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一、乾隆朝始建南府之不确
1933年，一位前辈大家在一篇文章中率先提出：“乾隆下江南，带回昆班及昆曲名宿若干人，在内廷供奉，但因人数添多，遂迁入南长街吴驸马府，改名曰南府。专教太监，而自己则不登台。”[1] 1936年，这位先生在他的另一部著作内强调“同光后，梨园子弟皆属南府，民国后，因南府地界属民国，于是又将南府所有案卷，又移入景山……”。[2] 显然，这位研究家这里指的南府和他之前说的南府同属一址，仍是其“乾隆说” 的又一证。此后，另一位前辈大家经过考证，将南府建于乾隆朝的时间写得更加具体，他说：“是知南府得名，应在﹙乾隆﹚五年至十九年之间。”“南府虽于乾隆初即成立，但终乾隆之世，未列官职。”[3] 他的另一部著作《清代伶官传》也持此说。然而，需要说明的是：早在他们著作刊印出版的1928年〈民国十七年〉2月，在故宫博物院图书馆掌故部出版的《掌故丛编》就已刊出了康熙帝有关南府的上谕，可惜者，他们当时并未注意到这部重要文献。《掌故丛编》是北京故宫博物院最早发布的明清档案公开出版物，书内所刊文献为清代官修史书少见或未见，因此，其史料价值极高。笔者将在下文另有考论，此不赘述。
进入新世纪之后，南府建立于乾隆朝之说在一些著作中继续出现，引起了笔者的关注。2000年1月，由北京出版社出版的《燕都梨园》中写道：“乾隆皇帝喜欢观剧，于1740年﹙乾隆五年﹚设立南府，挑选内监，专司宫廷演戏事宜。”次年1月，在中国旅游出版社出版的《中国古代帝王与梨园史话》中同样认为乾隆时期成立了南府，书中指出：“乾隆皇帝为扩充宫廷演戏的机构，把和声署移到了南海和南长街之间的南花园，改称南府。”此外，其它相关著作也有此相似的认识。
如果南府果真如上述诸位研究家所言，该机构于乾隆朝方才成立，那么，秘藏在故宫懋勤殿的圣祖谕旨为什么会出现“问南府教习” ﹙全文请见下段﹚ 的上谕呢？笔者在研读了诸多满文档案、汉文档案和清代官私史著后，认识到南府建立于乾隆朝之说是有违史实的，应予纠正。
1933年，一位前辈大家在一篇文章中率先提出：“乾隆下江南，带回昆班及昆曲名宿若干人，在内廷供奉，但因人数添多，遂迁入南长街吴驸马府，改名曰南府。专教太监，而自己则不登台。”[1] 1936年，这位先生在他的另一部著作内强调“同光后，梨园子弟皆属南府，民国后，因南府地界属民国，于是又将南府所有案卷，又移入景山……”。[2] 显然，这位研究家这里指的南府和他之前说的南府同属一址，仍是其“乾隆说” 的又一证。此后，另一位前辈大家经过考证，将南府建于乾隆朝的时间写得更加具体，他说：“是知南府得名，应在﹙乾隆﹚五年至十九年之间。”“南府虽于乾隆初即成立，但终乾隆之世，未列官职。”[3] 他的另一部著作《清代伶官传》也持此说。然而，需要说明的是：早在他们著作刊印出版的1928年〈民国十七年〉2月，在故宫博物院图书馆掌故部出版的《掌故丛编》就已刊出了康熙帝有关南府的上谕，可惜者，他们当时并未注意到这部重要文献。《掌故丛编》是北京故宫博物院最早发布的明清档案公开出版物，书内所刊文献为清代官修史书少见或未见，因此，其史料价值极高。笔者将在下文另有考论，此不赘述。
