吧主，来此传法，赞叹赞叹

《摄论》，解决不了贫困国家的温饱问题。整个佛教的经书价值不如任何一本的理科教材。
最实际的，佛学高僧有什资格和牛顿，爱因斯坦，欧拉，阿基米德，比尔盖茨等人相比呢，看对人类文明有何贡献就知道了，谁最寄生虫，一目了然

统一回复。
我不回复无聊的问题，引战的问题，非理性的问题和无知的问题。
关于宗教存在的意义，对待宗教与科学的态度，请自行查看《人是有思想的芦苇》。作者帕斯卡，物理学家。

格物，格，层次，物限制。(超越)
致知，达到，知，知道，懂德，(懂得)天人合一。
正心，志在何方(初衷)。志于道，据于德，依于仁，游于艺。
性是心之生，明心见性。慎独，慎，真心也.独每个人独特的(特性)。情心之显相。(喜怒哀乐)。
诚意，诚者，自诚明。意，心之动，念当下之心。念起即觉。
修身，心者身之主。身是家之主。主，神也，魂也，根本也。人本也。
正心，心志于道，天理即良心。观心。见道。如是观。
诚意，据于德。当下之心，念起即觉。

“刑不上大夫”
对“刑不上大夫”之意蕴，孔子曾作出过经典阐释。《孔子家语》记载，孔子的学生冉有曾求教于孔子：先王制定法律，规定刑不上大夫。如果大夫犯了罪，就可以不适用刑罚吗？孔子作了这样的解释：对于君子的治理，通常以礼教驾御其内心，从而赋予其廉耻之节操。古代的大夫，如果有违法犯罪行为，不必直接定其罪名，以避讳不名之耻。因此，大夫犯了罪，如在五刑范围之内，不必派司法官吏对其加以捆绑羁押，而令其自己请罪；如属于重大犯罪，也不必派司法官吏对其施以死刑，而令其跪拜自裁。所以，即使刑不上大夫，而大夫也不会因有罪而逃避惩罚
这个并不偏离孔子的道。
这个不予讨论。本人认为是正解。我的理解，有一种说法，大夫｛官否？｝建议者有错，不应该罚。只是其一。指君子上大人独处时不违背仁，而普通百姓却在独处时却放纵自己，在仁上出出入入。大人和小人的根本区别在于“自觉”。
自觉是由内心产生的，谓仁，因而礼后之。
刑加诸外，以规“出入可也”，礼生于心，仁可期也。
故刑不上大夫，礼不下庶人。上下就是加减。“刑不上大夫，礼不下庶人”的意思为：刑法不加重于大夫，礼制不减轻于庶人。实际上，大夫是懂得刑法的，而庶人不一定懂得礼制。所以，这一句要表达的真实意思是“大夫不因懂得刑法而加重罪责，庶人不因不懂得礼制而减轻罪责。”对刑法和礼制知道与否，并不能影响罪刑的轻重，不因此而增一分或减一分。

《春秋》小国无大夫。如有大夫，则褒之。
上下是加减一说，我不认同，要想成为大夫，是要在周室报备的，如果不经过周天子，《春秋》讥之。

关于礼不下庶人，从《春秋》来看，对于庶人整体是重视的，但对应一个个的人，是轻视的。有“盗杀”一辞，盗杀为士杀，庶人杀无辞。士死曰不禄，庶人死无辞。可见庶人无全礼，故礼不下庶人。