“天人合一”辨误
作为道家修行的最高境界，不但为实修者所重视，也成为世俗文人雅士的口头语。
又因为圣人的经典几乎为后人所曲解，经历沧桑岁月的变迁，以讹传讹，修行者失去圭臬，以“误”为是，蹉跎一生，诚可怜愍。
为后世修行者进阶有目，不至于误入歧途，故作是辩。
◎后世对于“天人合一”的认知误区
认为通过修行，人体和上天可以合二为一。
◎辨误
首先，我们要搞清楚“天人合一”里的“天”，指的是什么？
然后，我们才能搞清楚“天人合一”的真义。
“天人合一”里的“天”，并不是指天空、上天、苍天。而是指人的“天性”。
那么，人的“天性”是什么呢？人的天性就是人的本性，或者说叫“自性”，或者说是“先天之性”（不是后天习惯形成的个性）。
道家管这叫“天”——古人的文言过于省略，应该叫“天性”。
佛家管这叫“觉”——觉性。有时候，也叫本来面目。
由于后世把这个“天”——当做了头顶上的天，于是，道教的修行者几乎都是从此进入误区!几乎从老庄之后，没有大成就的证道者!
诚可怜愍也!
“天人合一”的本义是——修行者的修行境界，已经到达了“人性回归天性”的一体境界。人性与天性不二。
我们的天性（自性）——本来清净，本不生灭，本不动摇，圆满具足，无欠无余，灵明自在。
因为，人受了后天的个性，性就被定格了——强烈的贪求，强烈的欲望，强烈的分别，强烈的执著。
这样，人性就严重的与本具的天性隔阂开来，流浪于生死轮回的苦海而不能自拔。
圣人应世，随缘而垂教。
老子在时，未行广化。一部《道德经》，尚是老子西出嘉峪关时，尹喜苦求而留。
又因《道德经》多用比喻，文言过简，所以，自古以来，稀有窥其堂奥的。
直到大圣释迦牟尼佛的圣教东渐，圣化广开，才有中华儒释道三家并蒂，圣贤教化始能出现春风化雨的盛事。
然则，岁积法弊，以讹传讹久矣。
今揭破错误所在，希冀有缘众生，借此而走出迷津，入于正修行路。
是为盼。