为什么这么说呢？有人说三清明明在玉帝之上？但如果仔细去看道藏，昊天上帝和三清地位实际相当。都是由道所衍生的第一梯队，而在道教里昊天上帝是职位。玉皇大帝往往指的是一位人格神。其中有比较复杂的问题存在，但简单理解的话，玉皇大帝继承了昊天上帝这个职位。金阙是其殿，无上至尊是代表地位，自然妙有是其道本之名，弥罗至真从某种角度是其德，所以成了我们说的昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝。简称昊天玉皇上帝。而实际上昊天上帝是自周起的主宰世间一切的伟大规律，这不是道教的人格化神！

还有佛教，宋也做过关于佛陀即金仙的尝试，虽然失败。而且随着禅宗壮大，实际上中原佛教原没有南北朝那样的战斗力，也不喜欢那样做。反而是各地密宗热衷于争夺民间宗教信仰态度，与其是佛道之争，不如说是诸道尝试合一，与密宗争夺民间信仰。禅宗偏向于中原文化，并不是很在意这种。诸道合一的结果，宋的正一盟威正一形成，北方统治者的全真形成。基本上是民间虽然受惑于这样佛道的争夺，但一般的汉人朴素观念即老天爷深入骨髓。形成了一个巧妙的结合上层和底层对天的听一观念，以及佛道对于中层、中上层和中下层的信仰争夺。

所以看似古代中国人没有信仰，而是因为中国人从来不信特定的有人格的主宰神，却信有主宰人和事物的规律！而在共
产主义、马
克思的传入，社会主义以及科学的产生和无神论的出现，反而更能清晰的观察，中国人其实自古认同有一个规律在主宰世间一切，违背了就会灭亡，顺从就会繁荣。否极泰来、物极必反、盛极必衰，永无永恒之物，唯有永恒变化的规律，阴阳对立太极统一，无极耦合的认知，其实是中国人特别是有学识的中国人，很早就放弃信任神这个概念！以自强不息，利用规律，顺天以逸待劳，自己即信天又反天的奇特认知深入骨髓，至于宗教化只是表面是给予那些无知者的归宿。

所以我选择信仰道，并非道教那类实在的神仙，而是那伟大的主宰一切的规律，科学就是研究这规律的又一种新的认知世界的方法。所以顺天者逸，逆天者劳。研究这个规律，掌握祂，同时和宇宙万物和谐，不极端保持均衡！所谓人，就是与天地自然和谐，平衡万物的智慧生命。

