矣！君子之德风；小人之德草；草上之风必偃。」
『２０』子张问士：「何如斯可谓之达矣？」子曰：「何哉？尔所谓达者！」子张对曰：「在邦必闻，
在家必闻。」子曰：「是闻也，非达也。夫达也者：质直而好义，察言而观色，虑以下人；在邦必达，
在家必达。夫闻也者：色取仁而行违，居之不疑；在邦必闻，在家必闻。」
『２１』樊迟从游於舞雩之下。曰：「敢问崇德、□慝、辨惑？」子曰：「善哉问！先事后得，非崇德
与？攻其恶，无攻人之恶，非□慝与？一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑与？」
『２２』樊迟问「仁」。子曰：「爱人。」问「知」。子曰：「知人。」樊迟未达。子曰：「举直错诸
枉，能使枉者直。」樊迟退，见子夏曰：「乡也，吾见於夫子而问『知』；子曰：『举直错诸枉，能使
枉者直。』何谓也？」子夏曰：「富哉言乎！舜有天下，选於众，举Ｕ＋８１ＥＦ陶，不仁者远矣；汤
有天下，选於众，举伊尹，不仁者远矣。」
『２３』子贡问「友」。子曰：「忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。」
『２４』曾子曰：「君子以文会友；以友辅仁。」
子路第十三
『１』子路问「政」。子曰：「先之，劳之。」请益。曰：「无倦。」
『２』仲弓为李氏宰，问「政」。子曰：「先有司，赦小过，举贤才。」曰：「焉知贤才而举之？」
曰：「举尔所不知，人其舍诸！」
『３』子路曰：「卫君待子而为政，子将奚先？」子曰：「必也正名乎！」子路曰：「有是哉？子之迂
也！奚其正？」子曰：「野哉，由也！君子於其所不知，盖阙如也。名不正，则言不训；言不训，则事
不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言
也，言之必可行也。君子於其言，无所□而已矣！」
『４』樊迟请学稼，子曰：「吾不如老农。」请学为圃，曰：「吾不如老圃。」樊迟出，子曰：「小人
哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则
四方之民，襁负其子而至矣；焉用稼！」
『５』子曰：「诵诗三百；授之以政，不达；使於四方，不能专对；虽多，亦奚以为？」
『６』子曰：「其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。」
『７』子曰：「鲁、卫之政，兄弟也。」
『８』子谓卫公子荆善居屋：「始有，曰：『苟合矣；』少有，曰：『苟完矣；』富有，曰：『苟美
矣。』」
『９』子适卫，冉有仆。子曰：「庶矣哉！」冉有曰：「既庶矣，又何加焉？」曰：「富之。」曰：
「既富矣，又何加焉？」曰：「教之。」
『１０』子曰：「苟有用我者，Ｕ＋６７１Ｅ月而已可也，三年有成。」


