（01）
有个段子，应该郭德刚来讲、但是他却没有讲。
我们替他讲一讲：
有位知名人士，到学校给孩子们讲课。
他说：孩子们，咱们要做文明人，不要有暴力倾向，不要动手打架。据统计：打架斗殴致死者，95%以上，是先动手的那个。
先动手者死！
同学们，先动手的那个人，95%的概率会被人打死，这告诉我们什么？
同学们回答：这告诉我们，没被打死的人，都会说是死了的先动手。所以我们不能被人家打死。
被打死了，就彻底失去话语权，再有理也变成了没理。
不是你们……知名人士傻眼了。
（02）
这个故事，说的是孩子的智慧。
孩子能够看到成年人看不见的。
成年人看不见的，是什么呢？
（03）
4月8日，德云社相声演员吴鹤臣，突发脑出血，送入医院抢救。
目前已经住院将近一个月。
此后，家人在众筹平台，向社会求助。
爱心人士纷纷捐款之时，突有网友质疑，称吴鹤臣家里，在北京有两套房，一辆车，大病有医保。怎么会需要众筹100万？
吴鹤臣家人回应：网友质疑的两套房，都是公租房。一套在父母名下，一套在爷爷名下，两套房子均无法出售。
车是吴鹤臣妻子的婚前财产，家有老人，路途遥远，车不能卖。
不存在骗捐、逼捐行为。
德云社也针对此事情，发表了若干问题的声明。
总而言之吧，此事刺激到许多人的敏感点，形成热议。
（04）
此次事件，引发了网友对众筹求助资源分布不均衡的忧虑。
真正的孤弱者，处于山穷水尽的人士，往往不知道还有这么条救助通道。相反的是，一些家境不错，甚至比掏钱帮助他的人生活更优裕的人，反而更善于运用求助资源：
比如这个：
这个贴子，只是网络上发布的众多情形中的一个。对此类事件，我们应该怎么办呢？
（05）
面对个人资源充足，明明不差钱却仍然能够通过众筹平台，获得网友爱心资源的现象，网友们极是焦虑，一再要求众筹平台“严格把关”，如果众筹平台不具有这个资质的话，甚至有人建议相关部门强力介入。
这些建议听起来，蛮有正义感的。
但是正义感，真的能帮到孤弱的求助者吗？
（06）
哈佛大学终身教授塞德希尔·穆莱纳森，和普林斯顿大学心理学家埃尔德·沙菲人，在研究穷人为何走不出低质量的生活循环时，提到一个词：
管窥效应。
意思是说，穷人的稀缺心态，会限制其视野，让穷人看待事物时，如同通过一根管子来看。只能管中窥豹，只见一斑。
其实管窥效应，是极为普遍的，每个人都不同程度的存在。
我们每个人都承受着稀缺的困扰，面对事物时，极易陷入莫名的焦虑，而疏失了事件的本身。
诸如社会知名人士，在统计斗殴致死事件时，他只注意到斗殴幸存者的指责，指责被他打死的人先动的手。却看不到已经丧失话语权的死者，就将这种片面的观点视为“事实”接受下来，结果让读中学的孩子都看不过去。
同样的，当我们看到有些鸡贼人士，明明家里有房有车，还有医保，仍是理直气壮的通过众筹渠道，获取社会爱心资源的时候，这时候我们就会很焦虑，急切的想要“加强管理”，就是想给社会爱心设置障碍，提高门槛，可是——可是你真正应该关注的，不是如何让那些孤弱者，更容易的获得帮助吗？
什么叫弱者？
真正的弱者，是没有声音的。
真正的弱者，是在打架时被打死的那个，早已无力发出声音。他们生活在这个世界，却被社会残忍隔离。他们根本不知道社会上还有这么多的人在关怀着他们，而是生活在疑惧与躲避之中。纵然是你把爱心之门彻底打开，他都没有勇气进来，因为他受伤太多，不敢相信自己会有这种幸运。如果你再来个“加强管理”，真正的弱者就会陷入彻底的绝境。
（07）
此前有部电视剧，《康熙微服私访记》或是类似的名字，其中有个虚构情节，正义人士纪晓岚，与权奸何珅，视察赈灾的救济粮。打开粮袋一看，都是优质的粮食。当时何珅二话不说，立即抓起把砂子，掺了进去。
纪晓岚炸了：何大人，还能再缺德点吗？灾民都惨成那般模样了，你还往赈灾粮里掺砂子，你的良知喂狗了吗？
