子 曰 ： 「 富 與 貴 是 人 之 所 欲 也 ， 不 以 其 道 得 之 ，不 處 也 ； 貧 與 賤 是 人 之 所 惡 也 ， 不 以 其 道 得 之 ， 不 去 也。
惡 ， 去 聲 。 不 以 其 道 得 之 ， 謂 不 當 得而 得 之 。 然 於 富 貴 則 不 處 ， 於 貧 賤 則 不 去 ， 君 子 之 審 富貴 而 安 貧 賤 也 如 此 。
君 子 去 仁 ， 惡 乎 成 名 ？
惡， 平 聲 。 言 君 子 所 以 為 君 子 ， 以 其 仁 也 。 若 貪 富 貴 而 厭貧 賤 ， 則 是 自 離 其 仁 ， 而 無 君 子 之 實 矣 ， 何 所 成 其 名 乎？
君 子 無 終 食 之 間 違 仁 ， 造 次 必 於 是 ， 顛 沛 必 於 是。 」
造 ， 七 到 反 。 沛 ， 音 貝 。 終 食 者 ，一 飯 之 頃 。 造 次 ， 急 遽 苟 且 之 時 。 顛 沛 ， 傾 覆 流 離 之 際。 蓋 君 子 之 不 去 乎 仁 如 此 ， 不 但 富 貴 、 貧 賤 、 取 舍 之 間而 已 也 。 言 君 子 為 仁 ， 自 富 貴 、 貧 賤 、 取 舍 之 間 ， 以 至於 終 食 、 造 次 、 顛 沛 之 頃 ， 無 時 無 處 而 不 用 其 力 也 。 然取 舍 之 分 明 ， 然 後 存 養 之 功 密 ； 存 養 之 功 密 ， 則 其 取 舍之 分 益 明 矣 。
“不愧屋漏”，则心安而体舒。
叶采集解：屋漏者，室之西北隅，谓隐暗之地也。隐暗之地自反无愧，则心安体舒，此谨独之效。
张伯行集解：屋漏，室西北隅，盖不睹不闻之时也。于此而不密 其存省之功，则天理间于一息，自家觉有愧歉。愧便不安，愧便不 舒，故惟自反无愧，则心安而体舒，与《大学》“心广体胖”意合。
江永集注：叶氏曰：“此谨独之效。”
与人为善、取人为善之道，如大河水盛足以浸灌小河，小河水盛亦足以浸灌大河，无论为上为下，为师为弟，为长为幼，彼此以善相浸灌，则日见其益而不自知矣。
天下凡物倍加磨冶，皆能变换本质，别生精彩，况人之于学乎！
既不想错过大盘的上涨又担心在高位买入的风险。经过综合考虑决定继续买入沪深300和中证500指数。但投资额度必须要减小。个股方面暂时不要再买入了。记住原则上不再买单只的股票。
既要耐得住寂寞，也要忍得住繁华。享得富贵，耐得贫穷。
继续小额买入沪深300，中证500，和上证50，中证传媒，每日投资额度各20元即可。继续买入德国30和华宝油气，每日额度30元即可。80+60等于140元。可以再拿出30元买点别的，比如tmt，消费之类。但不允许再加其他仓位了。每日平均投资额度控制在170元，而且尽量遵行下跌日买入，上涨日不买的原则。现在的点位市场观望犹豫情绪严重，下跌日应该是不少的，不必每日都买入，但确保上升趋势时在场。
唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？ 河上公章句：同为应对而相去几何。疾时贱质而贵文。善者称誉，恶者谏诤，能相去何如。疾时恶忠直，用邪佞也。 范应元集注：唯，恭应也，阿，慢应也。几何，多少何如也。体道之士，自然谨善，无慢与恶，盖明本心元善也。但循天理而发，则全乎善。纵人欲而发，则流乎恶。故老氏举唯阿善恶相去何若，教人省察之方，此与舜之惟精惟一之意同。未明乎道者，当观唯阿善恶未发之时，方寸湛然，纯乎天理，无有不善，此乃本心也。至于唯阿善恶将发之时，相去多少，相去何似，不过特在乎此心一发之间耳。则知唯与善循乎天理也，阿与恶牵于人欲也。于此治之，常守本心之正，去人欲以循天理，易慢为恭，改恶为善，则天下无余学矣。若不求之于内，而徒学之于外，皆伪也。傥不绝伪学，有甚忧者在。周茂叔曰：诚无为，几善恶。又曰：诚则无事矣。
合理安排时间和金钱
1.你是否固定把一部分收入存起来？
2.你花钱是否并不考虑将来的收入？
3.你每天都有充足的睡眠吗？
4.你是否经常利用空闲的时间阅读励志书籍？
你自己不对上市公司进行调查研究，进行仔细的基本面分析，那么拥有再多的股票软件和信息服务系统也没有用。
在选股上，灵活性是关键。因为股市上总是能找到一些价值被低估的公司股票。
投资很有趣，很刺激，如果你根本不作任何研究的话，那也很危险。
人不擅长对孤立事件作出判断,需要用参照来比较判断。例如房产经纪带你看了三套糟糕而且贵的离谱的房子之后再去看一套一般糟糕,价格也一般贵的房子时,很容易达成交易。
温水煮青蛙,这个说法先抛开真假不管。但是许多企业就像青蛙一样死去了。在前后对比度细微的变化误导下,人们经常无法认识到通往终点的趋势。人也是如此,当一个逐步逐步走向灭亡时,如果每一步都很小,大脑往往会任由这个人走向万劫不复的境地。小小纰漏,能沉大船。
