爱尔兰语文学
神话和传说
爱尔兰语文学的传统深远而悠久。它从早期的凯尔特文化发展而来。早期爱尔兰诗人保留下来的民间文学，留下了丰富多彩的神话和历史故事遗产，现代作家反过来又从这些故事中吸取养分来丰富他们自己的作品。
其中比较著名的是有关芬恩（Fioon Mac Cumhaill）、卢格（Lugh）和库胡兰（Cu’Chulainn）等传奇英雄的故事。著名的先知——勇士芬恩（Fioon Mac Cumhaill）的冒险故事至今仍为许多爱尔兰人所熟悉并津津乐道。这些故事包括他如何在孩童时通过品尝“知识之鲑”而获得智慧，他怎样战胜了五花八门的巨人和巫师，他又是怎样在一所奇怪的、充满寓意的房子里获知了有关生命的真谛。武士卢格，原来是在欧洲大陆的凯尔特人的一个神，也被流传下来，特别是他如何杀死了他那残暴的祖父——他有一只可怕的眼睛，可以摧毁被他盯上的一切东西。库胡兰（Cu’Chulainn）是叙事诗《袭掠库利之牛》的主人公。更为接近真实生活的人物形象如半历史的最高国王麦克·艾特（High King Cormac Mac Airt）、传奇性的历史人物最高国王尼尔（Niall）之子、圣帕特里克的同时代人科乃尔·古尔班（Conall Gulban）等，他们的故事也是广为人知的。
很多口头传说也以各地的主保圣人为中心。这些主保圣人以奇迹创造者的形象出现在传说中，他们用自己的神力驱逐妖魔，治疗疾病，在需要时为人们提供食物。其中最著名的是圣帕特里克、科尔姆·西尔（Colm Cille）和圣布里吉德（Saint Brigid），他们充当畜牧和家畜的主保圣人，保持了土地女神的很多品质。

早期（公元5世纪-12世纪）
公元5世纪，基督教传入爱尔兰，古老的凯尔特文明与拉丁文化联系起来。6、7世纪开始盛行的基督教和修道院给凯尔特文化带来了繁荣，从而迎来了早期爱尔兰语文学的黄金时代。这一时期始于公元6世纪，并持续到9世纪，大量以古爱尔兰语写作的文献留存至今，包括抒情诗和祷告诗、传奇故事、布道词、史料和法律文书以及对圣经以及拉丁文法书的学术性评论。它们大多是由在修道院接受教育的学者们所写下的。
爱尔兰虽然在12世纪以前没有留下任何爱尔兰语手稿，但公元前起发展起来的诗歌、传奇、编年史、家谱都可以从12世纪的《入侵志》（The Book of Invasion）和《伦斯特志》（The Book of Leinster）等古籍中找到。至于其他留存至今的文献，在多大程度上是作者自己的创作还是口头文学传统的记录，学者们至今仍未取得一致意见。不管如何，是他们把爱尔兰的历史和原始的英雄传奇以及航海历险故事等保存了下来，如有关库胡兰传说的“阿尔斯特故事群”（The Ulster Cycle）、关于芬恩·迈克·库姆海尔的“芬恩故事群”（The Fenian Cycle）和关于历史的“诸王故事群”（The Cycle of Kings）等。许多传奇文学，如史诗《袭掠库利之牛》（The Cattle-Raid of Cooley），意在展示一个前基督教社会。
北欧人从8世纪末起就开始不断侵入和定居爱尔兰。他们捣毁寺院，破坏9世纪中期以前保存下来的大批爱尔兰语手稿，各地也不断出现政治冲突。所以这一时期通常被认为是文学停滞的时期。但是爱尔兰的文学和文化传统并未因此而中断。例如，有关圣经主题的诗歌长卷“Saltair na Rann”，包括150首诗篇。弗兰·麦尼斯特里赫（约1000-1056）所作的历史诗，有关名胜古迹传说的韵文和散文辑录“Dinnsheanchas”，把拉丁史诗如维吉尔的《埃涅阿斯》和卢坎的《法沙利亚》改写成为爱尔兰语的散文传奇。对僧侣和文人有力的嘲讽之作《麦克·科恩·格里尼的梦》（The Dreams of Mac Con Glinne）。另外，爱尔兰的博卢王朝从1161年开始，用30年的时间完成了《入侵志》的编撰。这是一部集诗歌、英雄传说、历史、家谱于一体的巨作，宛如一个微型图书馆。

