【原创】【连载】【疑难点系列1】为什么学这么久却进步不大？我应该怎么学心学？
阳明心学做为中国传统儒学发展的又一高峰——宋明儒学中的一颗明星，被越来越多的人所了解和熟悉，越来越多的人，通过书籍、电影、电视、网络等各种途径，在王阳明事功的感召下，对心学产生浓厚兴趣，逐渐开始学习或研究，希望能从中汲取力量，拓展自己的人生。
经过一段时间接触之后，不少爱好者普遍会有这样的感觉：
当与人谈起心学，表面上说的头头是道，但在自己面对生活工作中的具体问题时，诸如人生理想的确立，诸如升学、求职、交友、上下级关系、家庭关系等等矛盾或压力时，却又不知如何运用所学到的心学知识去解决，从而情绪滞留，内心充满纠结和疑惑，无法体会到来自生命根本的原发力量。
虽然对心学大概知道个一二三，但却越接触越迷茫，越不知所措，原地打转，无法深入；
这样的情况持续下去，个人就会因无法获得学而时习之的快乐，慢慢失去动力和方向。
那么，是心学本身的问题吗？
当然不是。历史和时间已经给出了充足证明，即便近代以来，孙中山、蒋介石、杨昌济、毛泽东等都十分强调阳明心学。
孙中山的“知难行易”说就包含有阳明的“知行合一”思想;
蒋介石特意把台北的草山改名为阳明山;
毛泽东青年时期的导师、后来的岳父杨昌济也是阳明“知行合一”学说的忠实信徒, 在他的影响下, 毛泽东认真阅读了《王阳明全集》, 二十四岁时（1917年）还写了一篇题为《xinzhili》的文章, 大致就是按照阳明心学的路子阐述的。
而自从十八大以来，我们的习**多次在不同场合强调学习王阳明思想的重要性，强调阳明心学是中国传统文化的精华，是增强中国人文化自信的切入点。
那是个人先天本质不适合吗？
当然不是。认为“人皆可为尧舜”（孟子《告子下》）是儒家的基本观点，王阳明也说“人人皆可成圣”（《传习录》），儒家从根底上认为，人之性来自本源的天，都是相同的，也就是说，人人都有和圣人一样的本质，都是潜在的圣人，只要按照正确的方法去为学、去努力，就可超凡脱俗、跨入圣域，实现终极理想人格的塑造——成圣。
熟悉王阳明生平的都会知道，阳明少年时虽然聪慧，却和很多年轻朋友一样，不爱学习，考科举连考三次，直到二十八岁（弘治十二年己未1499年）才中进士，三十五岁（武宗正德元年丙寅1506年）时因得罪擅权的刘瑾，被贬贵州龙场驿，在生死悬于一线、前途无望的艰难困苦中，在不断对儒家思想苦苦思索中，才终得大悟，史称“龙场悟道”，自此命运发生转变，开始了一段彪悍的人生。值得注意的是，阳明的战功、心学的成就等等都是在龙场悟道之后。
既然不是心学本身的问题，也不是个人先天能力问题，那么问题出在哪里呢？
其实，是个人对心学的认知有问题。
首先，心学不是文学，其属于中国哲学范畴，是要从根本上揭示天地万物运作的所以然，给人一种正确看待宇宙人生的方法，让人能够回到意义的源发之地，在对究竟真实通透的觉解中，完成自我的超越，即从沉沦中觉醒，进入一种大我（天地万物一体）的本真状态。
因此，学习心学，不能以看故事的心态，不能对涉及的基本概念，诸如：心、意、知、物、心即理、知行合一、致良知等，望文生义、想当然，而要依据典籍（《传习录》、《四书》等）逐一深入探究、反复推敲，直至达到学理在内心的通畅无碍，换句话说，自己按照心学的理路去思考时，不会出现障碍或者矛盾。这矛盾主要表现为两点：1、背离了经典陈述；2、概念之间无法贯通。
这个部分的重要性，举个例子容易明白，在我们的百度贴吧：”致良知心学吧”中，一位网友曾经在帖子中说：“静坐只是无事时致良知”。
乍看起来，似乎很有道理，传习录中阳明在早期确实教学生静坐工夫，致良知更是阳明心学中的核心。但其实，如果对心学基本概念如“物”、“事”、“意”、“知”有把握的话，即可一眼看出这句话中的问题。
在心学中，物不是指与主体相对的客观实在物，物者事也，而物是意之所在，也就是说有是意即有是物，也就是有事。而意是心之动，心无不动之时，因此意从不会间断，意不间断，也就是说从来没有“无事时”。所以，说“静坐只是无事时致良知”，说明对事的认识不透彻，对心意知物的精微之处并未了解，而且只把致良知当成工夫，还不知其即体即用，体用不二，显微无间的真正内涵。由此可以看出，如果对心学的概念理解仅停留在这样的层次上，是很难有真正的收获的。