惡 ， 去 聲 。 不 以 其 道 得 之 ， 謂 不 當 得而 得 之 。 然 於 富 貴 則 不 處 ， 於 貧 賤 則 不 去 ， 君 子 之 審 富貴 而 安 貧 賤 也 如 此 。
君 子 去 仁 ， 惡 乎 成 名 ？
惡， 平 聲 。 言 君 子 所 以 為 君 子 ， 以 其 仁 也 。 若 貪 富 貴 而 厭貧 賤 ， 則 是 自 離 其 仁 ， 而 無 君 子 之 實 矣 ， 何 所 成 其 名 乎？
君 子 無 終 食 之 間 違 仁 ， 造 次 必 於 是 ， 顛 沛 必 於 是。 」
造 ， 七 到 反 。 沛 ， 音 貝 。 終 食 者 ，一 飯 之 頃 。 造 次 ， 急 遽 苟 且 之 時 。 顛 沛 ， 傾 覆 流 離 之 際。 蓋 君 子 之 不 去 乎 仁 如 此 ， 不 但 富 貴 、 貧 賤 、 取 舍 之 間而 已 也 。 言 君 子 為 仁 ， 自 富 貴 、 貧 賤 、 取 舍 之 間 ， 以 至於 終 食 、 造 次 、 顛 沛 之 頃 ， 無 時 無 處 而 不 用 其 力 也 。 然取 舍 之 分 明 ， 然 後 存 養 之 功 密 ； 存 養 之 功 密 ， 則 其 取 舍之 分 益 明 矣 。
“不愧屋漏”，则心安而体舒。
叶采集解：屋漏者，室之西北隅，谓隐暗之地也。隐暗之地自反无愧，则心安体舒，此谨独之效。
张伯行集解：屋漏，室西北隅，盖不睹不闻之时也。于此而不密 其存省之功，则天理间于一息，自家觉有愧歉。愧便不安，愧便不 舒，故惟自反无愧，则心安而体舒，与《大学》“心广体胖”意合。
江永集注：叶氏曰：“此谨独之效。”
与人为善、取人为善之道，如大河水盛足以浸灌小河，小河水盛亦足以浸灌大河，无论为上为下，为师为弟，为长为幼，彼此以善相浸灌，则日见其益而不自知矣。
天下凡物倍加磨冶，皆能变换本质，别生精彩，况人之于学乎！
既不想错过大盘的上涨又担心在高位买入的风险。经过综合考虑决定继续买入沪深300和中证500指数。但投资额度必须要减小。个股方面暂时不要再买入了。记住原则上不再买单只的股票。
既要耐得住寂寞，也要忍得住繁华。享得富贵，耐得贫穷。
继续小额买入沪深300，中证500，和上证50，中证传媒，每日投资额度各20元即可。继续买入德国30和华宝油气，每日额度30元即可。80+60等于140元。可以再拿出30元买点别的，比如tmt，消费之类。但不允许再加其他仓位了。每日平均投资额度控制在170元，而且尽量遵行下跌日买入，上涨日不买的原则。现在的点位市场观望犹豫情绪严重，下跌日应该是不少的，不必每日都买入，但确保上升趋势时在场。
唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？ 河上公章句：同为应对而相去几何。疾时贱质而贵文。善者称誉，恶者谏诤，能相去何如。疾时恶忠直，用邪佞也。 范应元集注：唯，恭应也，阿，慢应也。几何，多少何如也。体道之士，自然谨善，无慢与恶，盖明本心元善也。但循天理而发，则全乎善。纵人欲而发，则流乎恶。故老氏举唯阿善恶相去何若，教人省察之方，此与舜之惟精惟一之意同。未明乎道者，当观唯阿善恶未发之时，方寸湛然，纯乎天理，无有不善，此乃本心也。至于唯阿善恶将发之时，相去多少，相去何似，不过特在乎此心一发之间耳。则知唯与善循乎天理也，阿与恶牵于人欲也。于此治之，常守本心之正，去人欲以循天理，易慢为恭，改恶为善，则天下无余学矣。若不求之于内，而徒学之于外，皆伪也。傥不绝伪学，有甚忧者在。周茂叔曰：诚无为，几善恶。又曰：诚则无事矣。
合理安排时间和金钱
1.你是否固定把一部分收入存起来？
2.你花钱是否并不考虑将来的收入？
3.你每天都有充足的睡眠吗？
4.你是否经常利用空闲的时间阅读励志书籍？
你自己不对上市公司进行调查研究，进行仔细的基本面分析，那么拥有再多的股票软件和信息服务系统也没有用。
在选股上，灵活性是关键。因为股市上总是能找到一些价值被低估的公司股票。
投资很有趣，很刺激，如果你根本不作任何研究的话，那也很危险。
人不擅长对孤立事件作出判断,需要用参照来比较判断。例如房产经纪带你看了三套糟糕而且贵的离谱的房子之后再去看一套一般糟糕,价格也一般贵的房子时,很容易达成交易。
温水煮青蛙,这个说法先抛开真假不管。但是许多企业就像青蛙一样死去了。在前后对比度细微的变化误导下,人们经常无法认识到通往终点的趋势。人也是如此,当一个逐步逐步走向灭亡时,如果每一步都很小,大脑往往会任由这个人走向万劫不复的境地。小小纰漏,能沉大船。
