开元六年七月辛酉，詔曰：
觀俗省方，所以愛人治國；崇尊廟貌，所以事神享親。欽若昔典，此惟大義。朕祗膺鴻業，積稔咸泰。去歲欲幸雒京，已發成命，旋屬重營太廟，因將中止，未即展軨效駕，信弗可違。終肆覲于東方，當載馳于西土，流晷不駐，通喪永畢。象居始成，如在增慕，朕之前志，日夜匪遑。故可以詩陳肅雍，禮極禋祀。況神明之隩，時惟雍州，稼穡有年，莫若關輔。王假用吉，后來其蘇，實獲我心，俾從人欲。可以今年十月，取北路幸長安，所司准式，務在節省，無得勞費。

开元六年甲寅，詔曰：
兩京來去，乃是尋常，緣頓所須，皆用官物。至于百姓，縱暫祗承，處置有條，不合辛苦。其中侵擾，莫非橫幹，或漁獵畜養，以將進獻，驅使役徒，以狥聲名。實由綱紀未樹，教令不行。去年從京向都，嘗亦處分，蒲州刺史程行諶，同州刺史李朝隱，陝州姜師度，至其州界，咸有進奉。惜其能善政，故乃屈法收情，憶至于今，豈能無怪。中冬西幸，不可踵前，其有輒進送及餉遺從官，並別有煩擾者，必科以法，禦史明加糾察，隨事奏聞。

开元十五年六月乙巳，西京父老詣闕，上表請幸。帝手詔許之。甲寅，制曰：
朕粵自鎬酆，省方瀍雒，屬九服甯晏，四時順成。殊徵龐殷，景福紛委，遂荷靈睠，登于介丘。先天成功，允答休祜祐。蓋敬天知命，不敢以寧也。我來于東，歲亦數稔，而西土耆老，傒予多怨。況關輔之地，頃則有年，宜葉卜征之祥，式展時巡之義。可以今年閏九月十日，取北路幸長安。

开元十五年八月己巳，制曰：
朕君臨區宇，子育黎元，每懷勤恤，不欲勞煩。而鎬京之地，陵寢所在。自展義河雒，已曆歲年。所以式遵卜征，有事時邁，抑惟常典，甯敢憚勞。將欲西巡，元取北路。今同州有暴水，浸于邑居，載懷憂惕，無忘鑒寐。且從南路幸長安，所司准式。

开元二十三年十月，詔曰：
朕所時邁，皆狥物情，屬關輔無年，遽爾東顧。幸非為己，將以息人。今百穀既登，庶事皆省，而五陵所奉，誠在京師。安可更留周南，有闕時薦。宜以來年正月七日，取南路幸西京，所司准式。緣行幸所須，務從節減，所司明為條例，勿使勞煩。

开元二十四年正月，敕：
以前議西幸，屬歲不登，關輔之間，且欲無擾。今稼漸熟，漕運複多。而陵寢久違，蒸嘗永感。農隙順動，得非其時。前取今年十月幸西京者，以其月三日發東都，取南路。應緣頓所，要務從節減，所司明為條例，勿有煩勞。

可见以所谓幸字来取地位不过无稽之谈，皇帝去哪里才称得上幸，首都地位是以皇帝和朝廷所在而转移，诚如唐高宗所言：两都是朕东西二宅也。又如唐玄宗所言：三秦九洛咸曰帝京。两京都具备首都基础，而只有在政府与皇帝所在，政令出发之地才称得上首都。否则幸来幸去都一样。

稍懂历史的都知道盛唐两京并重，但神都独一档

这些制书、敕书算是当代史了吧，都可以称洛阳为京师，足以可见洛阳的地位

两京

两京朕东西两宅，来去不恒，卿宜善思修建。
高宗谓司农少卿韦机曰：两都是朕东西之宅也 。
洛阳长安两京都，朕东西之宅也。
咸洛京师，建都惟旧。
两京、两都、两京都、两京师。
上面可都是出自李唐皇帝之口。

@贴吧用户_54XD79b @观察者529 《全唐文》收录的唐玄宗幸西京足有六篇，敢问这是陪都的礼制吗？

西吹一说证据，这时候一个个不说话了

@上帝临汝 过来反驳