何珅回答：纪大人啊，我这是在救灾民的命啊！
只有掺了砂子的赈灾粮，才有可能逃过官吏的贪污，到得灾民之手。
如果赈灾粮质量太完美，根本到不了灾民眼前。走到半道，就会被贪官腐吏搬自己家去了。
这个段子，我们曾经讲过。
不得不承认，当年的编剧，真的很了解人性。
他们比现在的网友更清楚，弱者之所以弱，不是这个社会不帮助他，相反，而是他丧失了从正常渠道获得社会资源的能力。只有掺了砂子的救助，才有可能帮到他。回到众筹求助，这里被掺的砂子，就是有房有车有医保的鸡贼人士在乱来。水至清则无鱼，如果你把这些砂子挑出去，那么没有掺过砂子的粮食，根本就到不了救助者的手中，半道上就被人扛走了。
正义没错。
正义什么时候都没错。
但陷入绝境的求助者，所需要的远比正义更多。
（08）
让我们掌握三个法则，打破管窥思维。
不仅能看到人家让你看到的，还能看到人家不想让你看到的。
不仅看到有人通过爱心渠道，占到了便宜。还要看到更多的孤弱者，是如何通过这条爱心渠道，获得希望的。
第一个法则：局部确认。
你看到的，一定只是一部分。
社会是个极度繁复的形态，人性呈现无尽的晦涩。古人说，无君子不养小人。如果你看到鸡贼人士在滥用爱心资源，不要急，也不要气，更不要急于赋予道德评价。在捞到眉花眼笑的鸡贼人士旁边，就是通过这条爱心渠道获得希望的更多弱者，无论你多么渴望改变这种生态，先把关注点放在那些孤弱人士身上，好咯？
第二个法则：凸凹确认。
两山必有一谷，两谷必有一峰。不能谋全局者，不足以谋一隅。不能谋万世者，不足以谋一时。黑格尔大哥说什么来着？凡是存在的，必是合理的。凡是合理的，必是存在。存在不一定正义，合理也未必正确。但一个不合理的事物存在，它的背面一定是合理的必然。一个合理的必然，背面必然滋生出鸡贼人士的算计。你心中爆棚的正义感，不过是全局中的一个利益点。满足了你的虚妄正义，就失去了全局的价值意义。
第三步：关键点确认。
最重要的，一定是隐秘的，不可见的。
比如你为有车有房有医保人士滥用爱心而愤怒，但你所见，一定不是最重要的。最重要的是更多处于困境的人，正是通过这条渠道获得了救济。你需要的是尽最大努力帮助困境者，而不是跟这些猫三狗四瞎耽误时间。
此前我们讲过一个案例，二战时，美国军方调查幸存飞机的着弹孔分布，发现发动机中弹最少，根本不需要防护。而其它地方则需要加厚钢板。幸亏数学家沃德出来，他问军官们：如果发动机中弹，这飞机还回得来吗？军方恍然大悟，才意识到自己都是管窥思维，只以为眼睛看到的就是全部，却不知道最重要的，一定是在你的视线之外。
（09）
古时代，有两个交心换命的铁哥们儿。一个叫鲍叔牙，一个叫管仲。
鲍叔牙推荐管仲做了齐桓公的国相，管仲快死时，齐桓公问他：那啥，让你哥们儿鲍叔牙做宰相如何呀？
管仲说：别，你可别。鲍叔牙是个道德敏感人士，什么事儿让他看到，就会刺激到他的道德神经，进入正义状态。如果被他发现有鸡贼人士滥用民众爱心，他就会满腔悲愤的声讨，并立即加强监管。结果鸡贼人士未必能够管住，反倒是孤弱人士的求助通道被他活活堵死，他还觉得自己蛮正义。所以对这种人，最好的建议是让他洗洗睡吧，别老是瞎掺和政事，什么事让他一掺合，准保砸锅。
这就是宰相肚里能乘船的原始意义。我们立身，要做一个纯粹的人。处世，要做透明的事儿。但人性晦涩难言，绝望的孤弱者多是失落于人性的黑渊中。道德敏感者的管窥思维，会让他总是渴望一个纯净的人性，渴望一个纯净的社会。最终他美好的愿望，只能铺成一条让孤弱者哭救无地的世界。这浅显的道理，两千多年前的古人都明白，到了今天文明时代，许多读书万卷的人反倒死杠成瘾。为什么会这样？因为管窥，因为我们的眼睛死嘟在狭窄的管子上，盯着豹子身上的斑点大叫人心黑暗，你抬抬头，睁开眼，才知道什么叫大人虎变，君子豹变，人心善变。才能够走出狭隘思隅，获得认知升华的无上正觉。