进入新世纪之后，南府建立于乾隆朝之说在一些著作中继续出现，引起了笔者的关注。2000年1月，由北京出版社出版的《燕都梨园》中写道：“乾隆皇帝喜欢观剧，于1740年﹙乾隆五年﹚设立南府，挑选内监，专司宫廷演戏事宜。”次年1月，在中国旅游出版社出版的《中国古代帝王与梨园史话》中同样认为乾隆时期成立了南府，书中指出：“乾隆皇帝为扩充宫廷演戏的机构，把和声署移到了南海和南长街之间的南花园，改称南府。”此外，其它相关著作也有此相似的认识。
如果南府果真如上述诸位研究家所言，该机构于乾隆朝方才成立，那么，秘藏在故宫懋勤殿的圣祖谕旨为什么会出现“问南府教习” ﹙全文请见下段﹚ 的上谕呢？笔者在研读了诸多满文档案、汉文档案和清代官私史著后，认识到南府建立于乾隆朝之说是有违史实的，应予纠正。
二、南府之名最早出现在懋勤殿秘藏圣祖谕旨之洪字箱内
清圣祖康熙帝在位的61年大致可分为三个时期，自康熙二十一年﹙1682年﹚至康熙四十二年﹙1703年﹚为康熙帝执政的中期。这一时期，康熙帝励精图治，致力于发展生产，治理河务、安定民生，稳定社会；与此同时，他还亲自指挥统一台湾、抗击沙俄入侵、平定准噶尔叛乱，取得了一系列重大胜利，清王朝也由此而进入了它的全盛时期。南府之名正是在这一时期之中。
故宫懋勤殿旧藏圣祖谕旨档中有一道传给南府教习的上谕，原文如下：
问南府教习朱四美，琵琶内共有几调？每调名色原是怎么起的，大石调、小石调、
般涉调，这样名知道不知道，还有沉随、黄鹂等调，都问明白。将朱之乡的回语叫个
明白些的，著一写来。他是八十余岁的老人，不要问紧了，细细的多向两日，倘你们
问不上来，叫四阿哥问了写来，乐书有用处！再问屠居仁，琴中调亦叫他写来。乾清
宫、养心殿、畅春园各处收的做箫笛管子之料，朕记得有来，如今可不知还在否？尔
等着速细察，若有报上带来，毋误！4
笔者认为：这道没有[4]具体年代的谕旨应是康熙三十年的上谕。欲知其为康熙三十年的事，首先应确定这道上谕出自康熙朝。
“问南府教习” 等上谕“诸稿原藏懋勤殿洪字八O八号箱内，箱面题记云：“此内……为圣祖仁皇帝所交事件。雍正十三年十月二十日奉旨交本房收贮，非捧至御前不可擅自开看，如违者，即行正法！”[5] 《题记》做为原始资料已明确注了明此谕是康熙帝交办之事，无庸置疑。同时，上引谕旨及其它诸多谕旨均“为《实录》、《圣训》、《东华录》所不载者，年月皆无可考。”[6]笔者在此再补充一点，除以上三部官书未载此谕外，《康熙起居注》也未载。
谓明确写有“南府” 的此谕原自康熙三十年（1691年），理由如下：
1、通篇上谕要解决的重点问题是：通过问南府教习朱四美、屠居仁，明确琵琶和琴的
音符音阶，相应的各种调是怎么起的。
2康熙帝因朱之乡年事已高，再三叮嘱：“不要问紧了，多问两日”， 不成的话，叫四阿哥（即后来的雍正帝）去办。这说明康熙帝非常重视此事。
3与此同时，康熙帝对查找制做箫、笛之料的要求是“着速”、“ 细察”、“ 毋误” ！
4康熙帝对于这一问题如此重视、且要求快速的目的只有一个：“乐书有用处。”
“乐书” 是一部什么书？终康熙一朝，官修乐书只有一部，即《律吕正义》。此时，这部官修乐书尚未定名，说明本书处于草撰、讨论阶段。康熙帝关于此道上谕的内容于次年（康熙三十一年）正月初四日在《清圣祖实录》中有了详明记载，原文记有：
