风零：听说你的最新作品——《甲骨碎》即将在《收获》增刊上刊登，这次会像《百年诅咒》那样全文刊登么？还是说是删节版？
那多：会是全文。
风零：这也算是一种先睹为快吧！但是除了能在杂志上先睹为快之外，很多读者也非常想知道单行本的出版计划，毕竟离上一部作品的出版已经半年多了。
那多：《甲骨碎》会在五月份左右出版。
风零：那么现在正在连载的《清明幻河图》呢？
那多：其实最先写完的是《清明幻河图》，但是因为要连载的关系，会拖到年末出版，也许会是十月。
风零：还有相当一段时间呢，这个看来只能通过连载来解渴了。相信大家通过《萌芽》或者网络对《清明幻河图》已经有了一定的了解，但是对于《甲骨碎》的概念就只停留在书名上而已，能不能稍微剧透一下？
那多：这是我第一次尝试并不如何正经的主角，或者说，有些邪气。男女主角都是骗子，而故事也是以一场骗局开始的。这是一场智力游戏，当你觉得一切都在掌握中的时候，才是最危险的时候。这是个很过瘾的小说，我写作的时候也是如此。
风零：在《百年诅咒》中很多人物都接二连三地死亡，甚至连主角都难逃厄运，让人不得不担心这次主角的命运啊！他们俩都是骗子不禁让我想到日本的欺诈师，这种设定很有新鲜感，你是怎么想到的？
那多：人总是需要一些突破，在《百年诅咒》中，我的人物并不成功，至少在我看来是这样的。我更喜欢《甲骨碎》中的男女主角，尤其是男主角，所以，我是不会再让他们死掉的，读者大可以放心。
风零：听你这么说，我就安心了不少，不过你的剧透可真是够“稍微”啊，把大家的胃口吊足，但是又什么都没讲，那么我再“稍微”透露一下，其实《甲骨碎》是《百年诅咒》的后续故事。
那多：实际上，我把《百年诅咒》看成是前传，而《甲骨碎》才是正传。关于神秘主义和内心力量的故事，才刚刚开始。
风零：也就是说，之后还是会有故事。
那多：是的。
风零：说到神秘主义，《百年诅咒》里韩裳的一番论调让我印象深刻，在现实生活中不乏像一开始的韩裳那样对此不屑一顾的人，当然也有更多的人对此深信不疑，你对此的看法是怎么样的呢？
那多：神秘主义始终贯穿在我的小说中，从“那多手记”到《清明幻河图》到《甲骨碎》。这大约和我对死亡的恐惧有直接的关系。我不愿意这个世界就是我们如今看到的那样，我不愿意相信人们死后会了无痕迹，我不愿意自己的存在在一万年后变得毫无意义。于是，我期望着，这个世界有着另一种可能。
从“那多手记”开始，我就竭力运用自己的想象力，为这个世界设想出一个又一个的可能。而现在，在《清明幻河图》里，这种可能落在了巫术上；在《甲骨碎》里，巫术也是个无法回避的问题，毕竟甲骨是作为商代巫术的记载品而存在的，在那几百年中，巫术就像穿衣吃饭一样，贯穿在人们生活的每个角落，不管几千年后的我们是否依然相信。
巫术就是对世界的另一种解释，相信巫术的人认为，这世界上有另一种力量，这种力量游离于正统的科学理论之外，以另一种形式体现着。在某些情况下，这种力量可以对人们的举动做出回应。正统的人类学者对人类的巫术传统进行过专门的研究，比如弗雷泽的《金枝》。在悠远的传统中，无一例外地体现了人们对天地的敬畏，这种敬畏恰好和科学给人们带来的情绪背道而驰。不得不说，我认为这种敬畏是非常必要的。
风零：敬畏这个词总给我一种“只可远观不可亵玩”的感觉，而无论是在《清明幻河图》中，还是在《甲骨碎》中，主角或者反面角色都试图找到神秘主义的某些规律，想要那些力量为己所用，这岂不是和你所说的“敬畏”矛盾？
那多：敬畏来自于对神灵存在的相信，比如中国人所说的“举头三尺有神灵”，及对祖先亡灵或父神的信仰。难以言说、难以抗拒的力量很容易让人产生这方面的联想，然后就会敬畏。在我的小说中，巫术就是这样一种力量。你以为你掌握它了，但谁知道是谁掌握谁呢？