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罗玄站在瀑布旁，盯着一片落叶在眼前慢慢掉落，镜头随着那片叶子转了半天，罗玄脸上是沉思、有所触发的神情，然后紧接着，罗玄有了回忆小小凤上哀牢山时，自己严厉警戒她“从此江湖与你两极而处，各不相干”的一幕。
他想的是，小凤，就像那片坠落的叶子，她的繁荣茂盛，她的枯败凋谢，都是秉承着大自然的天道。
编导悲悯。在这一幕后，紧接着描述了小凤吃饭的那一幕。小凤开心地吃了一碗又一碗，吃光后，爱抚地摸了摸肚子，亲昵爱抚地说，“你真能吃”。然后天相问，小凤你为什么比以前开心啊？小凤回答，为什么不开心啊？已经生米煮成熟饭了，就是迫于舆论压力，罗玄也一定要为我负责。然后，她和天相，满是孩子气地讨论着孩子在自己肚子里乱动的话题，全然阳光明媚，孕育着新生命，孕育着新希望，憧憬着美好新生活。
然后紧接着的一幕，是天相和罗玄关于“天地无情、天地至情”的那番话。
罗玄对自己的残忍无情心感不安，所以主动叫住天相，希望把自己的想法说出来，希望在给天相的交代中，给自己心理以交代。
天相：我记得师父说过，天地间一草一木，甚至一块石头、一个骷髅，都有生命，师父对它们都能产生感情，是因为师父对万物都有感情，所以无厌恶、无爱恨、无是非，对任何事都一视同仁，可是为什么师父对……
罗玄：为何对小凤这么无情？（天相点头）你说得对，我对任何事物都一视同仁，万物之间没有什么分别，无论是一草一木或者小凤，都是一样。
天相：人非草木，怎么能相提并论呢？
罗玄：为什么不行，既然一草一木都是生命，人又有什么分别？有情无情不在于个人，在于天地之间，我对小凤也是一样。
天相：天相天生愚笨，不明白师父所说的天地间至情的道理，所以一直误会师父，求师父原谅。
因为对万物都有感情，所以对一只飞蛾，都会充满人道之爱。把对人的爱，无分别地推广到飞蛾。同样，飞蛾遭受的痛苦，落叶遭受的凋零，所有万物，在自然界无法避免的苦痛，一切都有定数，人又怎能例外呢？
天地不仁，以万物为刍狗。“狮子扑兔，蜘蛛捕蝶”一切都是自然天道。
天道至情，所以，把爱洒落给每种生物。让种子得到阳光和露水，发芽茂盛，让鲜花璀璨绽放，让兔子在草地上自由采食，让虎狼在森林中自由逐猎。
天道无情，所以，任凭兔子斫食草木，鲜花凋残，让虎狼扑食兔子，鲜血满地。
但是，这种无情，这种弱肉强食、势利残酷，对双方都是公平的，这种公平就是更大程度上的“善”，就是“道”，天地不仁，天道无情，恰恰是最公道，最善的。
魔教、正道两相斗争。处于劣势的一方，成为了魔教，处于强势的一方，成为了正道。成王败寇。于是失败的一方，被残杀，其后裔遭到不公正待遇等等，这些都是天道，都是规律，如同自然界的弱肉强食，被食草动物吃掉的花草树木，被食肉动物吃掉的食草动物，一切一切，都自有定数。
“一切都是命运的安排，命运之所以这么安排，是出于整体的幸福和秩序的需要，事件如此发生，是因为里面有我们向往通向幸福的重要因素。整体的幸福不仅应当作为我们的原则，而且应当是我们所追求的唯一目标。而我们个人的利益，仅仅是整体利益的一部分。”（《道德情操论》P202）
于是罗玄这么想：小凤自小被追杀，外公全家被杀，母亲被杀，小小年纪差点被杀，被禁锢不准习武，不准报仇，为了阻止报仇，被天蚕丝锁住，种种不幸，都是命运的安排，命运之所以这么安排，是出于整体的幸福和秩序的需要。