有个段子，应该郭德刚来讲、但是他却没有讲。
我们替他讲一讲：
有位知名人士，到学校给孩子们讲课。
他说：孩子们，咱们要做文明人，不要有暴力倾向，不要动手打架。据统计：打架斗殴致死者，95%以上，是先动手的那个。
先动手者死！
同学们，先动手的那个人，95%的概率会被人打死，这告诉我们什么？
同学们回答：这告诉我们，没被打死的人，都会说是死了的先动手。所以我们不能被人家打死。
被打死了，就彻底失去话语权，再有理也变成了没理。
不是你们……知名人士傻眼了。
（02）
这个故事，说的是孩子的智慧。
孩子能够看到成年人看不见的。
成年人看不见的，是什么呢？
（03）
4月8日，德云社相声演员吴鹤臣，突发脑出血，送入医院抢救。
目前已经住院将近一个月。
此后，家人在众筹平台，向社会求助。
爱心人士纷纷捐款之时，突有网友质疑，称吴鹤臣家里，在北京有两套房，一辆车，大病有医保。怎么会需要众筹100万？
吴鹤臣家人回应：网友质疑的两套房，都是公租房。一套在父母名下，一套在爷爷名下，两套房子均无法出售。
车是吴鹤臣妻子的婚前财产，家有老人，路途遥远，车不能卖。
不存在骗捐、逼捐行为。
德云社也针对此事情，发表了若干问题的声明。
总而言之吧，此事刺激到许多人的敏感点，形成热议。
（04）
此次事件，引发了网友对众筹求助资源分布不均衡的忧虑。
真正的孤弱者，处于山穷水尽的人士，往往不知道还有这么条救助通道。相反的是，一些家境不错，甚至比掏钱帮助他的人生活更优裕的人，反而更善于运用求助资源：
比如这个：
这个贴子，只是网络上发布的众多情形中的一个。对此类事件，我们应该怎么办呢？
（05）
面对个人资源充足，明明不差钱却仍然能够通过众筹平台，获得网友爱心资源的现象，网友们极是焦虑，一再要求众筹平台“严格把关”，如果众筹平台不具有这个资质的话，甚至有人建议相关部门强力介入。
这些建议听起来，蛮有正义感的。
但是正义感，真的能帮到孤弱的求助者吗？
（06）
哈佛大学终身教授塞德希尔·穆莱纳森，和普林斯顿大学心理学家埃尔德·沙菲人，在研究穷人为何走不出低质量的生活循环时，提到一个词：
管窥效应。
意思是说，穷人的稀缺心态，会限制其视野，让穷人看待事物时，如同通过一根管子来看。只能管中窥豹，只见一斑。
其实管窥效应，是极为普遍的，每个人都不同程度的存在。
我们每个人都承受着稀缺的困扰，面对事物时，极易陷入莫名的焦虑，而疏失了事件的本身。
诸如社会知名人士，在统计斗殴致死事件时，他只注意到斗殴幸存者的指责，指责被他打死的人先动的手。却看不到已经丧失话语权的死者，就将这种片面的观点视为“事实”接受下来，结果让读中学的孩子都看不过去。
同样的，当我们看到有些鸡贼人士，明明家里有房有车，还有医保，仍是理直气壮的通过众筹渠道，获取社会爱心资源的时候，这时候我们就会很焦虑，急切的想要“加强管理”，就是想给社会爱心设置障碍，提高门槛，可是——可是你真正应该关注的，不是如何让那些孤弱者，更容易的获得帮助吗？
什么叫弱者？
真正的弱者，是没有声音的。
真正的弱者，是在打架时被打死的那个，早已无力发出声音。他们生活在这个世界，却被社会残忍隔离。他们根本不知道社会上还有这么多的人在关怀着他们，而是生活在疑惧与躲避之中。纵然是你把爱心之门彻底打开，他都没有勇气进来，因为他受伤太多，不敢相信自己会有这种幸运。如果你再来个“加强管理”，真正的弱者就会陷入彻底的绝境。
（07）
此前有部电视剧，《康熙微服私访记》或是类似的名字，其中有个虚构情节，正义人士纪晓岚，与权奸何珅，视察赈灾的救济粮。打开粮袋一看，都是优质的粮食。当时何珅二话不说，立即抓起把砂子，掺了进去。
纪晓岚炸了：何大人，还能再缺德点吗？灾民都惨成那般模样了，你还往赈灾粮里掺砂子，你的良知喂狗了吗？
