相对和绝对是重要的哲学概念。因对立而存在的关系为相对，不依赖于其它存在而存在的自身为绝对。这样的主张貌似很合理，仔细思量这样的定义还是有问题的。世界上的事物都是不依赖于其它存在而存在的，又都是依赖其他存在而确定的。这样就得出了相对的又是绝对的，绝对的又是相对的糊涂结论。
世界上曾经有三个哲学流派。相对主义，绝对主义，还有统一主义。
相对主义认为：没有绝对的存在只有相对的存在。
绝对主义认为：世界上存在某种绝对事实，即独立与人类认识之外之物。因此存在是客观的，超越时空的，而人类的认识却受制于时空。
马克思主义认为：真理具有相对性和绝对性，是绝对性和相对性对立的统一。
如果不分范围的论证相对与绝对，任何事物既是相对的存在又是绝对的存在，任何运动既是相对的的运动又是绝对的运动。如果划分范围来认识就不是那么回事了。
比如：描述人在行进火车里，人与火车和地球的三者运动关系。
人在行进的火车里不动的条件下，比较三者可以说：人相对于火车静止，人相对于地球运动。
人在行进的火车里不动的条件下，确定人与火车和地球之间的存在关系时可以说：人和火车之间绝对的静止者着，人、车和地球之间绝对的运动着。
这样就找出来一个相对与绝对的应用范围。用于比较存在关系时用相对概念描述。用于确定描述存在关系时用绝对概念来描述。把绝对和相对应用在各自的描述范围内两个概念就不会混淆了。
这样我们就有理由说：本源的存在是绝对的，运动的存在是绝对的。现象的差异是相对的，运动的差异是相对的。真理是相对范围内真实规律的确定性。
这样就避免了物既是相对的又是绝对的这种居中骑墙的结论了。

权利第一次说及。权利构成由：先期占有权，强者占有权，劳动占有权，规则占有权，四个部分组成。
1先期占为权：
地盘谁先占领，权利归谁所有。西沙群岛是我国祖辈先占有的，归我国所有，越南想霸占是不允许的。
2，强者占有权
中国一开始也就神农氏，等几个部落组成，后来又有其他部落发展和斗争形成了七国鼎足而立的社会状态，各国由各国的地盘。后来强大秦始皇一举消灭六国，中国就全成了秦始皇的天下了。这就是强者为权，失败者就一丁点中国的权利都没有了。强者可以从占有者手里把权力拿走，弱者毫无办法。
3劳动占有权，一块原始无主的荒地，谁付出劳动开垦成良田，土地的权利归谁所有。无论什么社会，用劳动换取的财富归个人所有。这叫做劳动占有权。
4规则占有权，就是按社会法律规则占有的权利。比如：世袭权，赠与权，劳动产品产交易权，先期占有权，劳动占有权，以及其他符合规则的占有权。
有人问了，强者占有权叫规则吗？问得好，强者占有也是规则，是强者主宰弱者的规则。假如你强大把美国揍老实了台湾权利就可以归大陆所有了。实力就是军事规则。假如你把日本和美国揍趴下了，钓鱼岛的权利就归你所有。此前你没有钓鱼岛占有权，只有喊口号的权利。
你的凭什么是你的？看似一句废话，其实有很深的道理。明白了上述诸多权利，就明白了你的为什么是你的，还能明白你的为什么不是你的。世界上的道理就都想明白了。
连你的为什么是你的，你的为什么不是你的都不明白，资本论就学不明白。

道可道，非常道；名可名，非常名。
无名，天地之始，有名，万物之母。
故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

