五藏对应五光，五种基本的能量形式。
六腑对应的是五藏，转化五种基本的能量形式。
三焦则是将这五种基本的能量合一为本源之力。
本源之力再通过五藏分化维持人身的运行。
这个循环就是小周天。

三焦对应的是三魂。三魂对应的是神，精气神的神。
一魂对应七魄。
即七魄本身合一为一魂。
一魂为五藏，
一魂为六腑，
一魂为七魄。
。
三魂七魄不能单纯的理解有三个魂和七个魄。
就像三尸九虫一样。
三尸神是一个整体。
寄居在人体的三处，每处又分出三毒。
本质是一个东西。

七情六欲为中下尸。
愚蠢无知为上尸。
尸者散魂魄，散精气 ，促人早死。
魂魄精气神皆失，就不是人体是尸体了。
这个体除了人住着，还有尸住着。人主生，尸主死。

神为运而不恒，魂为藏而不摄，魄为载而不生。
这就是凡夫的生老病死的根本。
保持魂魄神识系统的正常运作就是养生。

好像有个成语叫：以一敌三。
现在总算明白是怎么回事了。
三生万物，变化无常。
以静制动？以不变应万变？
除此之外，还能怎样？
对，一心二用方是上策。

身体这个载体的俗说的三魂根据目前的体验就是神，魂，魄。
就是神为运，运则为天魂，
，魂为藏，藏则为地魂。
，魄为载，载则为人魂，为
同一系统的不同运作。
这个也很好理解，就像三尸神一样，离体是一体的，驻体是分化成三个尸神来对应人的三魂。
三魂本也是一体的，对应魄而三分。
一生二，，二生三，，一产生了运与载，但一本身藏依然存在，就是三，。
运上，载下，藏中。
所以是：多言数穷，不如守中。
就是这个中，这个一。
这个一生二，就像量子纠缠一样，非线性的，跨时空的的对应。
所以中式哲学认为中是万物根。
守其雌，知其雄。
用量子纠缠就非常好解释了。
身体内为我用的叫魂，损我用的叫三尸神。
也就是讲，不能盲目的斩三尸，自为的破坏身体的自然结构，而导致身体受到次空间的平衡加载，这种加载往往是疾病。

除噩梦法
大洞真玄，长练三魂，常守七魄，第一魂速守七魄，第二魂速守泥丸，第三魂速守心节度。
速启太素三元君，某某（说出自己的姓名）向遇不祥之梦，是七魄游尸来协，万邪之源，急召桃康护命，上告帝君，五老九真皆守体门黄阙，神师紫户将军把钺握铃，消灭恶津，反凶成吉，生死无缘。

练三魂，一魂守七魄。
一魂守泥丸宫。
一魂守心。
。
尸神，驻体的尸神和游尸。
游尸想赶走尸神占领尸体享受俸禄。
压床，噩梦，和游尸有关。
人体住着许多乱七八糟的东西。
中医叫虚邪贼风。
上古也叫贼，盗贼，大盗。
盗什么，盗“精气神”。

事物的两面性。
移植增加了独立个体的物质存在时长，却破坏了自己的非物质结构。
这当然是得不偿失的。
物质的一世就分解了。
而非物质的那部分是要经过接近无数的轮回才能分解的。
移植是带有强烈的主观性的，是请来的。
即便这样，也存在着排异现象。
但对某些已经达到风大转换成就的瑜伽师而言，这时不违反“自由一直”和“1的法则”的，是不产生业力的。
所以，他们无私的捐献出自己，受邀来到新的的躯体里。而不必担心夺舍的合法性。
当然，这个“法”不是人间法。
是更大的成就者拟定的行为准则。
道家讲的斩三尸，就是讲上中下三个丹田住在三个尸神。
一斩自己的三尸，封住门户，避免其它的东西寄居。
二是自己凝聚魂魄占据自己的三宫。
待完全控制自己后。就可以斩他人的三尸了，然后取代他人的三尸神而居住三宫中。
这样就不用轮回直到有了更高的成就。
也不用担心硬夺舍引起的天地之刧。还可以避免业力缠身。
不是自己的躯体。当然没有业力。
就像器官移植一样。
你情我愿的就是合法。

神魂魄你认可它是你，它就是你，你不认为它是你，他们也不过就是肉身系统这个众多灵世界的一部分而已，站在宏观角度，他们是我的魂魄系统，站在微观角度他们只是身体这个小天地里面的生灵，我们经常提及的真我是意识层面的，意识层面再往本源里探索就找到了