一段时间以前曾写过的一首〖史诗〗，现在发表它。
诗名为〖寄奴歌〗。在上诗前，先谈一谈诗的主角刘裕这个人。
中国历史上的军事统领型帝王有很多，刘裕是很典型的一位。但他的知名度似乎并不高，远逊色于同为军事型的李世民、赵匡胤、朱棣等。
同时，刘裕也有一些招黑点，如对宗室残暴、文化水平低等。但这首诗中，既然将他视为“中华民族精神的铸造者”，不能不驳斥一下这些黑点。
评价一个古人，要设身处地在古人的位置上做考虑。
1、刘裕做出的功绩有限，只是打下了半个天下。
♥：提出这一论点，基本都是拿他和朱元璋的北伐做比较。但你如果说刘裕打下的是半个天下，朱元璋打下的又何尝不是半个蒙元？
从地图上我们不难看到，南朝宋的领域是4/7个西晋，而大明的领域是4/7个蒙元。不要觉得瓦剌和鞑靼不足为惧，他们挑起的风浪一点不比胡夏和北魏小。
事实上，南方政权攻打北方政权，有先天性的〖纵深〗缺陷。北打南，很容易就能把南方政权赶到海里，逃无可逃，继而彻底灭亡。而南打北呢？北方政权只要往大草原上一躲，你可怎么追？霍去病打匈奴，也没能消灭匈奴，而是把他们赶到了中亚、欧洲去。
后来呢，赵宋也多次试图夺回华北平原，结果呢？每次都不能给对手致命打击，多次北伐的土地都是得而复失。刘裕曾说，魏兵之所以难缠，不是能打，而是能跑。的确，你掌握着步兵，去对抗游牧民族的骑兵，他们占上风时你没法还击，你占上风时他们直接走为上了，因此骑兵方自始至终几乎没战损。
相较而下，再看却月阵那场战斗，我们就能读出一二端倪了。相较而下，刘裕在对抗游牧民族中的表现，一点不逊色于前面的卫、霍，后面的李靖、岳飞、蓝玉。只是，上天不给刘裕太多的时间。
2、刘裕打不过北魏。
♥：其实刘裕早就视北魏为头号敌人了。之所以先打姚秦，是因为姚秦占着洛阳、长安，同时司马休之等人在姚秦躲着。同时，由于姚秦是西北诸国的宗主国，消灭姚秦给西凉、北凉等国带来的威慑力不言而喻。
打北魏，魏兵机动性强，能跑，怎么办？打城。你的骑兵再能跑，你的城也跑不掉啊！因此，避开野战，只打攻城战，他们的骑兵来援，就用围点打援法，把魏骑扎成人肉串。看却月阵一战中双方的实力对比，除非刘裕像慕容垂那样‘临阵吐血’，否则最终的胜利只能是刘裕的。
3、刘裕为人残暴，诛除宗室，开篡杀之风。
♥：这一点就是典型的站着说话不腰疼。如果我是刘裕，我也铁定毫不犹豫地杀人。
简而言之，刘裕族诛慕容超和姚泓，是怕自己成为第二个苻坚；族诛司马德文，是怕自己成为第二个桓温。
先看苻坚经历了什么。苻坚消灭了慕容超的祖辈慕容冲和姚泓的祖辈姚苌。苻坚对冲、苌二人，那是相当好的。一个纳为近臣，一个封为大将，信任有加。结果呢？淝水一败，慕容冲立马反了，带着慕容垂等燕国宗室回燕复国；姚苌更是仗着自己的兵权，直接将苻坚逼死。
苻坚的经历也是“非我族类，其心必异”这句话最好的佐证。你对他再好，你们不是一个族群，就注定貌合神离。
不要说刘裕的民族政.策不行。读史，读至苻坚之死，本人不由得摔书于地。慕容冲和姚苌怎么这么****！？又读到慕容超和姚泓被刘裕族诛，不禁拍手称快。天道有轮回！祖宗造下的孽，子孙终于偿还了。
慕容家和姚家的这几千宗室，不用抱屈。你们的国家就是因反叛而建的。刘裕哪里敢饶你们？饶了你们，让你们复国，再让你们逼宫？
顺带一提，为什么我们的教科书不记载刘裕的事迹？卫青，霍去病，岳飞这些人，都是教科书中的“民族英雄”，是我们要景仰的“偶像”啊！其实原因很简单。匈奴，鲜卑，女真这是名字，已经不在我们的56个民族当中了。而被刘裕灭族的姚秦是羌族人，羌族则至今是“五十六族大家庭”的一员。
这也是刘裕的事迹不出名的主要原因。我曾跟别人说刘裕，对方一脸迷茫，“刘裕？谁？” 我说，就是“人道寄奴曾住”的寄奴。“嗯，知道了”，还是似懂非懂的样子。
提到民族英雄，绝大多数人脱口就是岳飞。可怜宋武一代英杰，他的功勋远在岳飞之上，竟沦落到要靠辛弃疾的词来混名声的境地！估计如果没有那句“气吞万里如虎”，很多人连提都提不到。悲哉！
我们试着想一想，如果坐在赵构位置上的是刘裕，哪里还有完颜晟那个厮蹦跶的田地？辛弃疾和陆游写了很多有关他的诗词，不就是这个愿景使然吗？
回头再说，刘裕为何连司马家也要族诛？那是由于桓温的教训在前面。