你有一句话「运动的存在是绝对的。现象的差异是相对的，运动的差异是相对的。真理是相对范围内真实规律的确定性」
这句话有太多反例，现象的差异并【不是】相对的，真理【不全部】是相对范围内真实。
光对于任何参照系速度都是恒定的。光对于任何参照系不变，它不是范围的。除了光速常量之外，基本电荷e，磁常数(真空中的磁导率)μ0 ，电常数(真空中的率)ε0，牛顿引力常数G、阿伏伽德罗常数NA 、玻耳兹曼常数kB ，普朗克常数h，这些东西都是物理学中一个实实在在的，神奇的自然常量。
这些神奇的自然常量全部都是「绝对」，没有任何「相对」可言，你不能说这些常量不存在，是幻觉。你既然拿速度举例，就必须面对C这个常量。
你在思考的时候有一个逻辑错误，你在做「有利辩护」，你忽视掉了潜在的可能的反例，那么对面这些实实在在的反例，「范围」这个概念就不那么「范围」了。
如果你说「相对」和「绝对」是辩证的，又同时反对「物既是相对的又是绝对的这种居中骑墙的结论」（你的原话），那么你需要穷尽在什么前提下是「相对」，什么前提下是「绝对」，相对和绝对如何区分，他们的标准是什么，为什么是这个标准？
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先讲一个故事，缓解一下，先入为主的神奇。【完全摘录傻瓜哲学真理真理篇段落8】
8真理的观测表象和效用
客观规律是通过事物的表象和效用表现出来的。人们也是通过客观规律的表象和效用，解决生产和生活中的问题的。
讲一个故事来说明这个道理。
从前有个染博士染的布不掉色，赚的钱最多，技术密不外传。同行们都搞不清其中的秘密。
一个化学家为了搞清其中的秘密，伴做一个打工者原意以一半工资给老板打工，染博士高兴的聘用了他。
工作时染博士告诉他，用铁棍子用力搅动锅里的布，一定要搅动出声音来，声音越响布的颜色就越牢固。化学家发现这样染的布果然不掉色。搞清了工艺的秘密化学家就辞工回家了。
化学家分析染布不掉色的原因是：用铁棍子在铁锅里搅布和铁锅碰撞磨损产生了铁粉末，铁粉末和染料发生了化学反应，造成了染布固色效果。化学家在染料里添加了微量的硫酸亚铁，用什么棍子搅动布也不掉色了。
染博士发现了铁棍子搅动布，搅动的越响越不掉色的规律，没有发现深层次原因，它仍然是理论符合实际的真理；化学家找出了铁元素和染料化学反应不掉色的工艺理论，仍然没有找出为什么铁元素和染料反应后固色的深层次原因。他的理论也是符合客观实际的真理。他们的真理都局限在这种工艺能到到这种效果。而不是穷尽世界物质的全部内在原因。
真理的实用性是他的效用，而不是穷尽原因，这是很重要的概念。实干家注重真理的效用，利用真理的效用干自己的事业，事业成功财源滚滚；科学家注重客观规律的深一层次原因，他们发明新技术促进了人类发展，哲学家探索事物的本源是什么，他们还在思考中探索，没有结果。
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以光速不变为例。
光并不神奇，光相对于任何参照系速度不变系误读。简单说：1以地球为静止参照系，光往返与AB两点速度可变。我的该主张已经实证，得到专家认可。
但是相对论是以光速不变为基础的理论，以空间为静系参照，光相对于任何观测点速度不变，变得是时间。这样不神奇，只是换了个简便方法而已。不明就里的人就觉得不可思议了。
其他例证不在主义剖析。都雷同。
就像染博士的理论，在没有新的理论代替以前，很神奇，很有用。当化学家的理论出来以后染博士的理论就不神奇了。
我把真理篇放在首篇的目的，就是研究问题，先明白什么是真理。搞不明白真理一到具体问题就一塌糊涂。诸子百家理论都出来了。谁也说服不了谁。康德悖论就很普遍了。
认识问题，认识论：【真理和范围】灰常的重要。否则悖论横出。白马非马，飞矢不动，理发师悖论，恩格斯悖论，等等一切世间悖论妖孽就占领哲学阵地。把哲学描绘的深奥神奇。废话连篇的哲学就成了最高级的学问。