...................道....................
...............cosplay道篇....................
过去'道生出了秩序”,但王者必须依靠规矩(秩序)一样的东西才能治国，因此法制由此而生，这就是修道或学道，这就是王术，庄子与老子的道就是指他们的cosplay道的方法而更像道，
《汉书:艺文志》日:“道家者流,盖出于史官。历记成败存亡祸福古今之道,然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自.持，此君人南面之术也。
《史记太史公自序》云:“太史公学天官于唐都，受《易》于杨何，习道论于黄子。”其学博，又谙道论，其云道兼阴阳、儒、墨、名、法,又随,时变化，是言道家本有阴阳、儒、墨、名、法之内容。
可知道，儒,墨,名，法都是征治学术，他们互相之间目的大同，道家站在宇宙的角度，儒家站在非下民阶级的角度，墨家站在下层阶级的角度，纵横家站在个人的角度，他们的方向不同，但终究都是征治学。
在讲什么道生一，一生二，二生三，三生物，这些，什么道生虚无，道生阴阳，道为太一，清虚阿，无为而治阿，无不为等词这些应指是谁更接近道，谁就更像道，而征治家说阴阳的态可被人cosplay,道被李耳神化成不可说，不可名的东西，然后就道大，天大，地大，人大，由此可知“道”优先于天地人三位，但《黄帝四经》中“道”却被黄帝描述可以拿着，因为得道了，所以才能以下三无：执，私，为。
.............什么叫得道？
就是说成功cosplay了道，所以才来到世间，帝王越像道越好，阴阳家认为阴阳就是道阿，帝王cosplay阴阳就是好征治学者，黄老之学意为老子传说黄帝讲道的圣训，类似于今天网络上的“梗”鲁迅“什么都是我说的”，其实这些就是古代的托古行为。诸子征治家更多对神的故事扭曲附会于道德，这些征治家让王权所施下自己所想象出来的征治，
征治家说阴阳的态可被人cosplay，王者cosplay道越像，说明越好越贤明，百家的这个cosplay行为其实是以前的巫师系统，道可道非常道，说的玄奇不可知无非是让神权使王权牢固，把这个“道”模糊化，让人找不出漏洞，
无道和失道就是指不cosplay道了，
《黄帝四经》中言万物得道才能生长与来到世界之上，世界上的成功之事也是因为得道了才能成功。“鸟得而蜚（飞），鱼得而流（游），兽得而走：鸟得道而能飞，鱼得道而能游，兽得道而能走；万物得之以生，百事得之以成：万物得道而能生，百事得道而能成”，
道的别称：大道、上道、迵、大迵、一、易、无、无名、无极、无偶、谷神。
然后黄帝表演cosplay道，成为了方四面形象的神。
昔者黄宗质始好信；黄帝本质好信，“作自为象”：创造了自己的形象，“方四面”：方四面，“傅一心”：却专一心，“四达自中”，前参后参，左参右参，践立（位）履参。是以能为天下宗。
以下是cosplay道的名单：
“大宗师谱”：豨韦氏得之，以擎天地，伏戏氏得之，以袭气母，维斗得之，终日不忒；日月得之，终古不息；堪坏得之，以袭昆仑；冯夷得之，以游大川；肩吾得之，以处大山；黄帝得之，以登云天；颛顼得之，以处玄宫；禺强得之，立乎北极；西王母得之，坐乎少广。莫知其始，莫知其终。彭祖得之，上及有虞，下及五伯；傅说得之，以相武丁，奄有天下，乘东维，骑箕尾，而比于列星。

不错不错

@阿塔罕
唯物主义的天道，根本不是“信”的。信天道是无意义的表述。
孔子说得最好“知之为知之，不知为不知。”，道是用来知的，不知，就探索到知为止，不存在信或不信。信或不信都是唯心主义的。

周人的即信天又反天，不是迷信的意思，指能动的发挥人的主观作用，在观察到规律后，能使用他们，并使其可以保护民众。

@蔡东藩研究
天命随德变，德非五德也。德乃民视民听，故天听自我民听，天视自我民视。一切使民进步生活美好，就是天命！天命一为规律、二为保民、三为历史、四为劳动，此四者天命之所以钟。敬天法祖保民，此三者为人道之要！法祖是过去成功和失败的经验，敬天是客观存在的主宰一切万物的规律，利用先人经验使用客观规律，使其能保护民众壮大自身，这就是人之道。
天命者，唯天授之。
天者，主宰一切之规律。规律者，有迹口可查。规律不单单是前人所观察的规律，后人同样要观察新的规律，天是无尽的，规律也是无尽的，为了更好的生活和保民，所以要注重，规律的真假，决定经验的成功与失败，而实践是检验规律是真是假的唯一途径，唯有实证才能为真！
知行合一(●°u°●)」原谅我用现代人懂得去翻译他们

@阿塔罕
这个复杂了。。。周代的政治家，包括文武周公之流，似乎掌握了后现代与主义的精髓。他们了解信仰，运用信仰。。。具体不是网上一言两语说得清的。

@智将元就 交流一下，旧贴，这个吧很好的，不过是中国神话吧，讲国内的国外的少

你这个讲的虽然不深，但已经基本上讲道了啊~可以试着调整顺序梳理一下

唔。。。突然刷到自己以前的帖子