辛苦各位的脖子了，这样比较清晰
这是传习录里面，徐爱问先生的一段对话
我自问道心应该是一种超然脱俗的心态，而人心则掺杂了许多欲望，愁苦，先生跟我刚开始的观点差不多，他说未杂于谓之道心，杂以人伪谓之人心，朱熹说的存天理灭人欲，应该是主张修行自身，抛弃杂念，修的一身正气，还是比较向上，有道理的，可是先生却又说天理人欲不并立，安有天理为主，人欲又从而听命者？
这一句我理解是，善恶正邪都是人心，都是一体，而存在于人的不同面上，那就是说，修来修去，修到最后，还是心存欲望的，超然脱俗是不存在的，就算像高僧，道长一般，修到最后，还是普普通通的人，人心所向，欲望是不灭的，也不会因为存了天理，灭了人欲，就真的没了欲望，就好像先生当年结婚当夜与法师（一说道士，一说和尚，统称为法师吧）论道，论到最后，问了法师一句，你想家吗，把法师说的第二天还俗去了一样，这其实也是阐述一个客观的事实，那就是人就是人，七情六欲是灭不了的，放在当代更是这样，物欲横流，又有谁能超然脱俗，除了江湖骗子，或者别有用心的邪教教主，归根揭底还是骗子，那我看来看去，这个心学到底学的什么呢？

理学讲究格物致知，心学讲的是知行合一，而先生又在自己的论述里面对朱熹并没有强烈反驳，反而是对朱熹的言论重新解释，这就比较奇怪，如果说，结合当时的社会环境，朱熹在明朝官场上的重要性来说，先生是不得不曲解朱熹的言论，转而阐述自己的观点，可是从他的言语之中实在看不出来，反而看出先生是十分尊敬朱熹的，从许多话里面都能看出来，

看一看稍作了解还行，研究就算了吧

阳明先生，古今完人

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