纵观历史告诉我们的是，每一次野蛮民族入侵都带来了人殉再度兴起。
黄帝原本是游牧部落入侵，华夏族才诞生。
早在夏商周奴隶制时期，夏资料有限，尤以商朝人殉最为兴盛残酷，酷刑骇人，商纣王发明了炮烙，周武王伐纣建周，周文王创“周礼”，在这之前就有“夏礼”，在位时“克明德慎罚”，勤于政事，重视发展农业生产，提倡敬老爱幼，礼贤下士，废除人殉，所有自家姓的贵族都不用人殉，考古发现的周时期古墓人殉数量也明显减少，并且都是异姓诸侯墓。虽然没有结束那时奴隶社会的大背景，但社会已经向好的方向发展。
春秋战国时期，已经百家争鸣，文化发展空前，自愿殉葬开始流行，被认为是殉情而死，在旧时奴隶社会的身首异处和捆绑也不见了。
到了秦国统一六国，暴秦建国后，人殉再度兴盛。原本秦国习俗就有异，属于当时文明圈的化外之民。
秦国用活人殉葬始于秦武公，《史记·秦本纪》载：「武公卒，葬雍阳。初以人从死，从死者六十六人。」秦穆公死后用人殉葬的数目更大，据《史记·秦本纪》记载：「三十九年，缪（穆）公卒，葬雍，从死者百七十七人。秦之良臣子舆氏三人名曰奄息、仲行、针虎亦在从死之中。秦人哀之，为作歌《黄鸟》之诗。」陕西凤翔发掘秦景公墓，发现有一百多位殉葬者。秦国是在公元前三八四年废除人殉制度的，《史记·秦本纪》说：「献公元年，止从死。」但实际并非如此，秦始皇死后，为之殉葬者人数之多，为历史所罕见 。始皇三十七年秦始皇死，秦二世下诏令说：「先帝后宫非有子者，出焉不宜，皆令从死。」后宫嫔妃未生子女者一律殉葬，故从死者甚众。《史记·秦本纪》还说：「葬既下，或言工匠为机，臧（按指奴隶）皆知之，臧重即泄。大事毕，已臧闭中羡，下外羡门，尽闭工匠臧者，无复出者。」为了不让这些工匠泄漏墓中的机密，便将他们置于死地，估计秦始皇墓中为之殉葬者将以万计。

到了汉唐，儒家文化盛行，文明水平已经达到一定高度，人殉已经没有，皇陵采用陪葬制，即皇亲国戚达官贵人死后陪葬皇陵，只有在偏僻的化外之地有个例自愿殉葬的。
至于汉唐之间的那段战乱史我就省了，可以告诉我们的是文化继续在传承
宋朝时期是个割据政权，在北宋时期，契丹，党项，女真，蒙古等等的边境民族远离汉文明中心，依然保留着人殉的陋俗，先后攻进中原，使得中原和北方再度兴起人殉。
南宋，抵抗到最后用了40多年终于还是亡了，蒙古人在此之前已经横扫西域打到西欧，南打到埃及，东打完朝鲜，宋朝真是太弱了，关键蒙古人靠的是火药和火器才这样威猛，同时代宋朝要抵抗辽金蒙3个学会火器的国家。

中国现代实际从部落文明发展而来的文明史其实只有350年，并不是5000，而5000年文明是针对有文化复兴的中国说的

春秋战国时期，虽然文化发展使人们开始走出残酷的奴隶社会，但免不了遗留一点影子，《左传》记载有秦齐楚晋郑卫等国的收继婚现象，即使是国君的女儿也不能幸免，收继婚具有奴隶制的特性，但当时在文化发达的地区已算比较文明，在流行此俗的时代或地区，也有古代生产力低下男权社会的原因，战争频繁，男丁锐减，无依无靠的女人能得到托管，收继婚可以缓解一下社会问题。
但是这并不符合儒家提倡的伦理道德观念，因此当时就遭人们指责并抵制。
汉朝时，收继婚已经明令禁止，王昭君远嫁匈奴呼韩邪单于，呼韩邪死后按匈奴婚俗她须转嫁给庶子为妻。当时汉朝法律已经明文禁止收继婚但制约不了胡地“昭君上书求归成帝勒令从胡俗”，昭君无奈只好遵命。

中国史~科技文化史总纲

春秋战国：百家争鸣，以儒家，道家，墨家，法家为主流学派，儒道墨是思想家，主仁政德教，法家为政治家，主法治从君王，墨家兼科学家
主要成就：世界上关于哈雷彗星的最早记录及其他最早天文纪录，世界上最早的天文学著作《甘石星经》，最早的恒星表等
《天文》内容涉及太阳、月亮、行星、交食、恒星、古代天文名词、宇宙概念等
《墨经》中有大量的物理学知识，其中包括杠杆原理和浮力理论的叙述，还有声学和光学热学电磁的记载，并且出现了简易实验法，其中关于光影关系、小孔成像等，被现代科学家称为"《墨经》光学八条"。
扁鹊发明望、闻、问、切四诊法，被称为我国中医的传统诊断法，两千多年来一直被沿用。 《黄帝内经》这样的医学著作经历代积累成书，但都认为大部分内容早在战国时已成型
其他如炼铁炼钢技术，金属镶嵌工艺，镀铬武器，鲁班发明手记等
其他有很多已经在焚书后失传