『１１』子曰：「『善人为邦百年，亦可以媵残去杀矣。』诚哉是言也！」
『１２』子曰：「如有王者，必世而后仁。」
『１３』子曰：「苟正其身矣，於从政乎何有？不能正其身，如正人何？」
『１４』冉子退朝，子曰：「何晏也？」对曰：「有政。」子曰：「其事也！如有政，虽不吾以，吾其
与闻之！」
『１５』定公问：「一言而可以兴邦，有诸？」孔子对曰：「言不可以若是其几也！人之言曰：『为君
难，为臣不易。』如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？」曰：「一言而丧邦，有诸？」孔子对曰：
「言不可以若是其几也！人之言曰：『予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。』如其善而莫之违也，不亦
善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？」
『１６』叶公问政。子曰：「近者说，远者来。」
『１７』子夏为莒父宰，问政。子曰：「无欲速；无见小利。欲速则不达；见小利则大事不成。」
『１８』叶公语孔子曰：「吾党有直躬者：其父攘羊而子证之。」孔子曰：「吾党之直者异於是：父为
子隐，子为父隐，直在其中矣。」
『１９』樊迟问仁。子曰：「居处恭，执事敬，与人忠；虽之夷狄，不可弃也。」
『２０』子贡问曰：「何如斯可谓之士矣？」子曰：「行己有耻；使於四方，不辱君命；可谓士矣。」
曰：「敢问其次？」曰：「宗族称孝焉，乡党称弟焉。」曰：「敢问其次？」曰：「言必信，行必果；
□□然，小人哉！抑亦可以为次矣。」曰：「今之从政者何如？」子曰：「噫！斗筲之人，何足算也！」
『２１』子曰：「不得中行而与之，必也狂狷乎？狂者进取，狷者有所不为也。」
『２２』子曰：「南人有言曰：『人而无恒，不可以作巫医。』善夫！『不恒其德，或承之羞。』」子
曰：「不占而已矣。」
『２３』子曰：「君子和而不同；小人同而不和。」
『２４』子贡问曰：「乡人皆好之，何如？」子曰：「未可也。」「乡人皆恶之，何如？」子曰：「未
可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。」
『２５』子曰：「君子易事而难说也：说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也；
说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。」
『２６』子曰：「君子泰而不骄；小人骄而不泰。」
『２７』子曰：「刚、毅、木讷，近仁。」
『２８』子路问曰：「何如斯可谓之『士』矣？」子曰：「切切、□□、怡怡如也，可谓『士』矣。朋
友切切□□，兄弟怡怡。」
『２９』子曰：「善人教民七年，亦可以即戎矣。」
『３０』子曰：「以不教民战，是谓弃之。」
宪问第十四
『１』宪问「耻」。子曰：「邦有道谷，邦无道谷；耻也。」「克、伐、怨、欲，不行焉，可以为『仁』
矣？」子曰：「可以为难矣，仁则吾不知也。」
『２』子曰：「士而怀居，不足以为士矣！」
『３』子曰：「邦有道，危言，危行；邦无道，危行，言孙。」
『４』子曰：「有德者，必有言；有言者，不必有德。仁者，必有勇；勇者，不必有仁。」
『５』南宫□问於孔子曰：「羿善射，□□舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。」夫子不答。南宫□
出，子曰：「君子哉若人！尚德哉若人！」
『６』子曰：「君子而不仁者有矣夫？未有小人而仁者也！」
『７』子曰：「爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？」
『８』子曰：「为命：裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。」
『９』或问「子产」。子曰：「惠人也。」问「子西」。曰：「彼哉彼哉！」问「管仲」。曰：「人也，
夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿，无怨言。」
『１０』子曰：「贫而无怨，难；富而无骄，易。」
『１１』子曰：「孟公绰，为赵魏老则优，不可以为滕薛大夫。」


『１２』子路问「成人」。子曰：「若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐；
亦可以为成人矣！」曰：「今之成人者，何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言；亦可以为
成人矣！」
『１３』子问「公叔文子」於公明贾，曰：「信乎？夫子不言不笑不取乎？」公明贾对曰：「以告者过
也！夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。」子曰：「其然！
岂其然乎？」
『１４』子曰：「臧武仲以防，求为后於鲁，虽曰不要君，吾不信也。」
『１５』子曰：「晋文公谲而不正；齐桓公正而不谲。」
『１６』子路曰：「桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。」曰：「未仁乎！」子曰：「桓公九合诸侯，
不以兵车，管仲之力也。如其仁！如其仁！」
『１７』子贡曰：「管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。」子曰：「管仲相桓公，霸诸侯，
一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣！岂若匹夫匹妇之为谅也，自经於沟渎，而莫之
知也！」
『１８』公叔文子之臣大夫□，与文子同升诸公。子闻之曰：「可以为『文』矣！」
『１９』子言卫灵公之无道也，康子曰：「夫如是，奚而不丧？」孔子曰：「仲叔圉治宾客，祝□治宗庙，
王孙贾治军旅；夫如是，奚其丧？」
『２０』子曰：「其言之不怍，则为之也难！」
『２１』陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告於哀公曰：「陈恒弑其君，请讨之。」公曰：「告夫三子。」
孔子曰：「以吾从大夫之后，不敢不告也！君曰：『告夫三子。』者！」之三子告，不可。孔子曰：「以
吾从大夫子后，不敢不告也！」
『２２』子路问「事君」。子曰：「勿欺也，而犯之。」
『２３』子曰：「君子上达；小人下达。」
『２４』子曰：「古之学者为己；今之学者为人。」
『２５』蘧伯玉使人於孔子。孔子与之坐，而问焉。曰：「夫子何为？」对曰：「夫子欲寡其过而未能
也。」使者出。子曰：「使乎！使乎！」
子曰：「不在其位，不谋其政。」
『２６』曾子曰：「君子思不出其位。」
『２７』子曰：「君子耻其言而过其行。」
『２８』子曰：「君子道者三，我无能焉：仁者不忧；知者不惑；勇者不惧。」子贡曰：「夫子自道
也！」
『２９』子贡方人。子曰：「赐也，贤乎哉？夫我则不暇！」
『３０』子曰：「不患人之不己知，患其不能也。」
『３１』子曰：「不逆『诈』，不亿『不信』。抑亦先觉者，是贤乎？」
『３２』微生亩谓孔子曰：「丘何为是□□者与？无乃为佞乎？」孔子曰：「非敢为佞也，疾固也。」
『３３』子曰：「骥不称其力，称其德也。」
『３４』或曰：「以德报怨，何如？」子曰：「何以报德？以直报怨，以德报德。」
『３５』子曰：「莫我知也夫！」子贡曰：「何为其莫知子也？」子曰：「不怨天，天尤人；下学而上
达。知我者，其天乎！」
『３６』公伯寮□子路於李孙，子服景伯以告，曰：「夫子固有惑志於公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。」
子曰：「道之将行也与？命也；道之将废也与？命也；公伯寮其如命何！」
『３７』子曰：「贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。」子曰：「作者七人矣！」
『３８』子路宿於石门。晨门曰：「奚自？」子路曰：「自孔氏。」曰：「是知其不可而为之者与？」
『３９』子击磬於卫。有荷蒉而过孔氏之门者，曰：「有心哉，击磬乎！」既而曰：「鄙哉，□□乎！莫
己知也，斯已而已矣！『深则厉，浅则揭。』」子曰：「果哉！末之难矣！」
『４０』子张曰：「书云：『高宗谅阴三年不言』何谓也？」子曰：「何必高宗？古之人皆然。君薨，百