小凤如同花草树木一样，她的命运有定数。她的不幸是命运的安排，是出于整体秩序（道）的需要。天道无情，天道至情。花开花谢，方生方死，一切荣枯变化中，那些光华璀璨与鲜血凋残中，只有“日月经天，江河大地，万古不变”，只有天道永恒。
罗玄把自己行为，上升到一个宗教性道德的高度来诠释。
“‘宗教性道德’是自己选择的终极关怀和安身立命，它是个体追求的最高价值，常与信仰相关联，好像是执行“神”（其实是人类总体）的意志。‘社会性道德’则是某一时代社会中群体（民族、国家、集团、党派）的客观要求，而为个体所必须履行的责任、义务、常与法律、风习相关联。前者似绝对，却未必每一个人都能履行，它有关个人修养水平。后者似相对，却要求该群体的每个成员坚决履行，而无关个体状况。对个体可以有‘宗教性道德’的期待，却不可强求；对个体必须有‘社会性道德’的规约，而不能例外。一个最高纲领，一个最低要求。”（《人类学历史本体论》P14）
宗教性道德，是那个“无分别心”，是那个可东可西，可以人道充满爱，也可以“弱肉强食”残忍无情的宗教性道德。
社会性道德，既是，师徒结合不符合伦常，又是，发生关系必须负责。
怎么选，无论宗教性道德，还是社会性道德，都在十字路口。
罗玄的心情糟透了，状态差极了，情绪很不好，心中自责又怒火，无可发泄，无以排遣。
一个社会组织会因为处于劣势，道德堕落。成王败寇（成王败寇既是原因，又是结果）。一个人会因为生存环境的恶化，道德水平下降。一个人在情绪低落的时候，充满负面情绪的时候，他的善良就会折损。
所以，再加上情绪低落，使罗玄善良折损，罗玄做出了对小凤的种种行为。
他想的是，小凤，就像那片坠落的叶子，她的繁荣茂盛，她的枯败凋谢，都是秉承着大自然的天道。
编导悲悯。在这一幕后，紧接着描述了小凤吃饭的那一幕。小凤开心地吃了一碗又一碗，吃光后，爱抚地摸了摸肚子，亲昵爱抚地说，“你真能吃”。然后天相问，小凤你为什么比以前开心啊？小凤回答，为什么不开心啊？已经生米煮成熟饭了，就是迫于舆论压力，罗玄也一定要为我负责。然后，她和天相，满是孩子气地讨论着孩子在自己肚子里乱动的话题，全然阳光明媚，孕育着新生命，孕育着新希望，憧憬着美好新生活。
然后紧接着的一幕，是天相和罗玄关于“天地无情、天地至情”的那番话。
罗玄对自己的残忍无情心感不安，所以主动叫住天相，希望把自己的想法说出来，希望在给天相的交代中，给自己心理以交代。
天相：我记得师父说过，天地间一草一木，甚至一块石头、一个骷髅，都有生命，师父对它们都能产生感情，是因为师父对万物都有感情，所以无厌恶、无爱恨、无是非，对任何事都一视同仁，可是为什么师父对……
罗玄：为何对小凤这么无情？（天相点头）你说得对，我对任何事物都一视同仁，万物之间没有什么分别，无论是一草一木或者小凤，都是一样。
天相：人非草木，怎么能相提并论呢？
罗玄：为什么不行，既然一草一木都是生命，人又有什么分别？有情无情不在于个人，在于天地之间，我对小凤也是一样。
天相：天相天生愚笨，不明白师父所说的天地间至情的道理，所以一直误会师父，求师父原谅。
因为对万物都有感情，所以对一只飞蛾，都会充满人道之爱。把对人的爱，无分别地推广到飞蛾。同样，飞蛾遭受的痛苦，落叶遭受的凋零，所有万物，在自然界无法避免的苦痛，一切都有定数，人又怎能例外呢？
天地不仁，以万物为刍狗。“狮子扑兔，蜘蛛捕蝶”一切都是自然天道。
天道至情，所以，把爱洒落给每种生物。让种子得到阳光和露水，发芽茂盛，让鲜花璀璨绽放，让兔子在草地上自由采食，让虎狼在森林中自由逐猎。
天道无情，所以，任凭兔子斫食草木，鲜花凋残，让虎狼扑食兔子，鲜血满地。