何珅回答：纪大人啊，我这是在救灾民的命啊！
只有掺了砂子的赈灾粮，才有可能逃过官吏的贪污，到得灾民之手。
如果赈灾粮质量太完美，根本到不了灾民眼前。走到半道，就会被贪官腐吏搬自己家去了。
这个段子，我们曾经讲过。
不得不承认，当年的编剧，真的很了解人性。
他们比现在的网友更清楚，弱者之所以弱，不是这个社会不帮助他，相反，而是他丧失了从正常渠道获得社会资源的能力。只有掺了砂子的救助，才有可能帮到他。回到众筹求助，这里被掺的砂子，就是有房有车有医保的鸡贼人士在乱来。水至清则无鱼，如果你把这些砂子挑出去，那么没有掺过砂子的粮食，根本就到不了救助者的手中，半道上就被人扛走了。
正义没错。
正义什么时候都没错。
但陷入绝境的求助者，所需要的远比正义更多。
（08）
让我们掌握三个法则，打破管窥思维。
不仅能看到人家让你看到的，还能看到人家不想让你看到的。
不仅看到有人通过爱心渠道，占到了便宜。还要看到更多的孤弱者，是如何通过这条爱心渠道，获得希望的。
第一个法则：局部确认。
你看到的，一定只是一部分。
社会是个极度繁复的形态，人性呈现无尽的晦涩。古人说，无君子不养小人。如果你看到鸡贼人士在滥用爱心资源，不要急，也不要气，更不要急于赋予道德评价。在捞到眉花眼笑的鸡贼人士旁边，就是通过这条爱心渠道获得希望的更多弱者，无论你多么渴望改变这种生态，先把关注点放在那些孤弱人士身上，好咯？
第二个法则：凸凹确认。
两山必有一谷，两谷必有一峰。不能谋全局者，不足以谋一隅。不能谋万世者，不足以谋一时。黑格尔大哥说什么来着？凡是存在的，必是合理的。凡是合理的，必是存在。存在不一定正义，合理也未必正确。但一个不合理的事物存在，它的背面一定是合理的必然。一个合理的必然，背面必然滋生出鸡贼人士的算计。你心中爆棚的正义感，不过是全局中的一个利益点。满足了你的虚妄正义，就失去了全局的价值意义。
第三步：关键点确认。
最重要的，一定是隐秘的，不可见的。
比如你为有车有房有医保人士滥用爱心而愤怒，但你所见，一定不是最重要的。最重要的是更多处于困境的人，正是通过这条渠道获得了救济。你需要的是尽最大努力帮助困境者，而不是跟这些猫三狗四瞎耽误时间。
此前我们讲过一个案例，二战时，美国军方调查幸存飞机的着弹孔分布，发现发动机中弹最少，根本不需要防护。而其它地方则需要加厚钢板。幸亏数学家沃德出来，他问军官们：如果发动机中弹，这飞机还回得来吗？军方恍然大悟，才意识到自己都是管窥思维，只以为眼睛看到的就是全部，却不知道最重要的，一定是在你的视线之外。
（09）
古时代，有两个交心换命的铁哥们儿。一个叫鲍叔牙，一个叫管仲。
鲍叔牙推荐管仲做了齐桓公的国相，管仲快死时，齐桓公问他：那啥，让你哥们儿鲍叔牙做宰相如何呀？
管仲说：别，你可别。鲍叔牙是个道德敏感人士，什么事儿让他看到，就会刺激到他的道德神经，进入正义状态。如果被他发现有鸡贼人士滥用民众爱心，他就会满腔悲愤的声讨，并立即加强监管。结果鸡贼人士未必能够管住，反倒是孤弱人士的求助通道被他活活堵死，他还觉得自己蛮正义。所以对这种人，最好的建议是让他洗洗睡吧，别老是瞎掺和政事，什么事让他一掺合，准保砸锅。
这就是宰相肚里能乘船的原始意义。我们立身，要做一个纯粹的人。处世，要做透明的事儿。但人性晦涩难言，绝望的孤弱者多是失落于人性的黑渊中。道德敏感者的管窥思维，会让他总是渴望一个纯净的人性，渴望一个纯净的社会。最终他美好的愿望，只能铺成一条让孤弱者哭救无地的世界。这浅显的道理，两千多年前的古人都明白，到了今天文明时代，许多读书万卷的人反倒死杠成瘾。为什么会这样？因为管窥，因为我们的眼睛死嘟在狭窄的管子上，盯着豹子身上的斑点大叫人心黑暗，你抬抬头，睁开眼，才知道什么叫大人虎变，君子豹变，人心善变。才能够走出狭隘思隅，获得认知升华的无上正觉。