这里还要提醒一点，不要总认为自己比古人聪明，可以脱离典籍，自由发挥创新，其实创新是建立在继承的基础之上的，没有继承，创新根本无从谈起，所以还是脚踏实地下功夫，这样对自己的学习才有进益。
其次，不同于经典西方哲学的主客二分、对象化、形式化的思维模式，在儒家天人合一思想框架下的心学，是一种体用思想，其视野源点，逻辑上处于主客二分之前，是一切意义的生发之地，因此心学不能采用对象化的概念方式来认识世界，而更强调感通体悟的方式来与世界沟通。
人处于世界之中，本身就是世界的一部分，和世界并不是二分、相对的关系。
因此，在对心学学理文字层面认知的同时，要注重实践体悟，尤其是涉及本体层面的天理、良知等，必须通过实践体悟，让自己能够把握文字描述所指的方向，从而对究竟本体达到一种心领神会，这个实践体悟的过程，用心学话说，就是在事上磨练的“致良知”过程。
补充一点，老子《道德经》中开篇讲“道可道，非常道”，很多人据此认为，对于本体本源的东西，对于“道”，不能言说，其实老子的意思不是不能言说，而是不能用对象化概念的方式言说，否则，他也不用写《道德经》了。
而孔子要培养的，是知天（本源）的君子，所以用“礼、乐、射、御、书、数”六艺教授学生，精通者才可为贤人，并强调“不学诗，无以言；不学礼，无以立”等，如果从这个层面理解，就容易明白了。
另外，一般的爱好者，往往不是哲学或者从事哲学研究的专业人士，学习心学的途径无非是阅读相关书籍，观看各路专家的讲座视频等。由于本身没有或很少哲学基础，没有或很少哲学思考方面的锻炼，在探究基础文义、具体实践时，会缺乏判断力，从而不断产生疑惑、多走弯路。
解决这个问题目前最好的方法，就是进入一个心学修习的环境，从中找到一些志同道合、学有所得的人，把自己的学习感悟、困惑和他们沟通，获得指导，所谓疑义相与析，共同砥砺而行。
目前网络上这种沟通的形式很多，QQ群、微信群、贴吧、论坛等等，不同形式各有各的好处，一般来说，群属于即时模式，更适合授课，而贴吧、论坛由于文字可以留存，更适合学术交流、感悟分享、解决疑惑等。
综上，学习心学的正确方法，就是在对心学基础概念不离原典的深入探究的同时，通过自己的生活实践不断体悟，并在诚恳真实的基础上，和别的心学修习者共同分享学习中的感悟、困惑，积极调整自己的学习状态。
只有如此，才能在修习进程中不断深入，不断感受到来自生命本源的能量，从而树立起人生理想、目标，对生活不再唉声叹气，而是充满自信，朝气蓬勃，勇于接受方方面面的挑战。
在不经意间，开始转变命运，开启自己非凡的人生！
（对阳明心学感兴趣的朋友，欢迎关注百度贴吧：致良知心学吧）
拓展阅读：
关于王阳明其人：
王阳明（1472年10月31日－1529年1月9日）名守仁，自伯安，祖籍浙江余姚，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生。他是明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家。
王阳明以文人身份涉兵事，取得巨大成就，多次剿灭为祸地方多年的山匪，造福百姓，其中最为人称道的是，仅用35天就平定了宁王朱宸濠的叛乱。
王阳明还是明代“心学”运动的代表人物，他经过长期的探索，最终建立了以良知和致良知说为主干的思想体系——王学（又称阳明心学），从而与孔子（儒学创始人）、孟子（儒学集大成者）、朱熹（理学集大成者）并称为孔、孟、朱、王。其思想遍及日本、朝鲜半岛、东南亚等，直到今天仍有深刻影响。
因集立德、立功、立言于一身，王阳明被后世尊为真三不朽的圣人。
关于心学：
心学是儒学一脉，学理上最早可推溯自孟子（恻隐羞恶辞让是非为心之四端），至北宋时期，由大程子（程颢）发端，南宋陆九渊乘续并发展，与朱熹理学分庭抗礼。到了明朝，从陈献章涵养心性、静养端倪之说起，湛若水提出随处体认天理说，直至阳明“良知”说提出，心学才彻底脱开程朱理学窠臼，体系大成。
阳明以心立言，又以良知释心，心（良知）构成了心学思想的基石。其中心即理、知行合一、致良知等概念，在随后的几百年间，响彻华夏大地，对日本、朝鲜半岛等东亚儒学圈影响深远。