但是，这种无情，这种弱肉强食、势利残酷，对双方都是公平的，这种公平就是更大程度上的“善”，就是“道”，天地不仁，天道无情，恰恰是最公道，最善的。
魔教、正道两相斗争。处于劣势的一方，成为了魔教，处于强势的一方，成为了正道。成王败寇。于是失败的一方，被残杀，其后裔遭到不公正待遇等等，这些都是天道，都是规律，如同自然界的弱肉强食，被食草动物吃掉的花草树木，被食肉动物吃掉的食草动物，一切一切，都自有定数。
“一切都是命运的安排，命运之所以这么安排，是出于整体的幸福和秩序的需要，事件如此发生，是因为里面有我们向往通向幸福的重要因素。整体的幸福不仅应当作为我们的原则，而且应当是我们所追求的唯一目标。而我们个人的利益，仅仅是整体利益的一部分。”（《道德情操论》P202）
于是罗玄这么想：小凤自小被追杀，外公全家被杀，母亲被杀，小小年纪差点被杀，被禁锢不准习武，不准报仇，为了阻止报仇，被天蚕丝锁住，种种不幸，都是命运的安排，命运之所以这么安排，是出于整体的幸福和秩序的需要。
小凤如同花草树木一样，她的命运有定数。她的不幸是命运的安排，是出于整体秩序（道）的需要。天道无情，天道至情。花开花谢，方生方死，一切荣枯变化中，那些光华璀璨与鲜血凋残中，只有“日月经天，江河大地，万古不变”，只有天道永恒。
罗玄把自己行为，上升到一个宗教性道德的高度来诠释。
“‘宗教性道德’是自己选择的终极关怀和安身立命，它是个体追求的最高价值，常与信仰相关联，好像是执行“神”（其实是人类总体）的意志。‘社会性道德’则是某一时代社会中群体（民族、国家、集团、党派）的客观要求，而为个体所必须履行的责任、义务、常与法律、风习相关联。前者似绝对，却未必每一个人都能履行，它有关个人修养水平。后者似相对，却要求该群体的每个成员坚决履行，而无关个体状况。对个体可以有‘宗教性道德’的期待，却不可强求；对个体必须有‘社会性道德’的规约，而不能例外。一个最高纲领，一个最低要求。”（《人类学历史本体论》P14）
宗教性道德，是那个“无分别心”，是那个可东可西，可以人道充满爱，也可以“弱肉强食”残忍无情的宗教性道德。
社会性道德，既是，师徒结合不符合伦常，又是，发生关系必须负责。
怎么选，无论宗教性道德，还是社会性道德，都在十字路口。
罗玄的心情糟透了，状态差极了，情绪很不好，心中自责又怒火，无可发泄，无以排遣。
一个社会组织会因为处于劣势，道德堕落。成王败寇（成王败寇既是原因，又是结果）。一个人会因为生存环境的恶化，道德水平下降。一个人在情绪低落的时候，充满负面情绪的时候，他的善良就会折损。
所以，再加上情绪低落，使罗玄善良折损，罗玄做出了对小凤的种种行为。
【摘抄本吧】先说聂小凤，我很同情她，因为她的身世决定了了她的未来，——这是江湖的看法。可是事实上呢？小凤也是一个可爱的孩子。只是在背负了那么大的精神包袱之后，应该得到的是爱护。罗玄在教育她的过程中应该教她怎么爱人，或者让她感受到爱，但是此处，我又感觉到矛盾，因为天相对小凤挺好的，但是小凤似乎也没在他身上学到什么。有可能她的心思全用到师父身上了。毕竟只要她错一步惹师父不高兴，师父便随时有可能杀了她，尽可能的讨师傅开心，然后把全部心思都放在师傅身上也是事发必然的。
可是师父没说对也没说错，纵容了她的思维成长模式。所以小凤混乱了，以前我认为小凤做的一切都是想报仇而已，所以才去诱惑师父。可是在她死前的表白，还有决战前拿着笛子的表情，再往前就是血池内的痴傻，和对方大头的同情。我觉得其实她心里是有爱的。她在母亲墓前的一段话，也仿佛领悟了自己的偏执造成的结果。我觉得小凤的人物成长和她所做出来的事情倒是可以理解的。因为环境造成心里障碍么！
