尧俞曾孙太郎公（伸公孙，大洵子）生于1134年。1168年任洪都参政至1176年，秩满荣归，途经都昌宝泉，卜居之。为都昌傅氏始祖，现后裔数十支分布于江西都昌、彭泽及湖北安徽边界地区。现在都昌都是太郎公之后裔。

我是鄱阳县人，我看过家谱，祖上是在宋朝时在鄱阳为官，河南人。谱上记载官居饶州刺史，为避河南兵乱，遂定居鄱阳。名宣德，公元954--1021年。葬芝山。文革时期，家谱被抄，只剩两本草谱，记载不够详细，我只记得我是贻字辈，我父亲是道字辈，我想知道我是傅姓哪支，谢谢我的QQ是714516208电话13979200094

宗亲，你好！我是湖北江陵人，现居深圳。我老家傅氏这一支自明朝末年从江西新喻（余）迁徒到湖北，始祖望公，其后字辈排行是：伯崇彦学朝大士 宗圣尚德从心裕 开国承家启世隆 衣冠绍祖恢先绪 永庆帝泰锡自天。麻烦宗亲帮助查阅江西傅氏族谱和相关资料，寻求族谱同根同源同支，并给予指点回复，谢谢！

我叫付（傅）龙海，德字辈，家住贵州省毕节地区赫章县。先祖付（傅）廷佐大约清中后期自江西临江府贸易至贵州。
家谱遗失，我们的字辈排序为：太奇廷正学，嘉文应永宗，德才宏绍远，吉祥任他终。
上辈口传，不知道有没有误，如果有宗亲知道与此相同或相仿的分支，请与我联系。
QQ:867386517
电话：18798006474

江西省诸宗亲，湖北鄂洲一支原从您省迁入的傅氏宗亲，原家谱上记载是瓦西坝，不知有否此地名？此地在您省什么地方？始迁入者缝春公，至今三百余年，现欲寻根问祖，若有哪位先生知情请发帖在此。甚谢！

我是兴国的，我家的辈份是毓，胜，家，学，传，我的qq835955908.

江西省古城临江府
千年临江府
临江古称“石龙城”。唐武德八年（625），始于临江建萧滩镇。五代南唐升元二年（938）于萧滩镇始建清江县。宋淳化三年置临江军，辖清江、新干、新余三县。元改置临江路，明更名临江府，明太祖洪武2年（1369年），改临江路为临江府，府治清江（在今江西省樟树市临江镇），辖清江、新淦（今江西省新干县）、新喻（在今江西省新余市渝水区）3县。清末辖：清江、新淦、新喻、峡江（今江西省峡江县）共4县。1913年废。增辖峡江县。明嘉靖四十一年（1562）至清康熙二十一年（1682），江西布政使司和江西省均先后在临江设湖西分守道署（俗称“道台衙门”）。 历史文化、军事重镇
临江自建镇后，就有“后戈庚廪之积”，是驻兵囤粮要地，为兵家所必争。赵宋建军以来，先后设兵马都监，千户所和万户府，临江汛和精兵营，以“以重防守”；抗日期间设有团管区。清咸丰三年至七年（1853－1857），太平军曾三次攻占临江。1926年9月，北伐军攻克临江，在政治部主任李富春指导下，成立了全县最早的共产党支部。1927年春，中华全国总工会驻江西特派员陈毅来临江，将临江工人运动推向了高潮。1930年10月5日，彭德怀率领红五军，兵不血刃占领了临江。
政治经济文化中心
“吴商蜀贾走駸駸”是临江古代商贾云集的盛况，明朝被列为全国33大工商税收城镇之一，史称“舟车孔道，四达之地。”尤以药材、木业、酿造业闻名于世，是当时区域性的政治、经济、文化中心。传闻最盛时“城内三千户，城外八千烟”，繁荣的经济伴随着灿烂的文化。
临江古称“人文荟萃”之胜地，代产人文。宋天禧五年王安石出生于临江。自宋至清，苏轼、苏辙、范成大、朱熹、文天祥、解缙、查慎行等历代名儒硕士先后来临江访贤、览胜、讲学、吟诗，题写临江的诗文，现存数百篇。临江镇籍名标青史的人物：宋有向子甑，元末明初有龚守愚，明末清初有杨廷麟，清有钱时雍，清末民初有裴汝钦。
北宋淳化三年（992），割清江、新淦、新喻三县置临江军，元为临江路，明为“袁瑞临吉”总署临江府（最高级别），清为临江府“吴商蜀贾走”是临江古代商贾云集的盛况，明朝被列为全国３３大工商税收城镇之一，史称“舟车孔道，四达之地。”尤以药材、木业、酿造业闻名于世，是当时区域性的政治、经济、文化中心。传闻最盛时“城内三千户，城外八千烟”，繁荣的经济伴随着灿烂的文化。〔明隆庆六年临江府志〕

江西傅氏的源流和播迁

江西傅氏来自中原，有族谱明确记载最早到江西扎根的是在三国后期。江西傅氏迁入后枝繁叶茂的有三大支。钦公、署公和尧俞公。

公元265年，钦公任东吴柴桑（今九江）别驾。后携子宝、定两府君，卜居南康军（今星子县）之赤渡桥，为江西傅氏始祖。至唐朝时，后代已繁衍16-17代,鸿丁数千人，遍布于赣中、赣北、赣东城乡广大地区。

