晨鼓暮钟净土寺（莒县碁山寺）
距纪家坪东南两公里处原有一处寺庙，称净土寺，此寺建寺于唐朝，寺前有一元朝时期的龟驮蟠龙碑，寺前林地中有一石碑，记载了这样一段故事，详细如下。
城阳之北境，有净土寺，在碁山之南，自唐宋以迄元明，代有高僧然，皆不可考矣。越自国初，有通彻禅师所谓爵封，宁阳王者也，师以官家之苗裔，天潢之支派，性嗜释氏，
心切空门，视富贵如浮云，视祇园为帝乡，审其命名之
义，其人概见矣。师有弟子四人，师之弟子有弟子八人，皆讲经说法者流，而独得衣钵之真传者，则师之徒曾孙云峰上人也，云峰为成行僧，不饮酒，不茹荤，目无邪视，耳无妄听，足不逾方丈者数十年，惟面壁明心而已。
云峰之弟子曰绪道，绪道者，承绪道统也。
若法名本成，法号入九，则云峰上人之徒孙，而通彻禅师之六世孙也，入九以开创之业始，于通彻承继之善盛，于云峰使其事，行姓字湮没无闻不几负当年之苦心乎。
爰是出资鸠工，立石墓侧。
俾后之览者，得既其事行，称其姓字，使先师不没于后世，庶可以少抒其仁孝之心，云尔仆以乐褒人善。
虽贻笑大方，家而不辞也，故叙之因。
为之诗曰：
识破桃花悟本真，
蒲团竹几了前因。
云峰定入长生路，
通彻应为不灭人。
灵鹫飞来锡杖旧，
岚光重处袈裟新。
当年圆寂归极乐，
只履翩翩不染尘。
秀真处士张奠隍撰并书。
圆寂恩师上云下峰一位觉灵。
此碑文内容说明的是明朝后裔宁阳王在此出家，其徒曾孙云峰继方丈位，后有宁阳
王之六世孙继方丈位且发扬光大一事。
距纪家坪东南两公里处原有一处寺庙，称净土寺，此寺建寺于唐朝，寺前有一元朝时期的龟驮蟠龙碑，寺前林地中有一石碑，记载了这样一段故事，详细如下。
城阳之北境，有净土寺，在碁山之南，自唐宋以迄元明，代有高僧然，皆不可考矣。越自国初，有通彻禅师所谓爵封，宁阳王者也，师以官家之苗裔，天潢之支派，性嗜释氏，
心切空门，视富贵如浮云，视祇园为帝乡，审其命名之
义，其人概见矣。师有弟子四人，师之弟子有弟子八人，皆讲经说法者流，而独得衣钵之真传者，则师之徒曾孙云峰上人也，云峰为成行僧，不饮酒，不茹荤，目无邪视，耳无妄听，足不逾方丈者数十年，惟面壁明心而已。
云峰之弟子曰绪道，绪道者，承绪道统也。
若法名本成，法号入九，则云峰上人之徒孙，而通彻禅师之六世孙也，入九以开创之业始，于通彻承继之善盛，于云峰使其事，行姓字湮没无闻不几负当年之苦心乎。
爰是出资鸠工，立石墓侧。
俾后之览者，得既其事行，称其姓字，使先师不没于后世，庶可以少抒其仁孝之心，云尔仆以乐褒人善。
虽贻笑大方，家而不辞也，故叙之因。
为之诗曰：
识破桃花悟本真，
蒲团竹几了前因。
云峰定入长生路，
通彻应为不灭人。
灵鹫飞来锡杖旧，
岚光重处袈裟新。
当年圆寂归极乐，
只履翩翩不染尘。
秀真处士张奠隍撰并书。
圆寂恩师上云下峰一位觉灵。
此碑文内容说明的是明朝后裔宁阳王在此出家，其徒曾孙云峰继方丈位，后有宁阳
王之六世孙继方丈位且发扬光大一事。