现代早期（12-17世纪）
伴随着盎格鲁-诺曼人的到来所带来的社会和政治变化，开始了爱尔兰语言和文学的现代早期或古典现代时期。它一直持续到17世纪，并以一种现代的、标准的文学语言为特征。这一标准主要是在职业诗人和人文学者扶持的世俗人文学校中培植起来的。在这一时期的文学作品中，这些职业诗人的韵文写作相当可观。其中既有职业诗人对其贵族赞助人的颂词，也有大量宗教性的和个人的诗文留存下来。
这一时期的爱尔兰诗歌按体裁可以分成三大类：宫廷诗歌、爱情诗和奥西恩民谣（奥西恩是传说中公元3世纪苏格兰的一位吟游诗人）。宫廷诗歌是由经过严格训练的职业诗人来做的，技巧极为复杂，必须符合严格的诗律。爱情诗表现了含情脉脉、彬彬有礼的爱情。民谣则记述了民族的英雄历史，成为一些世家和民族历史延续的见证。从12世纪到16世纪末，爱尔兰语诗歌一直保持着强大的生命力。较有代表性、杰出的职业诗人有：多恩查赫·莫尔·奥达莱（Donnchadh Mor O Dalaigh，1175-1244）、缪里德哈·阿尔巴纳赫·奥达莱（Muireadhach Albanach O Dalaigh，1180-1250）、高福莱德·芬恩·奥达莱（Gofraidh Fionn O Dalaigh，1320-1387，被后来的职业诗人看成是他们诗艺的伟大代表）、塔德格·奥格·奥修金恩（Tadhg Og O Huiginn，1448-？）、塔德格·奥修金恩（Tadhg O Huiginn，1550-1591）、伊奥柴赫·奥伊奥德休撒（Eochaidh O hEodhusa，1567-1617），以及该传统的最后一位诗人费尔·弗莱塔·奥格尼姆（Fear Flatha O Gnimh，1602-1640）。从这份大大缩减的名单中可以看出，职业诗人这个行当大多是世袭的。

后古典时期（18-19世纪）
英国的都铎王朝对爱尔兰实行了暴力统治，残酷迫害天主教徒。随着17世纪盖尔人的统治秩序被推翻（1601年奥尼尔领导的爱尔兰军被击败），凯尔特人抗英的伯爵首领们纷纷逃亡欧洲大陆。爱尔兰语文学的现代早期迅速结束，进入了一个以旨在保存盖尔语文明记录为标志的过渡期。乔弗里·基廷（Geoffrey Keating，1570-1645）的《爱尔兰历史》（Foras Feasaar Eirinn）大约完成于1634年，书试图解释爱尔兰天主教和凯尔特文明失败的原因。乔弗里·基廷的这部历史著作反映了人们当时对历史问题探究的兴趣，也反映了民族情绪的觉醒。
这一时期杰出的诗人除了乔弗里·基廷外，还有：帕德莱金·海西埃德（Padraigin Haicead，1600-1654），一个多米尼克教派的僧侣，并且深深卷入到了他所处时代的政治之中；戴碧·奥布鲁阿代尔（Daibhi O Bruadair，1625-1698），他徒劳地竭力维持职业诗人的传统地位，痛苦地写到了爱尔兰社会的转型；爱奥甘·奥拉泰尔（Aogan O Rathaille，1670-1728），被认为是爱尔兰教士中最伟大的诗人之一也是最后一位其著作受到某些赞助的诗人。
尽管18和19世纪是爱尔兰语区遭到严重破坏和衰落的一个时期，但爱尔兰语的文学还是继续得到教士、农夫、工匠和校长们的扶持。这些人勤勉地维持着手抄本的传统，编撰专题的和个人的韵文、布道词和信教的材料，以及一些叙事体的散文。其中最值得一提的是奥甘·鲁阿·奥苏里范（Eoghan Rua O Suilleabhain，1748-1784）、布莱恩·梅利曼（Brian Merriman，1747-1805）和艾柏林·杜博·尼·乔乃尔（Eibhlin Dubh Ni Chonaill，1748-1800）。奥苏里范是当时很受爱戴的诗人，他以奥拉希利（Egan O Rahilly，1670-1726）创造的“梦幻”诗体进行创作，抒发了人们对太平盛世重来的殷切希望。梅利曼写有长诗《午夜宫廷》（Cuirt an Mhean Oiche，1780），这部诗作比几乎所有其他爱尔兰语作品都吸引了更多的杰出译者。女诗人艾柏林为她1773年被谋杀的丈夫写下了感人至深的挽歌《Caoineadh Airt Ui Laoghaire》。这一口头悼念挽歌的典范之作，在民间流传了很久，直到19世纪的收藏家把它记录下来。

爱尔兰语的复兴及其后（20世纪-）
随着爱尔兰语复兴的动力逐渐增大，一个广大的爱尔兰语文学的读者群被培养起来。通过保存和发展本国的爱尔兰语传统，爱尔兰语的复兴运动使民众对大量留存至今的爱尔兰语口头文学有所了解和鉴赏。珍贵的文献材料得到了记录和收藏。但现代爱尔兰语写作的主要矛盾在于，一种有生气的语言文学却没有多少作家讲这种语言。当今讲爱尔兰语的人不仅少了，而且只存在少数地区。爱尔兰质朴的方言因受到现代富裕社会、英语教育和城市娱乐生活的侵袭，传统的口语特征已变得平淡。这种情况使爱尔兰作家十分担心。爱尔兰语文学的前景如何，只能有时间来做结论了。

突然发现这里的人名翻译有很多问题

顶顶，感谢科普