大家都知道，人和其他生命一样，都生活在一个三维空间里。如果给这个三维空间加上时间的轴线，就变成了一个有着过去、现在和未来区别的四维空间。
在这个四维空间里，只有人类，有智慧、能够凭借思想实现在过去、现在和未来之间的自由穿越。我们可以回忆过去，品味当前，也可以畅想未来。而其他生命体，即便是一些大脑高度发达的动物，也只有短暂的过去（比如刚刚被什么动物追逐过）、瞬间的现在（比如水潭边正在跃起的一条鳄鱼）、以及不远的未来（比如，寻找配偶、繁衍后代）等等。正是由于这个原因，其他动物拥有的都只是生命，只有人类才有资格拥有文明。而历史学家们所做的工作，就是不断地对人类历史进行总结和再发现，帮助人类积累经验、一步步地走向更美好的未来。
在这个过程中，绝大部分的史学研究，都是在特定的四维空间、沿着特定的时间轴线进行的，比如中华文明或古埃及文明史研究，就是分别以中华文明和古埃及文明为研究对象，对他们各自的历史发展脉络进行的系统梳理。也有的研究是专注于时间轴线上的某一点，如海昏侯墓葬考古，就是重点对遗址和文物进行保护性发掘、及断代分析；也有的是对特定的时间跨度进行梳理和总结，比如明史或宋史研究，或秦汉吏制研究等等。根据上述研究重点和方法的不同，历史研究细分出地区文明史、国别史、考古、人物传记等，以及其他一些表现形式。
然而，如果面对全球史研究这样一个宏大的课题，面对众多的人类文明、众多细分的时间轴线，原本在四维空间内的一些常用研究方法，比如墓葬保护和挖掘就完全用不上了，而国别史哪种线性的梳理方式，也无法表达全球史的众多和繁杂。究其原因，就是“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。也就是说，我们要想看清庐山的真面目，要想看到一些在四维空间看不到的东西，要想看清人类文明的全貌，就必须在维度上有一个跃升，就必须在历史研究的四维空间基础上，引入第五纬度的概念。在第五维度空间里，人们能够在不同的四维空间之间自由穿越，能够同时出现在不同的时间轴线上。
比如，第五空间内的人们，可以同时出现在公元前202年的，东亚中国和北非迦太基，能够同时近距离观察令项羽自刎乌江的“十面埋伏”和标志迦太基城衰亡的“扎马战役”，并由之对两大重要事件发生的背景进行对比分析，对东西方文明发展的差异进行比较。
再比如，对于史前大洪水，人们可以在第五空间内，对大禹治水的积极和诺亚方舟避水的消极进行对比，从而对东西方文明的特质进行深入思考，并得出文明的稳定和飘忽的不同结论。稳定的中华文明前期繁荣发展，但也在稳定中走向封闭，直至被列强用大炮轰开国门；飘忽的西方文明在初期多被扼杀于残酷环境的摇篮，但也练就了更强生存的技能，一旦新大陆给予了它足够的空间，资本主义便在蒸汽机的推动下，骤然称霸世界。当然，它目前似乎也在走向稳定。
要形成上述观点，人们就必须在不同的四维空间之间，在不同的文明之间、在不同的时间轴线之间建立横向连接，从而实现在高纬度，对所有文明进行观察和比较，从浩如烟海的各类信息中，梳理出一些普遍规律。这就是历史的五维空间研究，也应当是全球史研究基本方法。

这是张禹的号吗？