傻B

骂就随你骂吧。

驭繁为简是真功夫，能从繁复的现象中直击本质是真本事。
有形有相则非道。道既不是规律，也非本体。若是规律，则有理可循，用文字或语言能表达出来; 若是本体，它就是一抽象物，然道不是物。道具有普遍性，它无处不在，遍周法界。道什么也不是，却什么也是，为什么?因为道包涵无限的可能性，而它自身却不是这无限种可能性之一。
一门艺术，之所以尊之为某道，就是因为它富有生机，信息容量大，大到可以让人无限遐思。因此它本身也就有了生命。若只是复制、拷贝，那就不是艺术。
太极，就是艺术，因为太极就是动静之机，阴阳之母，它潜在着无限的可能性。
一切有形有相即不是道，道是无法被限定的，无限即是道，无限即是自由，所以道即是自由。
生命最基本的形式就是自由，否则就是形而下之器物，能达大自在，大自由，就是见道之人。
自由绝不是“我高兴，我自由”，从心所欲而不逾矩即是自由，也就是知天命。
由此，我想到三丰真人之所以道号三丰，“三”是否指天地人三才，见道之后才知人理、物理、天理都是以道一以贯之的，即大道归一，这个“丰”字多形象？一通百通了。
万物静观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态中。------程颢老夫子深得其趣。

无限，即是自由。只有自由，才可以创造。而创造就是无中生有。有人会说你这个创造也是决定了的，不存在真正意义上的创造。我承认如果一个事物成为了“有”，那它就有了一定的形式，就有了一定的规定性，即不能是纯粹的自由了，但它在没有从隐的世界（“无”）中还没有析出之前，你如何规定它？既然没法规定，无法限定，那它就是绝对的自由。你又要问：无中产生有也许是决定性质的呢？那么大家可以观察无序到有序，量变到质变，确实，外界条件是促成这种过程的原因，但是，对于一个无限的宇宙，本身就没有外界，那么这种过程就只能在宇宙自我内部发生，无外因和助缘，那么只有一种可能，即是由宇宙自身的运作产生的，这就是绝对的自由。

其实，很好理解。自由度代表的是生命形式的层次高低，越高级的生命形式自由程度越高。而物质界，自由度最低，所以受到物理法则的严格限制。

无限，就是无穷自由度，他是最高级的生命形式，我们的宇宙就是这样一个生命体。

随机性并不能代表自由度的高低，相反随机性和决定论一样无趣。

物理规律只适用于无生命的器物界，试问哪一个生命体都按照物理规律循规蹈矩的运作的？

而且人不能像机器人那样简单地等于算法加物理法则。

我们知道物理学上解决一个随时间演化系统的问题，往往都是决定论的，但不要忘了解决这类问题都要有个边界条件和初始条件，这就是为这类问题设限了。大家有没有考虑过，如果是一个无限大和没有时间起点的系统，我们又该如何分析呢？

规则只是有序的一面，但公理也是规则吧？公理却是一种设定，甚至是人为的一种设定。那么你说公理系统又如何从决定论而来呢？它本来是没有的，又不是已有规则下逻辑演绎或分析综合的产物。我们说它来自于灵感，这灵感便是无中生有的。

决定论无非就是一条因果逻辑链，在思维上的表现形式即是理性思维，而理性思维代替不了灵感和顿悟。

物理规律只适用于无生命的器物界，试问哪一个生命体都按照物理规律循规蹈矩的运作的？

而且人不能像机器人那样简单地等于算法加物理法则。人是有肉体限制，这一方面没错，所以他一方面要受到物理规律的限制，但人不单纯就是肉体性的。