是年甲寅“上御乾清门，召大学士、九卿等，至御座前，……又指五声八音八风图曰：‘古人谓十二律定而后被之八音，则八音和，奏之天地，则八风和，而诸福之物，可至之祥，无不毕至。其言乐律，所关如此其大！而十二律之所从出，其义不可不知。……至隔八相生之说，声音高下，循环往生，复还本音，必须隔八，此一定之理也。’随命乐人，取笛和瑟，次第审音，至第八声，仍还本音。上曰：‘此非隔八相生之义耶？以理推之，固应如是。’”
康熙帝这段生动的论述在蒋氏《东华录》、王氏《东华录》等清代官私史著均有记述。尤为重要的是：通过康熙帝有关八音的论述和笛瑟的八音演奏，使我们清楚地辨识出《清圣祖实录》第一百五十四卷的上述记载与懋勤殿秘藏“问南府教习” 的那段上谕的因果关系。它解决了琵琶和琴“共有几调” 等康熙帝所关心的具体问题。所以，康熙帝才有在春节期间的正月初四即与群臣讨论此事之前的“着速”、“ 细察” 之举。故此，我们可以认为康熙帝“问南府教习” 的这段重要上谕应是康熙三十年十二月前期的事。康熙五十三年十一月之前，《律吕正义》即将告成，但因缺乏做乐器的上好竹子，康熙帝“特谕” 苏州织造李煦“尔等传于苏州清客周姓的老人，他家会做乐器的人、并各样好竹子，多选些进来，还问他可以知律吕有人一同送来，但他年老了，走不得，必打发要紧人来才好。特谕！”[7]是谕说明康熙帝对编好本书是非常重视的。
有清一代，在以下三部著作中都明确提出南府于康熙朝即已有之，这需要引起我们的注意，从而再次说明南府建于乾隆朝是不正确的。在这方面，笔者首推吴振域之《养吉斋丛录》。
吴振域，浙江钱塘人（今杭州市），嘉庆十九年进士，其著《养吉斋丛录》以研究清代典章制度和内廷宫殿园苑见长，是书很受时人和后人推重。他在谈到南府时曾经指出：“康熙间即有南府之名。道光初元，将南府人一概遣还。”[8]其次，另一位杭州人、光绪年间的举人徐珂在编纂《清稗类钞》时记有“南府之名，始自康熙时。”[9]所以，久居京师、深谙北京人文地理的饱学之士吴长元写道：“南花园今改名南府，为梨园子弟所居，称南府学生。”[10]
其时，在清初宫廷，与音乐有关的机构还有教坊司、掌仪司、銮仪卫、景山等。值得注意的是，康熙帝在遇到上述问题时，对以上机构和相关教习概而不问，唯独传谕南府教习，说明南府的教习们经住了时间的检验，致使康熙帝很看重南府和那里的教习们，彼时的南府可谓人才济济！此外，从康熙帝传谕的口气上分析：南府应早于康熙三十年之前就已成立了。
清圣祖康熙帝在位的61年大致可分为三个时期，自康熙二十一年﹙1682年﹚至康熙四十二年﹙1703年﹚为康熙帝执政的中期。这一时期，康熙帝励精图治，致力于发展生产，治理河务、安定民生，稳定社会；与此同时，他还亲自指挥统一台湾、抗击沙俄入侵、平定准噶尔叛乱，取得了一系列重大胜利，清王朝也由此而进入了它的全盛时期。南府之名正是在这一时期之中。
故宫懋勤殿旧藏圣祖谕旨档中有一道传给南府教习的上谕，原文如下：
问南府教习朱四美，琵琶内共有几调？每调名色原是怎么起的，大石调、小石调、
般涉调，这样名知道不知道，还有沉随、黄鹂等调，都问明白。将朱之乡的回语叫个
明白些的，著一写来。他是八十余岁的老人，不要问紧了，细细的多向两日，倘你们
问不上来，叫四阿哥问了写来，乐书有用处！再问屠居仁，琴中调亦叫他写来。乾清
