第四十一章(75)
　　人之饥也，以亓取食税之多也，是以饥。
　　百姓之不治也，以亓上有以为也，是以不治。
　　民之巠死，以亓求生之厚也，是以巠死。
　　夫唯无以生为者，是贤贵生。
　　关于*无以生为者*，这是作者所肯定的人物：是贤贵生！且是唯一：夫唯（无以生为者，是贤贵生）！估计历史上就是难以理解，被篡改成了王弼本的：是贤于贵生！而傅奕本则进一步“完善为”：夫唯无以生为贵者，是贤于贵生——只有不是生来就是贵族者，比生为贵族者贤能。字面上说的通，但与原文内容还相干吗？
　　本章作者首先举例三件事：
1、人之饥也，以其取食税之多也，是以饥。*人们忍饥挨饿，是因为他们的食物大多都变成为苛捐杂税了，因而才会忍饥挨饿。*
2、百姓之不治也，以其上有以为也，是以不治。*百姓难以管理，是因为统治者总是争权夺利、好大喜功、自以为是，因而社会才会难以治理；*
3、民之轻死，以其求生之厚也，是以轻死。*民众不怕死，是因为他们求生的愿望太强烈了，因而才会冒死犯险。*
　　这三件事都是作者用于教导他的学生：真知源于现实生活，凡事一定要了解掌握事实真相，如此才能对症下药，把国家管好，成为一个合格的帝王。
　　而作者举证这三件事实，则是为了证明：只有“无以生为者”，才是不会脱离社会实际的贤能，才会重视国家与人民的生存：是贤贵生。而生为帝王者，又会怎么样脱离实际呢？面对民众忍饥挨饿，晋惠帝司马衷竟然会问出“何不食肉糜？”这样的昏聩无知的问题，就是典型！所以，无以生为，就是指没有生为高高在上脱离实际者的机会，从而始终了解与把握现实生活真相的人。也唯有这样的人，才是能够拿出对症良策以治世保民者，也才是真正的贤能与重视国家人民生存的人。
　　傅奕本则是把这一结论更具体化了，直接变成了贵族：无以生为贵者。虽然更简洁易懂，却偏离原文文意甚远了，不足以取。