钦公第11世孙广公，生子开公、闰公。 开公，806-820年期间任荆襄都督，生子德广公，为临川、进贤祖。闰公，821-824年期间任潭州剌史，生子秦公、泰公。秦公，字尧臣，闰公长子。唐朝授德安县主簿，兵变徙居洪州附近之吴皋曲豆镇（今江西省丰城市），为丰城祖。泰公，字尧用，居临江府潇滩驿，守祖陇，为清江、吉安祖。

公元825年，德广公(九江教授)，归隐抚州临川。主修《傅氏族谱》并作序，为江西傅氏留下了宝贵的人文历史资料，使江西傅氏有谱牒可考的详尽史料，可上溯到三国时期。



宋代尧俞公（1024-1092），为北宋名相。有三房妻妾，生有八子（任、佶、杰、侃、儦、仲、伸、佐）。因金兵南侵，子孙散布于鲁、苏、浙、赣、闵等地。

尧俞公三子宣公，号守正，任庐州司户参军，迁隆兴路司户参军，遂安家于隆兴钟陵之洪桥，为进贤洪桥祖。

尧俞曾孙太郎公（伸公孙，大洵子）生于1134年。1168年任洪都参政至1176年，秩满荣归，途经都昌宝泉，卜居之。为都昌傅氏始祖，现后裔数十支分布于江西都昌、彭泽及湖北安徽边界地区。

尧俞曾孙当勋公，随长子思崇公至广东任职，滞留信丰潭庆堡，留居落根，为信丰祖，现有子孙60于多支，七千余人，分布于赣南和广东等地。

宋明时期，江西地区战乱影响较小，经济和文化繁荣，傅氏家族也兴旺发达，已有鸿丁约五万人，占全国傅氏人口的20%，为全国各省之首。傅氏中进士任高官者众多，如高安棻公、武宁云仍公，都昌太郎公等。

元末明初，战祸频繁。鄂、湘、川、渝地区人口骤减。江西傅氏也随之开始第一次向湖广和巴蜀地区强制性迁移。如岳阳华容地区。江西本地由于迁出人口不均衡，省内也在分迁填补。如丰城傅氏联修族谱记载，钦公后29-30代时，有许多分支向周边各地（包括邻县）分迁。

明末清初，江西人口第二次向川渝强制性迁移。现川、渝、黔各地傅氏分支有许多来自江西。后数百年间，随着西南地区社会安定，江西自发性向西南地区移民也增多。特别是做官和经商者，往全国各地的都有，由于其社会地位和经济条件优越，后裔繁衍很快。如四川宜宾大塔傅氏等。

这种傅氏从北方到江西，再从江西向南、向西迁徙是大的趋势。但也有一些傅氏家庭和家族反向迁徙的，如从四川迁来江西的。特别是江西周边地区，从邻省迁入的有不少。在赣东地区，有的傅氏分支从安徽和浙江迁入。在赣南地区从福建迁入，从广东回迁的分支也不少。完整详细的傅氏各支源流与迁徙情况，有待我们去调查统计。

傅姓始祖：傅说

传说一
古代第一位圣人：傅说 。孔子在中国被尊奉为“圣人”，流传至今。详查史籍发现，比孔子大约早 800年的商朝武丁王时期的宰相傅说，才是我国历史上第一位被尊奉的“圣人”。傅说，古虞国（今山西省平陆县）人，出身于奴隶，曾在傅岩山一带和许多奴隶一起劳动，在征服洪水泛滥时因发明“版筑法”而闻名遐迩。商朝经过两代君王传位给高宗武丁时，西戎为患，朝政日衰。“帝武丁即位，思复兴殷，而未得其佐” （司马迁《史记·殷本纪第三》），因此他命满朝文武到全国各地去寻访贤能之士。 当他得知傅说有贤名时很想马上把他召到朝中，可傅说出身低贱，迅速擢升必然引 起贵族的极大不满，因此武丁王便假托“天命”，武丁夜梦得圣人，“名曰说…… 举以为相”。傅说为相后极力辅佐武丁王59年，遂使“殷国大治”，成为历史上著名的中兴名相。武丁是我国历史上第一位有确切记载的君王，傅说死后，后人在傅说“版筑处” 建立了“傅说祠”，傅说做奴隶时藏身其中的洞穴被封为“圣人窟”，“圣人窟” 前那条小河被易名为“圣人涧”。因此傅说是中国历史上第一位“圣人”。

传说二
　　商朝从盘庚将商都迁至殷墟以后，只兴旺了很短的一个时期，等到商高宗武丁继位时，国力已经很是微弱。武丁决定振兴朝纲，可是朝中却找不到一个能协助他改革国政的大臣，为此他一直忧虑。一日晚，武丁梦见了一个叫说的圣人，此人状如囚徒模样，却口称腹有良谋，武丁笑醒后，命人按梦中模样画成图像，四处寻访。结果在一个叫傅岩的地方找到一个叫说的奴隶，他们把他带回朝中。说给武丁提了不少关于治国方面的建议，武丁便任命说为宰相。说执政以后，修政行德，使商朝政治、经济、军事和文化都得到了迅速发展。武丁在位五十九年，在说的辅佐下，商朝后期达到了极盛，武丁也因此被誉为“中兴明主”。因说曾居于付傅岩，所以称他付傅说，傅说就成为傅氏的得姓始祖。

我是森林公园附近的大傅村，据老人说我们祖籍是江西吴州府瓦西坝筷子街。我们的族谱在文革被烧掉。老人回忆说我们来这里有300多年，我们是第17代江西后裔。我们有20个叫什么辈的字，我只记得6个，即：斯明廷登学士