阳明心学做为中国传统儒学发展的又一高峰——宋明儒学中的一颗明星，被越来越多的人所了解和熟悉，越来越多的人，通过书籍、电影、电视、网络等各种途径，在王阳明事功的感召下，对心学产生浓厚兴趣，逐渐开始学习或研究，希望能从中汲取力量，拓展自己的人生。
经过一段时间接触之后，不少爱好者普遍会有这样的感觉：
当与人谈起心学，表面上说的头头是道，但在自己面对生活工作中的具体问题时，诸如人生理想的确立，诸如升学、求职、交友、上下级关系、家庭关系等等矛盾或压力时，却又不知如何运用所学到的心学知识去解决，从而情绪滞留，内心充满纠结和疑惑，无法体会到来自生命根本的原发力量。
虽然对心学大概知道个一二三，但却越接触越迷茫，越不知所措，原地打转，无法深入；
这样的情况持续下去，个人就会因无法获得学而时习之的快乐，慢慢失去动力和方向。
那么，是心学本身的问题吗？
当然不是。历史和时间已经给出了充足证明，即便近代以来，孙中山、蒋介石、杨昌济、毛泽东等都十分强调阳明心学。
孙中山的“知难行易”说就包含有阳明的“知行合一”思想;
蒋介石特意把台北的草山改名为阳明山;
毛泽东青年时期的导师、后来的岳父杨昌济也是阳明“知行合一”学说的忠实信徒, 在他的影响下, 毛泽东认真阅读了《王阳明全集》, 二十四岁时（1917年）还写了一篇题为《xinzhili》的文章, 大致就是按照阳明心学的路子阐述的。
而自从十八大以来，我们的习**多次在不同场合强调学习王阳明思想的重要性，强调阳明心学是中国传统文化的精华，是增强中国人文化自信的切入点。
那是个人先天本质不适合吗？
当然不是。认为“人皆可为尧舜”（孟子《告子下》）是儒家的基本观点，王阳明也说“人人皆可成圣”（《传习录》），儒家从根底上认为，人之性来自本源的天，都是相同的，也就是说，人人都有和圣人一样的本质，都是潜在的圣人，只要按照正确的方法去为学、去努力，就可超凡脱俗、跨入圣域，实现终极理想人格的塑造——成圣。
熟悉王阳明生平的都会知道，阳明少年时虽然聪慧，却和很多年轻朋友一样，不爱学习，考科举连考三次，直到二十八岁（弘治十二年己未1499年）才中进士，三十五岁（武宗正德元年丙寅1506年）时因得罪擅权的刘瑾，被贬贵州龙场驿，在生死悬于一线、前途无望的艰难困苦中，在不断对儒家思想苦苦思索中，才终得大悟，史称“龙场悟道”，自此命运发生转变，开始了一段彪悍的人生。值得注意的是，阳明的战功、心学的成就等等都是在龙场悟道之后。
既然不是心学本身的问题，也不是个人先天能力问题，那么问题出在哪里呢？
其实，是个人对心学的认知有问题。
首先，心学不是文学，其属于中国哲学范畴，是要从根本上揭示天地万物运作的所以然，给人一种正确看待宇宙人生的方法，让人能够回到意义的源发之地，在对究竟真实通透的觉解中，完成自我的超越，即从沉沦中觉醒，进入一种大我（天地万物一体）的本真状态。
因此，学习心学，不能以看故事的心态，不能对涉及的基本概念，诸如：心、意、知、物、心即理、知行合一、致良知等，望文生义、想当然，而要依据典籍（《传习录》、《四书》等）逐一深入探究、反复推敲，直至达到学理在内心的通畅无碍，换句话说，自己按照心学的理路去思考时，不会出现障碍或者矛盾。这矛盾主要表现为两点：1、背离了经典陈述；2、概念之间无法贯通。
这个部分的重要性，举个例子容易明白，在我们的百度贴吧：”致良知心学吧”中，一位网友曾经在帖子中说：“静坐只是无事时致良知”。
乍看起来，似乎很有道理，传习录中阳明在早期确实教学生静坐工夫，致良知更是阳明心学中的核心。但其实，如果对心学基本概念如“物”、“事”、“意”、“知”有把握的话，即可一眼看出这句话中的问题。
在心学中，物不是指与主体相对的客观实在物，物者事也，而物是意之所在，也就是说有是意即有是物，也就是有事。而意是心之动，心无不动之时，因此意从不会间断，意不间断，也就是说从来没有“无事时”。所以，说“静坐只是无事时致良知”，说明对事的认识不透彻，对心意知物的精微之处并未了解，而且只把致良知当成工夫，还不知其即体即用，体用不二，显微无间的真正内涵。由此可以看出，如果对心学的概念理解仅停留在这样的层次上，是很难有真正的收获的。
