网传萨真人为山西西河郡人，又一说为西蜀人，或南华人等，皆为误说。
萨真人又称萨天师，中国道教信仰的神仙之一，也是道教公认的四大天师之一。教内尊称为一元无上萨翁真君，玄风永振天尊，萨祖。是宋代著名道士，号“全阳子”。一说为山西西河人，另有说是西蜀人。《历世真仙体道通鉴续编·卷四》云：“萨真人名守坚，南华人也，一云西河人。”明永乐(1403-1425年)中，供奉王灵官和萨守坚的宫观，香火盛极一时。在道教中其与张道陵、葛玄 、许逊共为四大天师。
萨真人名为萨守坚，实为陇南西和人，在西和民间有许多萨真人的传说。其生于宋哲宗元符三年（1100）年九月，他的故土就是今天的陇南西和县（宋时为西和州{郡}）。年轻时初学医术，因经验不足，用药不慎误伤人命，致官司上身。后看破尘世在碧楼寺（今西和稍峪碧楼村），寺院至今保存完整，寺内尚存有千年铁树。
后来，萨守坚到江西龙虎山拜访虚静天师学法，途中遇到两位修道者，对他言道：“虚静天师已仙逝，现在给你传道的天师道法也很高，我们是老相识，可以替你写封推荐信给他。”两人又对其传授了道教符法和水调歌头一阕。到了龙虎山，果然听说虚静天师已然羽化登仙。而当掌门天师打开推荐信后大吃一惊，竟然是虚静天师的亲笔所书，于是给萨守坚传授了道家秘诀。从此以后，萨守坚又以传道为业，以书符救世，大显道法，咒枣活人。
萨守坚晚年回到家乡，在岷郡山主持，募化十方，重修庙宇，以道术名世，从之游者数百辈，故在南宋、元代影响颇大。明臧懋循编《元曲选》中有《萨真人夜断碧桃花》剧本《楔子》之外共四折，讲东京(洛阳)徐端有二女：碧桃、玉兰。碧桃许张硅之子张道南，两家相邻。张道南因笼内白鹦鹉飞出，飞到徐家园’中，越墙去找，因而得见碧桃。徐端夫妇因此责骂碧桃，碧桃即气死，埋在园中。三年后道南中状元，碧桃之魂与道南相会。久之，道南病，医药无效，家中以为有邪魔着身，请萨真人来看。萨真人勾来碧桃的魂，伺明了缘由，令碧桃借尸还魂，“夫妻重配，父母团圆”。剧很有人情味，剧中的萨真人讲天性，通人情，与《白蛇传》中的法海和尚截然相反。萨真人又在岷郡山设立医馆，救治四方感染瘟疫的民众，活人无数。
后来，萨真人就在陇南西和岷郡山羽化。萨真人的事迹随即在当地向四方流传。至今，岷郡山萨爷殿后面的萨真人墓依然存在并受民众香火的膜拜。清代乾隆年间的西和县令王鸣珂题写的萨真人墓碑在静静的诉说着历史的沧桑。每年农历4月间，当地民众都有选吉日举办庙会，纪念萨真人，萨真人的药签非常灵验，有病的人去抽签，按照签上的药方抓药，药到病除，十方的信众都非常信服。
甘肃陇南是陕西、甘肃，四川（蜀）三省交界之地，南宋末年战乱不休，蒙元政权南下攻蜀，而当时西和州（郡）属利州路为蜀北门户。南宋宝庆三年（1227）十二月，蒙古大军攻破西和州，知州事陈寅、推官贾子坤殉城，家室四十多口遇难。战乱年代，萨真人的事迹在口口相传中难免会出现误传，以致有人以为是山西（山陕同音，又因靠近陕南汉中一带）西和人，此为误传一也。又因靠近四川，又云西蜀人也。又云南华人者，不知何故，不予置评
萨真人又称萨天师，中国道教信仰的神仙之一，也是道教公认的四大天师之一。教内尊称为一元无上萨翁真君，玄风永振天尊，萨祖。是宋代著名道士，号“全阳子”。一说为山西西河人，另有说是西蜀人。《历世真仙体道通鉴续编·卷四》云：“萨真人名守坚，南华人也，一云西河人。”明永乐(1403-1425年)中，供奉王灵官和萨守坚的宫观，香火盛极一时。在道教中其与张道陵、葛玄 、许逊共为四大天师。
萨真人名为萨守坚，实为陇南西和人，在西和民间有许多萨真人的传说。其生于宋哲宗元符三年（1100）年九月，他的故土就是今天的陇南西和县（宋时为西和州{郡}）。年轻时初学医术，因经验不足，用药不慎误伤人命，致官司上身。后看破尘世在碧楼寺（今西和稍峪碧楼村），寺院至今保存完整，寺内尚存有千年铁树。
后来，萨守坚到江西龙虎山拜访虚静天师学法，途中遇到两位修道者，对他言道：“虚静天师已仙逝，现在给你传道的天师道法也很高，我们是老相识，可以替你写封推荐信给他。”两人又对其传授了道教符法和水调歌头一阕。到了龙虎山，果然听说虚静天师已然羽化登仙。而当掌门天师打开推荐信后大吃一惊，竟然是虚静天师的亲笔所书，于是给萨守坚传授了道家秘诀。从此以后，萨守坚又以传道为业，以书符救世，大显道法，咒枣活人。
萨守坚晚年回到家乡，在岷郡山主持，募化十方，重修庙宇，以道术名世，从之游者数百辈，故在南宋、元代影响颇大。明臧懋循编《元曲选》中有《萨真人夜断碧桃花》剧本《楔子》之外共四折，讲东京(洛阳)徐端有二女：碧桃、玉兰。碧桃许张硅之子张道南，两家相邻。张道南因笼内白鹦鹉飞出，飞到徐家园’中，越墙去找，因而得见碧桃。徐端夫妇因此责骂碧桃，碧桃即气死，埋在园中。三年后道南中状元，碧桃之魂与道南相会。久之，道南病，医药无效，家中以为有邪魔着身，请萨真人来看。萨真人勾来碧桃的魂，伺明了缘由，令碧桃借尸还魂，“夫妻重配，父母团圆”。剧很有人情味，剧中的萨真人讲天性，通人情，与《白蛇传》中的法海和尚截然相反。萨真人又在岷郡山设立医馆，救治四方感染瘟疫的民众，活人无数。
后来，萨真人就在陇南西和岷郡山羽化。萨真人的事迹随即在当地向四方流传。至今，岷郡山萨爷殿后面的萨真人墓依然存在并受民众香火的膜拜。清代乾隆年间的西和县令王鸣珂题写的萨真人墓碑在静静的诉说着历史的沧桑。每年农历4月间，当地民众都有选吉日举办庙会，纪念萨真人，萨真人的药签非常灵验，有病的人去抽签，按照签上的药方抓药，药到病除，十方的信众都非常信服。
甘肃陇南是陕西、甘肃，四川（蜀）三省交界之地，南宋末年战乱不休，蒙元政权南下攻蜀，而当时西和州（郡）属利州路为蜀北门户。南宋宝庆三年（1227）十二月，蒙古大军攻破西和州，知州事陈寅、推官贾子坤殉城，家室四十多口遇难。战乱年代，萨真人的事迹在口口相传中难免会出现误传，以致有人以为是山西（山陕同音，又因靠近陕南汉中一带）西和人，此为误传一也。又因靠近四川，又云西蜀人也。又云南华人者，不知何故，不予置评
香巴拉不遥远
