假设，人的功能是可以破除任何一种先验逻辑。也就是说假设人可以掌握任何可能性“世界”的先验规则（仅假设）。那么人就有自我。有了自我以后，人自然会按照任何一种自己所存在的世界的逻辑行事，且不浪费太多时间。这样看来，如果有n个函数，和n种世界，那么无论你在哪个函数之下，或n个同时，你都会按照那个函数的逻辑去行事。那么n个和一个就没有本质区别。或者假设完全没有函数的情况下，也是一样。那么剩下的只有运动和静止的区别。
情况一:假设这n个函数下，有些是不需要预先有一个意志来支配的（即这个函数只是自然函数，与我们自身之间无联系，我们只是具备在这个函数中运行的能力），那么所有选择看似自由，却又应该是偶然的了，因为没有了支配我们的本体，就变成了偶然性。
情况二:仍然有一种意志支配我们，我们的选择是跟从意志的。且这种意志可以在这第n（任意）个函数中运行。也就是有必然性。
以上两种情况，区别在于，第一种不会出现自相矛盾，即不会存在理性和意志之间的冲突。
第二种就会。
所以第二种就是比第一种情况多出了痛苦。其他对于自我而言，并察觉不到有其他本质性不同，除了认识到这个事实以外。（这里面仅限于意志具备欲望的支配和感受的能力，如果仅产生欲望，却没有感受，那么欲望不实现也不会痛苦。）
但这里面除了冲突产生的痛苦，还有一个是无聊产生的。也就是说，无论在何种情况下，都有可能产生无聊，这种无聊是丧失意志而产生的。但在第一种无意志情况下，没有感受，没有类似肉体这种需要维持意志本身存在而不得不做的工作学习等事，就不会有痛苦，即使是无聊。（相当于有可能就保持静止。）
在第二种情况下，因为意志存在，无聊这种感受，会产生痛苦，于是人们用娱乐或工作学习等克服这种无聊。*但如果什么都不做，顺其自然（本能意志下），加上精神上的审美愉悦（看似也是刻意，但感受相对最为宁静）。*还有，是意志要求我们必须工作学习是为了不饿死而维持意志存在。
因此产生痛苦的因素:1欲望达不成时的感受。
2 没有欲望时候的无聊感受（即意志必须时刻满足欲望才不痛苦）。3为了保存意志而不得不做的事情。
因此欲望强烈和欲望薄弱都会产生痛苦。闲适和审美愉悦，相对宁静。在没有意志的世界里，想要运动和静止的欲望也就没有。意志世界里面，导致想要静止的原因主要来自痛苦的三个因素。
综上所述，自我是可以存在的。冲突主要在于意志上。因此，自我的理性下的做法是:对抗意志不会是迎合欲望，可以是维持保存意志和获得宁静而要做出的努力（工作学习）（仅是满足，而不是过多追求，否则又陷入被欲望束缚的怪圈）。（这里不说要静止的情况，因为刚才给出了第一种情况下，没有痛苦是不会刻意静止，虽然有可能就是保持静止的。）
这里面还没有说到精神是否存在的问题（如果存在，可以部分说明审美愉悦和闲适的本源，在此把它归为仍然属于意志的理性手段下的选择）
有时候，我们感觉到我们不知道我们要做什么，其实我们知道，只是我们深深的感受到我们被意志支配了。
关于是否非要静止这一点，因为第一种情况下没有欲望，那么可能就是静止。但存在欲望的情况下，满足部分闲适的欲望是允许的。这里面不是为什么要这样的问题，而是有欲望就这样，没有自然会静止，这是一种自然。
不再迂回
另外，静止是绝对的摆脱痛苦。但我认为，理智既然存在，自我既然存在，理智不选择绝对化，而选择一种平衡力，也说明了理智本身。
个人认为，求知欲是相对伤害最小的欲望，因为所有欲望都有可能转瞬即逝和重复，求知欲基本上是正向满足。虽然其实也是一种欲望。这仅对克服不了欲望的情况下的一种选择。