禅宗的师父带徒弟的方式不以传授弟子多少知识为突出特征。而是，一是师生之间需心心相印，伴有高度的同频共振，保持良好的生命关系；二是法身传承不重视名词、概念的传递。禅师带徒弟时，并不是夸夸其谈地对弟子讲什么知识，而是要求他的弟子跟随着他，每天耳濡目染，渐渐地，弟子的生命与老师的生命贯通融合，彼此精神融为一体。故佛性法身是人格的传承，是生命的传承。

据上述而问:修佛证果，拜师是否必要？

末法时期，没有善知识引导，见性者几乎为“O”.

看来你们想成为声闻乘

凡是追随老师的都是声闻人，其实密宗才是真正的声闻，时刻不离上师，成就更离不开。

佛制比丘有四事不可以（亦称四邪命）：
1、方口食：攀附权贵，拉拢信众
2、仰口食：观察星宿，预测未来
3、维口食：咒术占卜，风水看相
4、下口食：种田植园，买卖物品
此四事有所为者，非正命、非比丘、非佛弟子

我以为你对密宗挺了解呢😄

樓主呀，本人就是拜禪宗師父的，雖然出家不成，因為出家人太忙(在我出生地是這樣的)，
所以我覺得不利於修行，我選擇了不出家，
但我跟我師父的時間不短，你完完全全是個門外漢，瞎說，說的都不存在的，
甚麼【一是师生之间需心心相印，伴有高度的同频共振，保持良好的生命关系；二是法身传承不重视名词、概念的传递。】
一堆不知所謂的名詞，你要說人話，不要說的深似海的，人家不知你說甚麼的，你就胡混過關，

我看到的師父，他的作用就是每天示範給你看，怎樣才是一個真正的出家人，
每天有他在寺院，徒弟不能偷懶不上早晚課，不能不出坡，不能晚上不坐香，

我師父平常有講經，但不會捉著某人徒弟教他怎修行，
(說一兩句就有，就如有個剛出家的，他在家時，很喜歡吃榴槤，但已戒了吃，
有天有居士供養好幾個榴槤，師父分給大家吃，那剛出家和尚不吃，師父就說，
廣東話，一系就食唔停，一系就唔食，意思說他之前就不停吃，現在就一點都不吃，
各走極端，不合中道，)
我師父要教人，好多時不用說話的，你有甚麼不對，他大聲的作咳嗽狀，你就要知道不要錯了，
又或有次我送他回寺院，走在沒車的公路上，前面有兩粒山石，他加快走上前，用腳掃走那兩粒小石，
不是那石阻礙了我們走路，而是他叫我把內心掃平，弄清淨，
因為他有他心通，我當時正打妄想，又例如我有次掃地沒念佛，他迎面而來，叫我法名，叫我要念佛，

還有很多，不能全部說給你聽，
你完完全全是個沒師父的外行人，
有師父是好重要的，例如我念佛三個月即能念念都是佛號，跟初念佛時念兩句就忘了不一樣，
但突然好多壞念頭，極恐怖極淫的，我都被嚇倒，走去問師父，師父就解釋給我聽，
沒師父的話，我肯定會停止了不敢再念佛的，
又例如打坐起疑情，怎樣用功，到關鍵時刻怎樣做，才能見自性，沒師父，你百度一下有沒有能教你，

當然你現在很難找到有修行的人做師父，那是你的福不夠，生在這個曾滅佛法的地方，
感應不了一個有修行的師父教你，
但是，你不能說可以沒有師父的，有一個有修行的師父是很重要的，
例如我打坐時，頭頂皮膚與頭骨之間，好像有東西在移動，動作很快的，誰能答你，
只有師父曾經修行過，他就可以答你了

我只能說一句，樓主你好弱

道法自然，上善若水！自然是最好的老师，而老师中最好的一位名叫“水“，其他的都等而下之。功夫修行的高低，就看若水的程度。