秦：重用法家，酷法专知，暴正，焚书坑儒，打压智者（主要法家代表人物有商鞅、韩非子等）
三纲最早出处，法家提倡愚忠亦愚孝，严格的等级秩序《韩非子·忠孝》 ：臣事君，子事父，妻事夫，三者顺则天下治，三者逆则天下乱，此天下之常道也，明王贤臣而弗易也。则人主虽不肖，臣不敢侵也。
14年亡果，期间铁器发展运用

汉：前期道家，抑黜百家而独尊儒，事实上并不是儒，而是东拼西凑，一半法家一半儒家，但总体是仁政，世界翘楚，与罗马并称东西文明中心
主要成就：西汉太阳黑子的记录，世界公认最早，彗星最准确的记载，丝织提花工艺，纺织机，马王堆出土的丝织蝉衣0.5克，丝织最高技艺
东汉天文学家张衡宇宙无穷黑暗假说，天体悬浮假说，以及各种天象日食月食解释，发明观测天象的浑天仪和测地震的地动仪。 留下数本关于天文数学地理气候的著作
《九章算术》成书于东汉，介绍许多算术命题及其解法，是当时世界上最先进的应用数学。 其他《周髀算经》等等数学家，测日月地距离……
张仲景：被称为“医圣”，所著《伤寒杂病论》是后世中医的重要经典。华陀：被誉为“神医”，擅外科手术，发明麻沸散麻醉药，早西方1600多年。 血液循环的研究发现等等
造纸术的发明。其他造船技术，罗盘的发明运用，水利技术，冶金技术，以及一些机械原理，轴承等装置的广泛运用，一些生产工具，大部分领先世界几百年。

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晋：儒家与道教佛教两宗教的斗争，道教以道家为基迷信为实的玄学崛起，原始佛教入侵。
主要成就：刘徽著《重差》（后称《海岛算经》）、为《九章》作注，加入自己的心得，使其容易了解。《九章算术》代表中国古代数学体系，确立中国数学以计算为中心。斐秀任地官，为地图学家。他收集史料，研究地图，完成《禹贡地域图》；科学的描绘出当时山脉水文的分布及行政区划。他总结前人绘图方法，提出制图六体的方法：分率（比例大小）、准望（物体方位）、道里（道路距离）、高下、方邪及迂真（此三项代表地形起伏所带来的误差）。
葛洪专攻炼丹学及医学《抱朴子》（内外篇）、《金匮药方》及《肘后备急方》。其中《抱朴子内篇》是中国史上重要的炼丹经典，於《金丹》、《仙药》及《黄白》中包含许多化学、生物学及矿物学的知识。葛洪也是伟大的医学家，他将《金匮药方》缩编为《肘后备急方》，类似今日的急救手册，在当时十分实用。《肘后备急方》也是最早记载结核病、天花的书籍。
由于两晋的动乱导致文化学术的碰撞，两晋时期的文化艺术也有了新的发展。东晋顾恺之善绘仕女山水，史称「画圣」，代表作《女史箴图》；东晋王羲之书法《兰亭集序》；等等

南北朝：民族大融合，鲜卑政权与汉人政权分治南北，北方汉人胡化后又推行汉化，南方遭胡乱重创慢慢恢复，儒释道一并发展，南北佛教快速崛起，赶超道教，反宗教分子长期斗争，批判神论，并进行公开辩论。
主要成就：郦道元的《水经注》
贾思勰的《齐民要术》
祖冲之将圆周率数值精准道小数点后七位数字，世界上第一个将「岁差」数值记入历法运算中，他还将闰月规则修整，这是唐代之前最好的方法；指南车、木牛流马、千里船（即脚踏轮船）、水力运转的水碓模，以同一原动轮带动碓和磨作功等等
何承天南朝宋著名天文学家、思想家。《元嘉历》，订正旧历所订的冬至时刻和冬至时日所在位置，其论周天度数和两极距离相当于给出圆周率的近似值约为3.1429，对后世历法影响很大。兼通音律，发明一种接近十二平均律的新律，能弹筝，复擅弈棋，著作有《达性论》、《与宗居士书》、《答颜光禄》、《报应问》等。他运用当时所能达到的自然科学水平，进行反佛的理论斗争，在形神问题上批判“神不灭”的唯心主义理论，反对因果报应说。

唐：儒释道，佛教本土改造，佛学发展，世界翘楚，
世界交流，长安汇聚各方学者
主要成就：本来唐朝有很多内容，懒了，发明众多，各种武器，天文学家僧一行在世界上首次测量了子午线的长度；药王孙思邈的《千金方》；868年，中国《金刚经》的印制是世界上已知最早的雕版印刷。中国的造纸、纺织等技术通过阿拉伯地区远传到西亚、欧洲。 唐朝首都长安城与东都洛阳规划严整，为后世留下了城市规划的样板。唐朝的木结构建筑规模雄浑，气魄豪迈。

宋：儒释道，儒为主，佛次之，佛道斗争，儒家继续反宗教，佛教继续蓬勃发展，儒佛融合，儒家进一步改造佛教，佛学发展，崇文抑武，世界翘楚，世界交流，
主要成就：沈括的《梦溪笔谈》是“中国科学史上的坐标”，内容涉及天文、数学、物理、化学、生物等各个门类学科，其价值非凡，印有多国版本，有世界影响力。
贾宪、秦九韶、杨辉等数学家，堪称中国数学发展史上的杰出代表人物。
天文、物理、化学等等各领域人才辈出，两宋的成就也令世人瞩目。