宫、养心殿、畅春园各处收的做箫笛管子之料，朕记得有来，如今可不知还在否？尔
等着速细察，若有报上带来，毋误！4
笔者认为：这道没有[4]具体年代的谕旨应是康熙三十年的上谕。欲知其为康熙三十年的事，首先应确定这道上谕出自康熙朝。
“问南府教习” 等上谕“诸稿原藏懋勤殿洪字八O八号箱内，箱面题记云：“此内……为圣祖仁皇帝所交事件。雍正十三年十月二十日奉旨交本房收贮，非捧至御前不可擅自开看，如违者，即行正法！”[5] 《题记》做为原始资料已明确注了明此谕是康熙帝交办之事，无庸置疑。同时，上引谕旨及其它诸多谕旨均“为《实录》、《圣训》、《东华录》所不载者，年月皆无可考。”[6]笔者在此再补充一点，除以上三部官书未载此谕外，《康熙起居注》也未载。
谓明确写有“南府” 的此谕原自康熙三十年（1691年），理由如下：
1、通篇上谕要解决的重点问题是：通过问南府教习朱四美、屠居仁，明确琵琶和琴的
音符音阶，相应的各种调是怎么起的。
2康熙帝因朱之乡年事已高，再三叮嘱：“不要问紧了，多问两日”， 不成的话，叫四阿哥（即后来的雍正帝）去办。这说明康熙帝非常重视此事。
3与此同时，康熙帝对查找制做箫、笛之料的要求是“着速”、“ 细察”、“ 毋误” ！
4康熙帝对于这一问题如此重视、且要求快速的目的只有一个：“乐书有用处。”
“乐书” 是一部什么书？终康熙一朝，官修乐书只有一部，即《律吕正义》。此时，这部官修乐书尚未定名，说明本书处于草撰、讨论阶段。康熙帝关于此道上谕的内容于次年（康熙三十一年）正月初四日在《清圣祖实录》中有了详明记载，原文记有：
是年甲寅“上御乾清门，召大学士、九卿等，至御座前，……又指五声八音八风图曰：‘古人谓十二律定而后被之八音，则八音和，奏之天地，则八风和，而诸福之物，可至之祥，无不毕至。其言乐律，所关如此其大！而十二律之所从出，其义不可不知。……至隔八相生之说，声音高下，循环往生，复还本音，必须隔八，此一定之理也。’随命乐人，取笛和瑟，次第审音，至第八声，仍还本音。上曰：‘此非隔八相生之义耶？以理推之，固应如是。’”
康熙帝这段生动的论述在蒋氏《东华录》、王氏《东华录》等清代官私史著均有记述。尤为重要的是：通过康熙帝有关八音的论述和笛瑟的八音演奏，使我们清楚地辨识出《清圣祖实录》第一百五十四卷的上述记载与懋勤殿秘藏“问南府教习” 的那段上谕的因果关系。它解决了琵琶和琴“共有几调” 等康熙帝所关心的具体问题。所以，康熙帝才有在春节期间的正月初四即与群臣讨论此事之前的“着速”、“ 细察” 之举。故此，我们可以认为康熙帝“问南府教习” 的这段重要上谕应是康熙三十年十二月前期的事。康熙五十三年十一月之前，《律吕正义》即将告成，但因缺乏做乐器的上好竹子，康熙帝“特谕” 苏州织造李煦“尔等传于苏州清客周姓的老人，他家会做乐器的人、并各样好竹子，多选些进来，还问他可以知律吕有人一同送来，但他年老了，走不得，必打发要紧人来才好。特谕！”[7]是谕说明康熙帝对编好本书是非常重视的。
有清一代，在以下三部著作中都明确提出南府于康熙朝即已有之，这需要引起我们的注意，从而再次说明南府建于乾隆朝是不正确的。在这方面，笔者首推吴振域之《养吉斋丛录》。
