阎魔法王，梵语Yamaraja，音译阎魔罗阇，又称阎魔罗王、阎魔王、焰魔王等，《佛说造像量度经解》〈护法像〉篇载为阎魔啰王。因被怖畏金刚降服，立誓护持总佛法，特别护持能怖金刚的瑜伽行者，故为藏传佛教各派尊奉，尤其为藏传佛教格鲁派重要出世间护法。
阎魔法王又称具誓法王、外法王等，在究竟意义上为文殊菩萨的化身，也是大威德能怖金刚的护法；在世俗现象上，为降生于印度南方无门铁堡中的阎摩法王。阎摩法王之父为阎摩贝威埵（VIVASAT），母为凶悍的毒蔽衣罗刹女（SARANYU）。最初阎摩法王降生后，将上、中、下等三界一切暴恶的天魔都摄受纳入掌握，控制众生的生命，令众生行十种不善恶业。于是金刚手菩萨与多相女等诸菩萨，即向人天导师金刚持（佛化现宣说密乘时的形象）来劝请，劝请如来从寂静涅盘中起身！于是金刚持变化出忿怒能怖金刚本尊及坛城，入伏暴禅定中。忿怒能怖金刚将手臂高举于天空，重击无门铁堡的阎摩城三次，并以独钴金刚杵击剌阎摩法王的身体，阎罗法王痛苦哀嚎，服从正信佛法教诫。金刚持将阎摩法王降伏后，并赋予阎摩法王守护教法之责，自此阎摩法王成为守护正信佛教的护法。
阎摩法王在不共的事业上，主要护持能怖金刚法脉，具足息、增、怀、诛四大事业。与其无量眷属安住世间南方地下的无门铁城中，具大愤怒伏魔力，可镇压一切毒类凶邪，收摄捆缚教敌神智魂魄，驱灭修行者的障碍与中断之灾，令具戒行者所求皆遂愿，获致成就。
《释氏要览》〈卷二〉记载：“阎罗王 梵音阎摩罗。此云遮。谓遮令不造恶故。《瑜伽论》问。焰摩王。为能损害。为能饶益。名法王。答由（饶益众生）故。若诸众生执到王所令忆念故。遂为现彼相似之身。告言汝等自作。当受其果。由感那洛迦。新业更不积集。故业尽已脱那洛迦。是故焰摩。由能饶益诸众生。故名法王。”
解释：
阎罗王，梵音阎摩罗（Yamaraja），意义为遮蔽，即遮蔽恶念，令不造恶。
《瑜伽论》记载：“问：为何焰摩王，为能损害，又为能饶益？名叫法王？”
答：是由于阎摩罗王能饶益众生的缘故。如果众生往生后被执拿到阎摩法王跟前，为了懹众生忆起生前所作的旧业，所以阎摩法王化现和亡者相似的身相，告诫：这是你自己做的！于是亡者应当承受造业的果报。由于能感化由那洛迦（地狱），使众生在地狱中不能再造业，无法累积集聚新的恶业，在旧的恶业悉尽洗净之后，即能脱离那洛迦（地狱）。于是焰摩（阎摩罗王）能饶益诸众生，所以称法王。
阎魔法王又称具誓法王、外法王等，在究竟意义上为文殊菩萨的化身，也是大威德能怖金刚的护法；在世俗现象上，为降生于印度南方无门铁堡中的阎摩法王。阎摩法王之父为阎摩贝威埵（VIVASAT），母为凶悍的毒蔽衣罗刹女（SARANYU）。最初阎摩法王降生后，将上、中、下等三界一切暴恶的天魔都摄受纳入掌握，控制众生的生命，令众生行十种不善恶业。于是金刚手菩萨与多相女等诸菩萨，即向人天导师金刚持（佛化现宣说密乘时的形象）来劝请，劝请如来从寂静涅盘中起身！于是金刚持变化出忿怒能怖金刚本尊及坛城，入伏暴禅定中。忿怒能怖金刚将手臂高举于天空，重击无门铁堡的阎摩城三次，并以独钴金刚杵击剌阎摩法王的身体，阎罗法王痛苦哀嚎，服从正信佛法教诫。金刚持将阎摩法王降伏后，并赋予阎摩法王守护教法之责，自此阎摩法王成为守护正信佛教的护法。
阎摩法王在不共的事业上，主要护持能怖金刚法脉，具足息、增、怀、诛四大事业。与其无量眷属安住世间南方地下的无门铁城中，具大愤怒伏魔力，可镇压一切毒类凶邪，收摄捆缚教敌神智魂魄，驱灭修行者的障碍与中断之灾，令具戒行者所求皆遂愿，获致成就。
《释氏要览》〈卷二〉记载：“阎罗王 梵音阎摩罗。此云遮。谓遮令不造恶故。《瑜伽论》问。焰摩王。为能损害。为能饶益。名法王。答由（饶益众生）故。若诸众生执到王所令忆念故。遂为现彼相似之身。告言汝等自作。当受其果。由感那洛迦。新业更不积集。故业尽已脱那洛迦。是故焰摩。由能饶益诸众生。故名法王。”
解释：
阎罗王，梵音阎摩罗（Yamaraja），意义为遮蔽，即遮蔽恶念，令不造恶。
《瑜伽论》记载：“问：为何焰摩王，为能损害，又为能饶益？名叫法王？”
答：是由于阎摩罗王能饶益众生的缘故。如果众生往生后被执拿到阎摩法王跟前，为了懹众生忆起生前所作的旧业，所以阎摩法王化现和亡者相似的身相，告诫：这是你自己做的！于是亡者应当承受造业的果报。由于能感化由那洛迦（地狱），使众生在地狱中不能再造业，无法累积集聚新的恶业，在旧的恶业悉尽洗净之后，即能脱离那洛迦（地狱）。于是焰摩（阎摩罗王）能饶益诸众生，所以称法王。