官总己以听於Ｕ＋５１Ａ１宰，三年。」
『４１』子曰：「上好礼，则民易使也。」
『４２』子路问「君子」。子曰：「□己以敬。」曰：「如斯而已乎？」曰：「□己以安人。」曰：「如
斯而已乎？」曰：「□己以安百姓。□己以安百姓，尧舜其犹病诸。」
『４３』原壤夷俟。子曰：「幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。」以杖叩其胫。
『４４』阙党童子将命。或问之曰：「益者与？」子曰：「吾见其居於位也，见其与先生并行也；非求
益者也，欲速成者也。」
卫灵公第十五
『１』卫灵公问陈於孔子。孔子对曰：「俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。」明日遂行。
『２』在陈绝粮。从者病，莫能兴。子路愠见曰：「君子亦有穷乎？」子曰：「君子固穷；小人斯滥矣。」
『３』子曰：「赐也，女以予为多学而识之者与？」对曰：「然，非与？」曰：「非也！予一以贯之。」
『４』子曰：「由，知德者鲜矣！」
『５』子曰：「无为而治者，其舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣。」
『６』子张问「行」。子曰：「言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎
哉？立，则见其参於前也；在舆，则见期倚於衡也；夫然后行！」子张书诸绅。
『７』子曰：「直哉史鱼！邦有道，如矢；邦有道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则
可卷而怀之。」
『８』子曰：「可与言，而不与之言，失人；不可与言，而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。」
『９』子曰：「志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。」
『１０』子贡问「为仁」。子曰：「工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之
仁者。」
『１１』颜渊问「为邦」。子曰：「行夏之时，乘殷之辂。服周之冕。乐则韶舞。放郑声，远佞人；郑
声淫，佞人殆。」
『１２』子曰：「人无远虑，必有近忧。」
『１３』子曰：「已矣乎！吾未见好德如好色者也！」
『１４』子曰：「臧文仲，其窃位者与？知柳下惠之贤，而不与立也。」
『１５』子曰：「躬自厚，而薄责於人，则远怨矣！」
『１６』子曰：「不曰：『如之何，如之何』者，吾末如之何也已矣？」
『１７』子曰：「群居终日，言不及义，好行小慧；难矣哉！」
『１８』子曰：「君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之；君子哉！」
『１９』子曰：「君子病无能焉，不病人之不己知也。」
『２０』子曰：「君子疾没世而名不称焉。」
『２１』子曰：「君子求诸己；小人求诸人。」
『２２』子曰：「君子矜而不争，群而不党。」
『２３』子曰：「君子不以言举人；不以人废言。」
『２４』子贡问曰：「有一言而可以终身行之者乎？」子曰：「其怒乎！己所不欲，勿施於人。」
『２５』子曰：「吾之於人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行
也。」
『２６』子曰：「吾犹及史之阙文也；有马者，借人乘之；今亡矣夫！」
『２７』子曰：「巧言乱德。小不忍，则乱大谋。」
『２８』子曰：「众恶之，必察焉；众好之，必察焉。」
『２９』子曰：「人能弘道，非道弘人。」
『３０』子曰：「过而不改，是谓过矣！」
『３１』子曰：「吾尝终日不食，终夜不寝，以思；无益，不如学也。」
『３２』子曰：「君子谋道不谋食；耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。」
『３３』子曰：「知及之，仁不能守之；虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以泣之；则民不敬。
知及之，仁能守之，庄以泣之，动之不以礼；未善也。」


回复：14楼

你真行    

不错 但你感觉有人会看完么？？

没有注释，我看不了。最好有每一句的解释并讲一些相关的典故。