吴振域，浙江钱塘人（今杭州市），嘉庆十九年进士，其著《养吉斋丛录》以研究清代典章制度和内廷宫殿园苑见长，是书很受时人和后人推重。他在谈到南府时曾经指出：“康熙间即有南府之名。道光初元，将南府人一概遣还。”[8]其次，另一位杭州人、光绪年间的举人徐珂在编纂《清稗类钞》时记有“南府之名，始自康熙时。”[9]所以，久居京师、深谙北京人文地理的饱学之士吴长元写道：“南花园今改名南府，为梨园子弟所居，称南府学生。”[10]
其时，在清初宫廷，与音乐有关的机构还有教坊司、掌仪司、銮仪卫、景山等。值得注意的是，康熙帝在遇到上述问题时，对以上机构和相关教习概而不问，唯独传谕南府教习，说明南府的教习们经住了时间的检验，致使康熙帝很看重南府和那里的教习们，彼时的南府可谓人才济济！此外，从康熙帝传谕的口气上分析：南府应早于康熙三十年之前就已成立了。
五“南府”之名的由来
有清一代，一个为皇帝和皇室唱戏演乐的机构，能以府字相称，这是绝无仅有的。自康熙至道光，历经五朝，近一个半世纪，无人对此提出异议，这从一个侧面反映出南府不同寻常的地位。
说明南府之名的得来，首先要释“府”。当年的南花园环境清丽，花香鸟语，各种名花异果都在反季节出现，置身其间，将是何等惬意……。距此不远而又统辖南府的内务府主要官员们经常来此办公便是情理中的事了。其次，从内务府与南府之间的地理位置言，“内务府署在西华门内循墙笫四门，东向。世宗御书堂额曰职司总理。”[44]陈宗蕃于清末民初在《燕都丛考》内也说“内务府[署] 在西华门内，[当] 右翼门之西，循墙第四门，[东向]，前后凡五重……。国初设置，凡内务府事总隶之”。再次，南花园本名首字即是“南” 字，而它又位于内务府的南边，因此，因这个内廷新戏班“辖于内务府，总管大臣及堂郎中等又常办公于园内，为别于在西华门内迤北之内务府言，遂名此在[南] 长街南口之分府曰南府。”[45]这就说明：南府既位于内务府之南，且原来的称谓首列者便是“南” 字，同时，它又是内务府官员们的另一处办公地点，于是，这“南” 和“府” 的各自解释与和在一起称之为南府的原因便非常清楚了。自此，南府之名在历史上存在了百有余年。
有清一代，一个为皇帝和皇室唱戏演乐的机构，能以府字相称，这是绝无仅有的。自康熙至道光，历经五朝，近一个半世纪，无人对此提出异议，这从一个侧面反映出南府不同寻常的地位。
说明南府之名的得来，首先要释“府”。当年的南花园环境清丽，花香鸟语，各种名花异果都在反季节出现，置身其间，将是何等惬意……。距此不远而又统辖南府的内务府主要官员们经常来此办公便是情理中的事了。其次，从内务府与南府之间的地理位置言，“内务府署在西华门内循墙笫四门，东向。世宗御书堂额曰职司总理。”[44]陈宗蕃于清末民初在《燕都丛考》内也说“内务府[署] 在西华门内，[当] 右翼门之西，循墙第四门，[东向]，前后凡五重……。国初设置，凡内务府事总隶之”。再次，南花园本名首字即是“南” 字，而它又位于内务府的南边，因此，因这个内廷新戏班“辖于内务府，总管大臣及堂郎中等又常办公于园内，为别于在西华门内迤北之内务府言，遂名此在[南] 长街南口之分府曰南府。”[45]这就说明：南府既位于内务府之南，且原来的称谓首列者便是“南” 字，同时，它又是内务府官员们的另一处办公地点，于是，这“南” 和“府” 的各自解释与和在一起称之为南府的原因便非常清楚了。自此，南府之名在历史上存在了百有余年。