刘裕在他的儿子都很小时，身体状况已经欠佳了。桓温的家族什么下场？他没有取晋而代之，也想着自己能成为曹操和司马昭，自己的儿子可以完成姬发那样的事情。结果怎么样？谢家立刻就把中央控住了。桓玄最后也称帝了，结果呢？桓家被杀得一个不剩。桓家是大族尚且如此，更何况刘裕一个毫无家族背景的人呢？
如果刘裕不篡杀，他那几个十来岁的儿子在刘裕死后将会是什么下场？刘裕作为一个父亲，估计想想都要后背发凉吧！桓玄这血淋淋的教训在面前摆着，刘裕若饶了司马家才是傻子。不要说德文没野心。他没野心，不代表没有人会将他的旗号打出来造反。谯纵也没野心，不还是被侯晖推了上去？德川家康为啥要杀八岁的丰臣国松？还不是怕出现第二个石田三成？
好了，抛开对刘裕的一切成见与偏见，让我们再去读这篇史诗〖寄奴歌〗！♥
〖寄奴歌〗并序
潜名子夜方执卷，展案品读；众籁覃寂，星蔑樽烛。适故人访至，掩扉轻叩。潜名子收卷于手，横执端座，面迎友人。
客曰：“子之所读，盖『环球通史』。其间人户堪称雄者，不啻累亿。余亦欲有所解，试为仆释之。”
潜名子云：“如是自无怀、宓羲，以至于川普、莫迪，余适交并时空纵览，而得一万古之雄杰，青史无二。”
客兴至，对曰。“凡雄杰者，皆冠其一时。若波斯之居鲁士帝，于人境之中，始冠‘帝国’之称，为千古王者之楷范，可为雄乎？”
“居帝立印琴尼索，四界为疆；黑海为渚，大漠作翼，诚铭世之杰。然其骄纵轻奢，国见坼于亚皇，身受制于女流，斯基泰人得而殛之，故不足称。”
“若巴比伦国之尼布甲尼撒氏，谱史前之异闻，悬林池于虚空，铸巴别之塔，汇五洲之民，可为雄乎？”
“甲氏诚一时之谜，引人注物。其为国交融互通，亦诚足称。然其统域不限他我，辟疆弗顾阙溢，故其国运旋瞬，亦其是责。”
“於兹中海之东，有所罗门王。其大知大惠，诚为先驱，可足称乎？”
“所王倚西海之畔，引永续之弦，谱不绝之歌。然其物迹未能长留世上，徒存神往之传闻，故不称。”
“再北而有爱琴海，其方寸之境，英杰云流。自伯里克利而始，乃有列奥尼达、歌果云云，其抗东来之勍虏，散文明花叶于北境，可足称否？”
“雅典、斯巴达诸邦，其领袖一众，洵有可道。其荐民主于万载，推海运乎千回，于兹瀛寰，其功匪浅。其抗东方之雄举，亦足为歌。然其气数终于一征，国祚代于罗马，亦之是因。”
“顾斯而东，列王迭起。如薛西斯、大流士、孔雀王、阿史那土门、萨拉丁、帖木儿云云，皆为誉一时，英杰其在此乎？”
“如是则得国亦骤，起国亦速，亡国亦忽。况如斯云云，于民政则见嫌于邦畿，于军政则受制于勍邻，实难为冠。”
“西国既不见斯人，请循而东。于国也，则莫盛于大唐；于唐也，则莫著于文皇。文皇为政，可以冠否？”
“文皇世民，其为兵屡胜，驭人裕馀；开化异邦，福泽千州。其称千古，不可谓虚。然其并假为真，名虚以实，为蠹人心；又受欺于丹炉之术，终殒厥命，不亦宜乎！”
“如是文皇反犹不及欤？尝言得国之正莫如洪武；延及西海之交，居业之宏莫若华翁。此子之称，可足道哉？”
“人主之趋极峰者，东铁木真汗，西华盛顿公，南波拿巴帅，北叶卡女杰，此均言之。中查士丁尼，延而及法兰克，又腓特烈，为一统之尝试久，未遑日久而土裂，身后而国解矣！”
“此诸位者，为人主之至而！然君犹以弗如。顾因君之意，孰可为人主之冠而当之？”
“凡为政者，当恤生悯人，上应乾苍，此可为者堪谓之众；进而铁胆傲岸，筑国坚池，则稍稍寡然；进而理政驭下，万民咸仰，则可为者鲜；愈进而树威扬慑，声震异邦，则屈指而数矣。其至大者，普福泽于千世，施弘化于万州，扬旌而众酋授首，纵鼓而诸藩来朝，域内祸乱不起，境外敌犯不兴，其影响于今不衰者，自四千载以降，惟两人耳！
“其一为西国所宗，称绝万王，而其一声名竟不显，叵示湮迹。然自余观之，斯名则较盛耳。””
“观如斯之帝君，其始皇乎？其亚历山大乎？”
“亦人中之圣帝，然斯亦非至大矣。子知刘寄奴乎？叹东方三千兆之人户，至今享其恩惠，而竟有甚众者不知其名。”
“寄奴谓谁？余实不知。”
“时民族最危之时，国难至殷之季。若史无斯人，则‘诛远来之犯者’将成空谈。其十九载之岁月，树华夏之声威，铸其至坚之脊梁。展目四千年，其功其能，堪与寄奴颉颃者，惟一恺撒耳！”
“恺撒之于西方，为世所至崇；西方众族，奉以为万王之王。若君言之寄奴，何德何能，而与恺撒同匹？”
“若夫寄奴，其闻久称。纵匹名恺撒，犹以为胜之。寄奴之能，逆大势于纤微，挽天河于将倾。五胡闻其名而胆裂，华民见其帜而竞往。其北征而降，胡马不敢窥江而下百馀年。