这里还要提醒一点，不要总认为自己比古人聪明，可以脱离典籍，自由发挥创新，其实创新是建立在继承的基础之上的，没有继承，创新根本无从谈起，所以还是脚踏实地下功夫，这样对自己的学习才有进益。
其次，不同于经典西方哲学的主客二分、对象化、形式化的思维模式，在儒家天人合一思想框架下的心学，是一种体用思想，其视野源点，逻辑上处于主客二分之前，是一切意义的生发之地，因此心学不能采用对象化的概念方式来认识世界，而更强调感通体悟的方式来与世界沟通。
人处于世界之中，本身就是世界的一部分，和世界并不是二分、相对的关系。
因此，在对心学学理文字层面认知的同时，要注重实践体悟，尤其是涉及本体层面的天理、良知等，必须通过实践体悟，让自己能够把握文字描述所指的方向，从而对究竟本体达到一种心领神会，这个实践体悟的过程，用心学话说，就是在事上磨练的“致良知”过程。
补充一点，老子《道德经》中开篇讲“道可道，非常道”，很多人据此认为，对于本体本源的东西，对于“道”，不能言说，其实老子的意思不是不能言说，而是不能用对象化概念的方式言说，否则，他也不用写《道德经》了。
而孔子要培养的，是知天（本源）的君子，所以用“礼、乐、射、御、书、数”六艺教授学生，精通者才可为贤人，并强调“不学诗，无以言；不学礼，无以立”等，如果从这个层面理解，就容易明白了。
另外，一般的爱好者，往往不是哲学或者从事哲学研究的专业人士，学习心学的途径无非是阅读相关书籍，观看各路专家的讲座视频等。由于本身没有或很少哲学基础，没有或很少哲学思考方面的锻炼，在探究基础文义、具体实践时，会缺乏判断力，从而不断产生疑惑、多走弯路。
解决这个问题目前最好的方法，就是进入一个心学修习的环境，从中找到一些志同道合、学有所得的人，把自己的学习感悟、困惑和他们沟通，获得指导，所谓疑义相与析，共同砥砺而行。
目前网络上这种沟通的形式很多，QQ群、微信群、贴吧、论坛等等，不同形式各有各的好处，一般来说，群属于即时模式，更适合授课，而贴吧、论坛由于文字可以留存，更适合学术交流、感悟分享、解决疑惑等。
综上，学习心学的正确方法，就是在对心学基础概念不离原典的深入探究的同时，通过自己的生活实践不断体悟，并在诚恳真实的基础上，和别的心学修习者共同分享学习中的感悟、困惑，积极调整自己的学习状态。
只有如此，才能在修习进程中不断深入，不断感受到来自生命本源的能量，从而树立起人生理想、目标，对生活不再唉声叹气，而是充满自信，朝气蓬勃，勇于接受方方面面的挑战。
在不经意间，开始转变命运，开启自己非凡的人生！
（对阳明心学感兴趣的朋友，欢迎关注百度贴吧：致良知心学吧）
拓展阅读：
关于王阳明其人：
王阳明（1472年10月31日－1529年1月9日）名守仁，自伯安，祖籍浙江余姚，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生。他是明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家。
王阳明以文人身份涉兵事，取得巨大成就，多次剿灭为祸地方多年的山匪，造福百姓，其中最为人称道的是，仅用35天就平定了宁王朱宸濠的叛乱。
王阳明还是明代“心学”运动的代表人物，他经过长期的探索，最终建立了以良知和致良知说为主干的思想体系——王学（又称阳明心学），从而与孔子（儒学创始人）、孟子（儒学集大成者）、朱熹（理学集大成者）并称为孔、孟、朱、王。其思想遍及日本、朝鲜半岛、东南亚等，直到今天仍有深刻影响。
因集立德、立功、立言于一身，王阳明被后世尊为真三不朽的圣人。
关于心学：
心学是儒学一脉，学理上最早可推溯自孟子（恻隐羞恶辞让是非为心之四端），至北宋时期，由大程子（程颢）发端，南宋陆九渊乘续并发展，与朱熹理学分庭抗礼。到了明朝，从陈献章涵养心性、静养端倪之说起，湛若水提出随处体认天理说，直至阳明“良知”说提出，心学才彻底脱开程朱理学窠臼，体系大成。
阳明以心立言，又以良知释心，心（良知）构成了心学思想的基石。其中心即理、知行合一、致良知等概念，在随后的几百年间，响彻华夏大地，对日本、朝鲜半岛等东亚儒学圈影响深远。