罗玄，这个人物，我觉得有位前辈分析的挺不错的，他的思维是被迫害的结果，一个修道之人，还有一定的禅心，这样的人应该是得道之高人。但是毕竟修行不够，也就是一凡人。可是他还在修行的过程中算是一没得道的高人吧！
在江湖道义面前，罗玄是有大方向的，他随时都站在聂小凤的对立面，尽管保下了聂小凤的命，但是那只是慈悲之心。改造聂小凤，其实也就是感化和引导一个内心世界早已充满风雨还有仇恨的孩子，教导其走向所谓的正途，不奢望她维护武林正义，只希望她平平凡凡的没有思想。在本质上讲，小凤从小是跟着武林高手的娘长大的，耳读目染的都是功夫和武林仇杀，这是早期教育，后来见到了朝思暮想的爹，也不是个普通人物。所以在这样的基因下，聂小凤绝对是个武学天才，但是罗玄没有因材施教，又要生生的剥夺小凤已经形成的观念和天分。所以牛不饮水强按头，只能是适得其反。大禹治水在疏不在堵，如果罗玄重新制定一套教育方法可能就不会有这么悲剧的结尾了。
但是江湖的大方向就对么？正道就真的正么？邪道的本质就真的邪么？我想这都是一种人为的意愿罢了。有一个镜头我很有感触，那就是整个武林追杀聂媚娘这一对母女。弱质女流，正道都不曾放过，这正道又和所谓正？就算聂媚娘有报仇的心，但是正道不也是要整天报仇报仇的么？正邪抛却有没有造福百姓一说，其实都是一个样。但是把百姓摆上台面，就一见分晓了。至于冥域是怎么邪的，我没有印象了。
再说罗玄和聂小凤之间的感情，不知尊驾可同意“日久生情”这一说法？小凤是被罗玄的慈悲所感动，被罗玄的学识所吸引，日益变化为爱情，我认为可以理解。罗玄是被小凤的柔情所打动，被小凤的灵动所牵引。当然罗玄不会为美丑而产生好恶，但是对美好的事物不会产生好感么？小凤在被罗玄拒之门外之前，表现在罗玄面前的一直都很美好和善良的一面不是么?
所以他们俩的感情我认为是水到渠成，但是原本可以继续下去，但是为啥要生生斩断？那就是：
一、因为偏见，对小凤的偏见，就算小凤是魔种，但是12岁以后就已经是罗玄的弟子，也算是归为正道。
二、因为名分，师父师父，一日为师终生为父，这是在辈分上的逆伦。既成事实就无法改变，忘了也不代表不存在。逃避一分也是始乱终弃，也便是错。但是罗玄慌神了，他面对不了自己的错误。
已成夫妻，就应该担负作为丈夫的责任，想不开可以继续想，但是不能逃避。不然又把小凤当成什么？一个修道之人也会视女人为衣服？
三、因为心结，很多的理由都是心结，什么朋友的女儿啦什么什么啦……
所以要说错，在思想认识上罗玄有错，纵容了小凤的性格才造就了小凤的悲剧。而一切的问题根源，罗玄其实就是始作俑者，而小凤也不过是这过程的产物而已。
如果说，罗玄是佛道儒三修的，那么最后罗玄又陷入到朱熹的理学中去了，而我对朱熹，有不同的看法。
再说佛和魔，我认为是相对而存在，尽管是对人而言的称呼。但是没有魔，人们又知道什么是佛呢？没有佛人们又知道什么是魔呢？所以二者相依附而存在。而人的力量微乎其微，佛和魔都是力量强大的又一层次，一般人达不到的境界。为何魔就是要在下？佛就是要在上呢？成佛成魔一念之间。佛和魔也就是手心手背的区别，所以方向性，只是针对人而言。可是你要到哪个境界都是要修炼的，过程是必须的。所谓“渡”！其字义本身没有方向性，只是人为的主观认定而已。
但是正因为如此，我也纠结师父，你咋就嫩不开窍呢！
