《金刚经》拾要（17）
◎拾要
尔时，世尊而说偈言：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”
◎梵音赞曰
法身本无相，声色不能见。
声色上用心，是人行邪道!
不解缘起义，难入无相门。
不息心中念，终不能入道。
◎梵音指要
1、为什么不能用“色相”和“声音”求、见如来呢？
答:见“色相”，其实就是见到的是缘起的假象。所有的“相”，都是缘起，所有的缘起皆为幻相!
所以，真佛无相。不以“相”见。
“声音”也是缘起的“声尘”，也是虚妄不实的。所以，即使用“声音”求佛，求到的依然是“缘起的假象”。
所以，不能用“声音”和“色相”求见佛。
2、在修学佛道的过程中，我们是像儒家那样“非礼勿视，非礼勿听”吗？
答:不是。
修行佛道，不是把眼睛闭起来，把耳朵塞上；更不是把所谓的“自己认为不好的境界”去除掉。
而是，要从心里体会这些“声尘”和“色尘”的缘起的虚妄性。
“礼”和“非礼”是人的观念的产物!或者说是人的“知见”。这是修行中最大的障碍——所知障!
如果我们在修学佛道的过程中，能够放下这些心中的坚固的“看法”，再去体会这些声音和色相的虚假——就会容易契入无为的佛道!

《金刚经》拾要（18）
◎拾要
如是！如是！若复有人得闻是经，不惊、不 怖、不畏，当知是人甚为希有。
◎梵音颂曰
文字舍利金刚经，小根闻罢肝胆惊。
“无”字空门谁入的？万缘放下岂平庸？
无量劫来执著人，通身落在根尘中。
身心舍下非小事，不是丈夫莫逞能!
◎梵音指要
1、为什么许多修行佛道的人，在听闻和阅读《金刚经》以后，心里感到惊恐呢？
答:《金刚经》者，佛陀之文字舍利也。直揭假象，而见无相之实相。
世间凡夫，无量劫来，贪着根身器界的假象而不能割舍；所以，闻佛说“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”，心里惊悚恐惧，不能自已!
2、那么，为什么有的人在听闻《金刚经》以后，心里不惊、不怖、不畏呢？
答:此人已经于无量劫以来，亲近佛陀正法，信根深厚，智慧开明，善根福德具足，所以，听闻《金刚经》无上最胜顿悟法门，心里不生惊怖，反生欣喜。
所以，福德积累于点滴，善根培养于长劫。
不要时光空过，蹉跎岁月。要勇猛精进。

《金刚经》拾要（19）
◎拾要
“须菩提，汝若作是念，如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，莫作是念，如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭。莫作是念。”“何以故？”“发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。”
◎梵音颂曰
学佛最须知见正，恐落歧途断常坑。
邪知邪见丧慧命，知识难遇心要诚。
◎梵音指要
佛祖在这段文字里，重点在讲——不要落入“断灭见”。
那么，什么是“断灭见”呢？“断灭见”又是怎么发生的呢？
答:“断灭见”就是，修行者从心里否定缘起的因果“相”。
也就是修行者认为——要想获证菩提，就必须去除缘起的因果“相”。
这种错误的“断灭见”又是怎么产生的呢？
这是因为，修学佛法的人，不能把“性”与“相”融会贯通，将本来一体的“性相”打成两截。以为“相”障碍了“性”，所以修行人才不能证得菩提的。
其实，“相”和“性”是一体的!“相”怎么会障碍你见到“性”呢？!
缘起的“相”，当体即空，就是“性”；“性”，作用生起妙用（妙有），就是“相”。
所以，佛陀告诫说——不要用“去除相才能证菩提”的心，来发菩提心（成佛的心）。因为，那样的话，修行人就落入了“断灭见”!永不成佛!

《金刚经》拾要（20）
◎拾要
须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身 体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。
何以故？ 我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。
◎梵音颂曰
修学佛法悟道难，
悟道以后实修难。
口上挂满空相理，
事到临头难欺瞒。
问君何为空四相？
身遭割解心安然。
若非深达无相理，
刀刃加身无嗔难。
◎梵音指要
1、“须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜”——是什么意思？
答:真正的圆满的忍辱行，是心中不能有“我在忍辱”念头的；念头尚且不能存心，就更不能有一个“忍辱相”。
所以，佛才是说，忍辱波罗蜜（圆满的忍辱行），只是个名字而已。并不能有一个“忍辱”的心、或者“相”存在。
2、“须菩提！如我昔为歌利王割截身 体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。”是什么意思？
答:一个修学圣道的人，如果没有深刻的体悟到“四相”空的道理，是无法面对自己的身体被肢解的痛苦和事实的。
我们每个人，最初的身体是从父母那里借来说“受精卵”（古云:父精母血），接受来自母体的滋养，十月成形，分娩为婴。
然后，我们的身体不断的向外界的物质世界借来营养，活命养灵。
从少年到老年，从老年到死亡——我们最后把这点剩下的身体物质，还给大自然。
我们从“无”而生，还归于“无”!
中间寻觅自己的“身相”——了不可得。
我相既无，人相、众生相、寿者相——安有？!
四相本空——我们执著的只不过是无量劫以来的情执!
“身体”本来是灵魂借来用的工具——可是它却喧宾夺主，变成了我们的“主人”!
不仅仅如此，它还与八识结成同盟，共同做主；而迷失了真正的主人——灵魂（真心）。
如果你把这些都搞清楚了——肢解你的身体，你还在乎吗？
亿亿人中——难得一个不在乎的!
所以，挂名“佛子”多，实修“佛子”少!
自古云:修道者如牛毛，成道者如凤毛麟角!
又云:自古佛法无多子!

《金刚经》指要（21）
◎指要
一切有为法 ，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
◎梵音颂曰
从来贪恋认为真，
不知缘起性便空。
知见立知头上头，
自成轮回入悲愁。
佛说一部金刚经，
末尾依然苦叮咛。
万般皆是梦幻事，
金刚棒喝可惊心？!
◎梵音指要
1、世间千般事，终化为泡影。
世间事——随缘尽责就好。不要执著——爱恨情仇，无非是人间的一场闹剧!
放不下 ，苦了自己——慧律法师
2、修学佛道，其实很简单——彻底放下对于世间的有为的假象的执著，无为的清净大道马上显现在心中。
只是要有一定的“空性”和“空相”的体悟——否则，所谓的“看破”和“放下”就是一句假话，自欺欺人而已!
这就像念佛求生极乐世界的人，一边念佛，一边贪恋这个娑婆世界——你想想，你能往生极乐世界吗？!
这些都是“挂名佛子”，凑凑热闹而已。