1.徐继畬写《瀛寰志略》是在1844年，也就是鸦片战争结束后三年。这本书在中国没引起什么反响，但是在日本流行是很广的，是明治时期日本人认识西方的一个很重要的著作。
2.徐继畬在《瀛寰志略》里，对西方的介绍相当丰富，但是基本上没谈船坚炮利，反而大量讲的都是欧罗巴各国如何讲礼仪，如何实行“三代”的政治。
3.徐继畬在《瀛寰志略》里说了英国不少好话，但被夸奖得最厉害的不是英国，而是美国。他说“米利坚，合众国以为国，幅员万里，不设王侯之号，不循世及之规，公器付诸公论，创古今未有之局，一何奇也。
4.徐继畬说“泰西古今人物，能不以华盛顿为称首哉！”说华盛顿是整个西方最伟大的人，因为他立下了那么大的功劳，但是他天下为公，不搞世袭制，不当国王，而创立了所谓的“推举之法，几于天下为公，骎骎乎三代之遗意焉”。

在儒家眼里西方是仁义之邦，而中国却是蛮夷了。

您才知道啊。现在我们中国根本就没有礼仪可言。既没有礼，又没有乐。是蛮夷之邦。

一个人无法代表整个儒家吧！而且不同时代观点也不同。

知己不足，方有所悟

独尊儒术的开始，中国的思想就开始固化了。而到后期的顽固不化，封建锁国。

西方喜欢东方的静，东方喜欢西方的动，没撒好纠结，互补而已

因为我们没有被西方的制度祸害到国破家亡 残垣断壁的时候 就不会题不会到现在的美好 比如 伊拉克

一偏论文阐明，一个编辑登刊。

物质决定意识，因为那时候中国比英国穷，打不过英国，所以怎么看英国都觉得先进。
同理，现在非洲国家看我们也觉得我们治安好、社会稳定、热情开放。

儒家文化虽说中庸，但其实是以右为尊的，百度以右为尊，老鱼懒得解释了