可是师父没说对也没说错，纵容了她的思维成长模式。所以小凤混乱了，以前我认为小凤做的一切都是想报仇而已，所以才去诱惑师父。可是在她死前的表白，还有决战前拿着笛子的表情，再往前就是血池内的痴傻，和对方大头的同情。我觉得其实她心里是有爱的。她在母亲墓前的一段话，也仿佛领悟了自己的偏执造成的结果。我觉得小凤的人物成长和她所做出来的事情倒是可以理解的。因为环境造成心里障碍么！
罗玄，这个人物，我觉得有位前辈分析的挺不错的，他的思维是被迫害的结果，一个修道之人，还有一定的禅心，这样的人应该是得道之高人。但是毕竟修行不够，也就是一凡人。可是他还在修行的过程中算是一没得道的高人吧！
在江湖道义面前，罗玄是有大方向的，他随时都站在聂小凤的对立面，尽管保下了聂小凤的命，但是那只是慈悲之心。改造聂小凤，其实也就是感化和引导一个内心世界早已充满风雨还有仇恨的孩子，教导其走向所谓的正途，不奢望她维护武林正义，只希望她平平凡凡的没有思想。在本质上讲，小凤从小是跟着武林高手的娘长大的，耳读目染的都是功夫和武林仇杀，这是早期教育，后来见到了朝思暮想的爹，也不是个普通人物。所以在这样的基因下，聂小凤绝对是个武学天才，但是罗玄没有因材施教，又要生生的剥夺小凤已经形成的观念和天分。所以牛不饮水强按头，只能是适得其反。大禹治水在疏不在堵，如果罗玄重新制定一套教育方法可能就不会有这么悲剧的结尾了。
但是江湖的大方向就对么？正道就真的正么？邪道的本质就真的邪么？我想这都是一种人为的意愿罢了。有一个镜头我很有感触，那就是整个武林追杀聂媚娘这一对母女。弱质女流，正道都不曾放过，这正道又和所谓正？就算聂媚娘有报仇的心，但是正道不也是要整天报仇报仇的么？正邪抛却有没有造福百姓一说，其实都是一个样。但是把百姓摆上台面，就一见分晓了。至于冥域是怎么邪的，我没有印象了。
再说罗玄和聂小凤之间的感情，不知尊驾可同意“日久生情”这一说法？小凤是被罗玄的慈悲所感动，被罗玄的学识所吸引，日益变化为爱情，我认为可以理解。罗玄是被小凤的柔情所打动，被小凤的灵动所牵引。当然罗玄不会为美丑而产生好恶，但是对美好的事物不会产生好感么？小凤在被罗玄拒之门外之前，表现在罗玄面前的一直都很美好和善良的一面不是么?
所以他们俩的感情我认为是水到渠成，但是原本可以继续下去，但是为啥要生生斩断？那就是：
一、因为偏见，对小凤的偏见，就算小凤是魔种，但是12岁以后就已经是罗玄的弟子，也算是归为正道。
二、因为名分，师父师父，一日为师终生为父，这是在辈分上的逆伦。既成事实就无法改变，忘了也不代表不存在。逃避一分也是始乱终弃，也便是错。但是罗玄慌神了，他面对不了自己的错误。
已成夫妻，就应该担负作为丈夫的责任，想不开可以继续想，但是不能逃避。不然又把小凤当成什么？一个修道之人也会视女人为衣服？
三、因为心结，很多的理由都是心结，什么朋友的女儿啦什么什么啦……
所以要说错，在思想认识上罗玄有错，纵容了小凤的性格才造就了小凤的悲剧。而一切的问题根源，罗玄其实就是始作俑者，而小凤也不过是这过程的产物而已。
如果说，罗玄是佛道儒三修的，那么最后罗玄又陷入到朱熹的理学中去了，而我对朱熹，有不同的看法。
再说佛和魔，我认为是相对而存在，尽管是对人而言的称呼。但是没有魔，人们又知道什么是佛呢？没有佛人们又知道什么是魔呢？所以二者相依附而存在。而人的力量微乎其微，佛和魔都是力量强大的又一层次，一般人达不到的境界。为何魔就是要在下？佛就是要在上呢？成佛成魔一念之间。佛和魔也就是手心手背的区别，所以方向性，只是针对人而言。可是你要到哪个境界都是要修炼的，过程是必须的。所谓“渡”！其字义本身没有方向性，只是人为的主观认定而已。
