关于耶稣行割损，在圣经中只有极少的记载，被作者一笔带过没有任何细节描述。而那部著名的文献阿拉伯语《耶稣婴孩时期福音》（Arabic Infancy Gospel）则将割损前后发生的故事摆在读者面前；这部文献现今只有几种文字的版本，以阿拉伯语、拉丁文为主，但原书的语言可能是古叙利亚语，或者来自于古叙利亚文字的作品。由于这部文献后来被翻译成阿拉伯语，所以该书在回教徒中也很流行；穆罕默德曾阅读过这部文献，并借鉴了很多故事到《古兰经》中；
耶稣割损的故事，主要记载于该文献的开篇章节。前三节，讲述了圣母玛利亚即将临盆，但因找不到住宿地，只得栖身于洞穴。若瑟看到妻子的情况，便去寻找一位接生婆。他寻找到的接生婆来自于耶路撒冷的希伯来老妇，这位患有**症的老妇一直照顾着圣母，直到小耶稣生在马槽洞穴，她的**症也因此而痊愈。这件奇迹根据文献记载，发生在牧羊人得到诞生消息之前。

第五节又接着写道：
【行割礼的时候到了，也就是到了第八天。孩子要按律法行割礼，所以他们在洞穴里为孩子行割礼。那希伯来老妇把那块皮拿走，不过，有些人说她把脐带拿走了，然后放在装甘松油的瓶里做纪念。老妇有一个儿子，是膏商人，她把这瓶子交给他说：‘即使有人出三百第纳利（denarius）买它，你都绝对不可以把这一瓶甘松油卖掉。’但，就是这一瓶甘松油被那罪人玛利亚买下，并倒在主耶稣的颈上和脚上，再用她的头发拭抹。】

中落下了三滴血至祭台布上；为保存该圣髑，人们又为其建造了大教堂，供人们瞻仰敬礼；1983年耶稣割损瞻礼，卡尔卡特地区按照传统举行圣包皮圣髑的圣髑巡游，但当活动结束后发现圣髑已经被偷，至今下落不明。

圣包皮的趣闻
圣包皮是基督教历史上非常重要的历史物件。其名气足以和圣杯、裹尸布、真十字架相媲美。

首先，犹太人出生八天后都割包皮。作为犹太人，耶稣自然也不例外。
十三世纪初，有八家教会声称他们收藏着圣包皮。面对这样的问题，狡猾的教宗Innocent三世拒绝裁决哪个是真货。他说：“只有上帝才能知道这个棘手问题的真相。”
在这样的表态下，更多的教会加入了圣包皮粉丝的行列，于是同时期内就至少有12个地方声称拥有耶稣的“圣包皮”，而在查特瑞斯的“圣包皮”据说最有神力，不孕的妇女只要看它一眼就会变成多产。
和众多“真”十字架类似，所有的圣包皮合起来，足以打造一只不小的钱包。

其二，据东方教会的基督教义，耶稣的肉身是在复活之后四十日升天，按照这个理论，耶稣升天时倘若不包括包皮，耶稣就不完整。

于是中世纪时这个议题曾经招致神学届的重大争论。桑舍神父（1550~1610）就曾考虑基督复活时有无包皮。
而对敏感问题很熟悉的西班牙耶稣会会士则得出结论，基督在割礼状态下升入天堂。结果，不容怀疑完整性的精神体不得不保留了“原先属于他身体的某部分物质因不断的营养而生长”，也就是说基督的包皮还在不断的生长。
于是圣包皮的趣事越来越多。