首先，很多人否定后四十回，是觉得它不够“反封建”（我不知道是不是人云亦云）。那么，在这部分人眼中，红楼梦的主题自然是反封建了，而贾宝玉、林黛玉也自然是扛起反封建大旗的先驱者，确切地说，他们是反封建包办婚姻，而梁祝不用说，自然也是反封建包办婚姻的代表中的代表。但是，这一群标榜“反封建”的人，竟然在黛死钗嫁的故事中讲起了“人情”，这算不算叶公好龙呢？难道张金哥的父母不爱张金哥？难道司棋的父母不爱司棋？难道祝英台的父母不爱祝英台？难道焦仲卿、刘兰芝的父母不爱他们？但为什么最后他们都要在冲破封建包办婚姻樊笼的时候献出了自己的生命？而他们的父母又为了维护所谓的“封建制度”牺牲掉孩子的性命呢？既然要渲染“反封建”主题，贾母很显然必须背上“狼外婆”的恶名，这样才能赤裸裸地彰显封建制度的可怕，这是一个吃人的制度，一个违背伦理人性的制度，否则贾宝玉、林黛玉反什么呢？难道贾母不是封建家长的其中一员不成（参考掰谎记）？据我看来，黛死钗嫁才是全书反封建的高潮（无论作者是有意还是无意），前面贾母对林黛玉爱得有多深，结局就越能突出封建制度有多反人类，而反封建的程度就有多彻底！但是很多人为了维护“宝黛恋”的正统性，强行否认“黛死钗嫁”的合理性，连最直接最突出反映封建制度吃人性质的情节都备受质疑，“反封建”的主题又是如何确立的呢？读者这种“反封建”的不彻底性反映的到底是什么实质呢？第一、提出“反封建”的口号无非是为了给主角打上“政治正确”的烙印，似乎所谓的“反封建”就是正义的、光明的，而“封建卫道士”就是邪恶的、黑暗的，但他们根本不敢或不想直面“封建制度”的黑暗性，实际上，宝黛爱情才是评判“政治是否正确”的标准，《红楼梦》的主题并不是反封建，而是反对一切不支持宝黛爱情的人或制度，至于所谓的“反封建”与否，才不是他们真正关心的东西；第二、如果贾母不是“木石前盟”的拥护者，那么他们挖空心思构想的金玉阴谋、婆媳斗法就都荡然无存，换句话说，他们反对高鹗，反对黛死钗嫁，反对后四十回，只不过是因为结局不符合他们的猜想，而不是违背了“曹雪芹的原意”。

大喜大悲的强烈对比是否就是所谓的“做作”呢？感觉某些人是为了杠而杠罢了。鲁迅的《祝福》，祥林嫂同样是在家家团圆，户户喜庆的一派热闹声中死去，为什么就没有人说鲁迅“做作”，鲁迅的《祝福》做作呢？“昨日黄土陇上埋白骨，今宵红灯帐里卧鸳鸯”，怎么就没人说曹雪芹的《好了歌》做作呢？

提到后四十回，顺便说一下，某些人所谓的“大团圆结局”真的让我惊掉了下巴，套用甄嬛传里的一句热评，这样的“大团圆”给你要不要？梁祝化蝶没人批评它的大团圆，牛郎织女没人批评它的大团圆，雷峰塔救母没人批评它的大团圆，偏偏所谓高鹗续写的“大团圆”就被贬得一文不值？我知道，又有人说了，曹雪芹说了“白茫茫一片大雪真干净”，《飞鸟各投林》不是《树倒猢狲散》，各人有各人的缘法，各人亦有各人的归宿，拜托，不是死绝了才叫白茫茫一片大雪真干净啊，大家都有了好归宿不再出来了也是白茫茫一片大雪真干净！好了好了，好便是了，了才能好，石头历幻世归真，绛珠神瑛证道，一干风流冤鬼造劫完毕，属于他们的“红楼一梦”已完，他们了了，他们也好了，还有没有下一班风流冤鬼，还有没有下一对“绛珠神瑛”？且听曹雪芹一言，“乱哄哄你方唱罢我登场”，不能了的不是曹雪芹，不是高鹗，只是读者自己罢了。

主要贾宝玉这个男人 在故事里表现的太娱乐了
见一个喜欢一个 喜欢一个死一个 死一个换一个 换一个忘一个
而且
贾宝玉喜欢的人里 还有王的男人和堂侄子媳妇的弟弟
可以说
故事里
林黛玉排队算老几啊
这个故事人物太多了

红楼梦的后40回不是因为它不够反封建，而让广大读者所不满
而是他太反封建了
所以新红学认为红楼梦不是一部反封建的小说

人物性格塑造，情节，艺术性并没有什么大的缺点，只有语言功底方面稍微，感觉有很多是刻意模仿前面八十回的人物说话习惯，但是模仿的痕迹挺重的，显得很呆板，没那么自然了

一个明白人，也看懂了红楼梦。

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前八十回富有魅力，后四十回显得深刻。