但是正因为如此，我也纠结师父，你咋就嫩不开窍呢！
【摘抄】不知道小凤是该痛恨还是该感谢那条毒蛇，若是没有它，师傅没有因为找自己而被咬，她就不会肯定师傅对她的爱，而师傅也不会因为被蛇咬后看到小凤拼命相救所以心一下软了下来，终于流露出对小凤深埋心底的情感，很多评论者说是因为被毒蛇咬了中毒而神志不清，导致意志力薄弱因此就做了所谓的错事。但是我觉得中毒之人，身体极度虚弱，如此难受痛苦之时又怎会想做那种事，说起意志力薄弱，但小凤说“师傅你的手好冷啊！”握紧师傅的手，抱紧师傅想把温度传给他并大胆地表白时，师傅不止一次地警告她不要再说下去了，若说这还叫意志力弱，那什么才是意志力强，都快撑不住了还绷紧了弦，告诫自己要恪守伦常道德观念，真是让我佩服，而接下去的相拥，就不是所谓意志力的问题了，而是真情流露与宣泄，积压已久的感情的爆发，罗玄用意志力阻挡了小凤却阻挡不了自己的心，他再也无法硬撑下去了，在那一瞬间，他转过身望着她，一个他想忘却永远无法忘记的人，一段在心中挣扎了了无数遍却无法摆脱的情感，这一刻，他把她看成一个女人，一个他所爱的女人，而不是孩子，不是学生，是一个和他平等的人，是一个同样拥有爱的权利的活生生的人，于是他轻唤一声“小凤”，然后拥她入怀，这是第二次相拥，但是是他第一次主动抱她的，他的拥抱夹杂着无限歉意，内疚，疼惜和爱，小凤亦然，于是很自然地他们结合了。
次日罗玄一觉醒来，一看枕边人，惊起，拾起衣服就往禅房奔去，对于罗玄明天是新的开始，太阳照常升起，真理依然存在，他心中所坚信恪守的纲纲条条死而复生般一遍又一遍地折磨着他的心，爱情短暂离开后理智和现实照样找上门来，这是一道坎，一道罗玄一生都没能越过去的坎，他并没有想到因为他的无法跨过而导致小凤人生轨迹的骤变，他愤怒地将衣物扔向写着“坐忘”二字的墙壁，这本该是坐下静思，忘却尘世纷扰的地方，可是此时此刻罗玄尽管能坐下但未必能静思，更不能忘却昨夜之事，他的痛苦来源于他认为自己不该做那件事，他后悔自己怎能如此糊涂，他觉得自己犯了弥天打错，要闭关自省，可是他忘了心底深处的对小凤的爱，他试图永远也不再触碰那个角落，打算永远尘封这份感情，他找了个冠冕堂皇的理由，是自己一时大意铸成大错，他将对小凤的情感定义成一时大意犯的错，这是可恨之处，亦同样是其可悲之处，可悲的是他连面对自己感情的勇气都没有。
不可否认的是封建社会礼教禁锢了罗玄，粉碎了他们的爱情，如果他们所处的社会大环境没有所谓的伦理道德，他们也许不会如此悲惨与凄凉，纵使社会文明发展到今天，很多人仍然抱有强烈的伦理观念，如果玄风之间没有爱情，那么我们一定会批评他们**，但是他们明明心中有爱，却因冲不出社会舆论的牢笼，被迫分离，最终阴阳相隔，不得不说是个悲剧，让我们唏嘘不已的结局。凭心而论，他们相爱有错吗？人人都有爱的权利，爱一个人没有错，两人相爱更没有错，俗话说年龄不是问题，身高不是距离，罗玄比小凤年长，就不能相爱了吗？就因为他是师傅，就不能和自己的学生在一起吗？又不存在血缘关系的问题，在古代近亲结婚不是非常普遍吗？只是我们现在明白了近亲结婚对后代造成的危害，于是不提倡了。
我觉得是因为我们生活中很少出现这样结合的例子，所以但这种爱情摆在世人面前时，我们惊讶，我们无法认同，所以我们会排斥，反对，阻止甚至扼杀，假如这样的爱情，这样的结合十分频繁，我想人们会慢慢接受并习以为常，那么就不存在世俗异样的眼光，也不会导致罗玄的内心挣扎，他会份自然的接受她，坦承爱意，并不用顾虑世人的想法，欣然接受身边人的祝福，那该是多么圆满的结局！
