红学春秋战国时期混战 六十二
作者:崔虎刚 ，武学中的程伟元。
前文说到列藏美女属于过渡美女。
这就是为何 大将郑庆山得出 “（列藏本）它与甲戌本相合的文字，几乎无一不与己卯、庚辰、杨藏、舒序四本之中的某一本相合。说此本与己卯本与庚辰本有共同底本的，也只是此本中的一部分，而另外一部分则与王府、杨藏、舒序、梦觉的底本相同。”
乖乖，横跨各美女特征啊。
难怪战将蒋维锬、战将何天林以及城外战将‘江海红狐’等认为列藏美女早于庚辰等美女；战将韩绍泉认为其中有部分就是曹雪芹原稿！
列藏美女优点多了，这不，胡老帅举出第八十回中的一条：“脂批中常有一字之差，意不可解之处。如第八十回正文‘我有真药，我还吃了作神仙呢!有真的，跑到这里来混?’庚辰本双行夹批作‘寓意深远在此数目’，列藏本则作‘寓意深远在此数语’，显然‘数目’不通，而‘数语’是对的。”。列藏美女牛啊！
只是以往战将们先入为主，凡事都把红楼美女往那最后才出现的《脂砚斋重评石头记》身后排。所以大将郑庆山得出了“列藏本的底本系由多种抄本拼凑而成”。
大将郑庆山更赞赏胡老帅“第六十四回回目前上方作‘石头记卷第六十四回’，这是梦稿、戚序本以后的抄本所没有的。”现存抄本只有己卯本和庚辰本的各回题序作“脂砚斋重评石头记卷第X×回”，列藏本题序是己卯、庚辰二本的节略，尚保存早期抄本的遗迹。此虽细节，但可见文彬的学识和眼力。”
看官，把好酒满上。听俺讲。实际上，这可不是一般的细节。
‘石头记卷第几回’这样的写法，正是为了区别其他不同名称的书卷，即区别它与《红楼梦》卷的不同才会出现。
《脂砚斋重评石头记》己卯本和庚辰本的各回题序作“脂砚斋重评石头记卷第X×回”中的“卷”字，更是为了区别其之前的两个不同书卷《红楼梦》卷与《石头记卷》也才出现的。否则，此处不会这个“卷”字！谁会着空酒瓶用力啊，是不是？
二十多年前老英雄梅节曾在《论红楼梦的版本系统》中提出了《石头记》与《红楼梦》两大美女的分类：“《红楼梦》和《石头记》两个本子，它们同源异名各自流传。甲辰本、程本前八十回并非出自脂本，而是来自原先的一个名《红楼梦》的本子。甲辰本确另有渊源，并非来自脂本。也就是说，在脂砚斋整理的《石头记》以外，同时有一个名《红楼梦》的本子存在。”
但梅老英雄话到嘴边无从说，脚踏历史真相的门槛，手摸历史真相的门框，又转身回香港品茶去了，而未能解决此两者的前因后果相互关系问题、先后顺序问题。因此，未被学界认同或重视。
一阵风来，俺顺着酒香望去，看到：本不乱人，人自乱。