入世半载，两次丢了本心，凡尘同化修者；此乃大灾也。

何谓修？修乃心、魂、体。何為炁？如何修天地灵炁？地元之炁？先天元炁？所谓修者需明吾本身所修。何谓天地灵炁？天地之炁化天地万物，实乃天地之本。地元之炁？天地之精华……。先天之炁？人之起初天地所化。

何谓靜、得安？
　　夫欲修道，
　　进趣之心，名为修道。
　　先能舍事，
　　一切无染，名为舍事。
　　外事都绝，
　　六尘为外事，须远离也。六尘者，色、声、香、味、触、法。更不染着，名为都绝。
　　无与忤心，
　　境不来忤，心即无恼；心不起染，境则无烦。心境两忘，即无烦恼。故名无与忤心。
　　然后安坐，
　　摄澄烦恼，名之为安。本心不起，名之为坐。
　　内观心起。若觉一念起，须除灭，务令安静。
　　慧心内照，名曰内观。漏念未除，名为心起。前念忽起，后觉则随。起心既灭，觉照亦忘。故称除灭。了心不起，名之为安。觉性不动，名之为静。故称安静。
　　其次，虽非的有贪着，浮游乱想，亦尽灭除。
　　众心不起，妄念悉忘，乱想不生，何有贪着？故曰灭除。
　　昼夜勤行，须臾不替。
　　昼之言净，夜之言垢。垢净两忘，无有间替，故名不替。
　　唯灭动心，
　　忘想分别，名曰动心。觉照祛之，故名为灭。
　　不灭照心；
　　慧照常明，无有间，故名不灭照心。
　　但凝空心，
　　不起一切心名空心。
　　不凝住心，
　　一切无着，名之不凝住心。
　　不依一法而心常住。
　　若取一法，即名着相。心不取法，名为不依。照而常寂，故为常住。
　　然则凡心躁竞。其次，初学息心甚难，或息不得，暂停还失。
　　言习性烦恼，难可灭除，定力未成，暂停还失也。
　　去留交战，百体流行。
　　心起染境，境来牵心，心境相染，故名交战。妄念不息，百非自生，名曰百体流行。
　　久久精思，方乃调熟。勿以暂收不得，遂废千生之业。
　　定心不起，则契真常。一念不收，千生遂废。