但那个时候还没有如此开明的社会，所以从一开始就注定是个悲剧，其实古时候也不乏拥有新思想，想要冲破礼教束缚，反对封建的人，他们按照自己的心，做自己想做的事，勇敢地向旧社会挑战，也许当时无人理解，但是从现在看来，他们绝对是推动社会文明向前发展的先驱力量，他们敢于坚持自我的精神在后来得到了肯定和赞扬，为思想文化的多元化做出了贡献。
所以罗玄对小凤的感情还不够深，还不足以让其摆脱世俗束缚，挣脱社会伦理的枷锁，当小凤决绝地用七巧梭结束自己生命的时候，他奔上前来再度抱住了她，纵使他从心底呐喊出两声“小凤”也无法换回她的生命，我想问罗玄是否会后悔？后悔他在小凤死前也没说出心中的真实感受。
次日罗玄一觉醒来，一看枕边人，惊起，拾起衣服就往禅房奔去，对于罗玄明天是新的开始，太阳照常升起，真理依然存在，他心中所坚信恪守的纲纲条条死而复生般一遍又一遍地折磨着他的心，爱情短暂离开后理智和现实照样找上门来，这是一道坎，一道罗玄一生都没能越过去的坎，他并没有想到因为他的无法跨过而导致小凤人生轨迹的骤变，他愤怒地将衣物扔向写着“坐忘”二字的墙壁，这本该是坐下静思，忘却尘世纷扰的地方，可是此时此刻罗玄尽管能坐下但未必能静思，更不能忘却昨夜之事，他的痛苦来源于他认为自己不该做那件事，他后悔自己怎能如此糊涂，他觉得自己犯了弥天打错，要闭关自省，可是他忘了心底深处的对小凤的爱，他试图永远也不再触碰那个角落，打算永远尘封这份感情，他找了个冠冕堂皇的理由，是自己一时大意铸成大错，他将对小凤的情感定义成一时大意犯的错，这是可恨之处，亦同样是其可悲之处，可悲的是他连面对自己感情的勇气都没有。
不可否认的是封建社会礼教禁锢了罗玄，粉碎了他们的爱情，如果他们所处的社会大环境没有所谓的伦理道德，他们也许不会如此悲惨与凄凉，纵使社会文明发展到今天，很多人仍然抱有强烈的伦理观念，如果玄风之间没有爱情，那么我们一定会批评他们**，但是他们明明心中有爱，却因冲不出社会舆论的牢笼，被迫分离，最终阴阳相隔，不得不说是个悲剧，让我们唏嘘不已的结局。凭心而论，他们相爱有错吗？人人都有爱的权利，爱一个人没有错，两人相爱更没有错，俗话说年龄不是问题，身高不是距离，罗玄比小凤年长，就不能相爱了吗？就因为他是师傅，就不能和自己的学生在一起吗？又不存在血缘关系的问题，在古代近亲结婚不是非常普遍吗？只是我们现在明白了近亲结婚对后代造成的危害，于是不提倡了。
我觉得是因为我们生活中很少出现这样结合的例子，所以但这种爱情摆在世人面前时，我们惊讶，我们无法认同，所以我们会排斥，反对，阻止甚至扼杀，假如这样的爱情，这样的结合十分频繁，我想人们会慢慢接受并习以为常，那么就不存在世俗异样的眼光，也不会导致罗玄的内心挣扎，他会份自然的接受她，坦承爱意，并不用顾虑世人的想法，欣然接受身边人的祝福，那该是多么圆满的结局！
但那个时候还没有如此开明的社会，所以从一开始就注定是个悲剧，其实古时候也不乏拥有新思想，想要冲破礼教束缚，反对封建的人，他们按照自己的心，做自己想做的事，勇敢地向旧社会挑战，也许当时无人理解，但是从现在看来，他们绝对是推动社会文明向前发展的先驱力量，他们敢于坚持自我的精神在后来得到了肯定和赞扬，为思想文化的多元化做出了贡献。
所以罗玄对小凤的感情还不够深，还不足以让其摆脱世俗束缚，挣脱社会伦理的枷锁，当小凤决绝地用七巧梭结束自己生命的时候，他奔上前来再度抱住了她，纵使他从心底呐喊出两声“小凤”也无法换回她的生命，我想问罗玄是否会后悔？后悔他在小凤死前也没说出心中的真实感受。
