首先，对于有些问题我想阐述一下自己的观点。
1.最好周围有人一起学习，有氛围，能讨论，大家一起坚持比自己单独学习要有效率，且容易坚持。
2.网上时能见到有各种看不起中医药大学出身中医、鄙视现代中医教材的言论存在，诚然，现代中医教材是有许多缺点，但是不失为一种快速入门的途径，而且中医大有很多老师讲课都讲得很好，后续会推荐一些视频课程，打好基础，后续不论看谁的理论，都能有自己的相对公正的见地。
3.关于学中医是否需要学习西医的争论。“西医”应该称为“现代医学”更为合适。现代医学真的非常伟大，能解决很多中医不好解决的问题，比如“旦发夕死，夕发旦死”的真心痛，现代医学称急性心梗，（就是心脏供血系统狭窄或者栓塞，导致心脏缺血坏死）中医治起来难度很高，但是现代医学可以通过冠脉造影，狭窄了可以放支架，栓塞可以溶栓，能大大提高患者生存率。在急症方面，现代医学是很厉害的，在判定预后方面，现代医学通过流行病学研究，目前对于多数疾病的都有详细的预后。首先，学中医是为了治病救人，如果有更好的、更明确的手段去治病，何必让患者承受更多风险、忍受更多疼痛呢？其次，学好现代医学也是自己的保命符，能对大多数疾病的预后有准确判断，减少医患纠纷；再次，能知道什么病种现代医学有优势，什么病种中医优势大，从而扬长避短。
希望大家看一下，虽然时代不一样了，但是形势是差不多的。目前我认为学中医要有人格、底线、勤奋、思辨思维、古文功底、为人处世。
《医学源流论》序言 作者：徐灵胎
医，小道也，精义也，重任也，贱工也。古者大人之学，将以治天下国家，使无一夫不被其之近，不能兼及。况乎不可治者，又非使能起死者而使之生，其道不已小乎？虽然，古圣人之治病也，通于天地之故，究乎性命之源，经络、脏腑、气血、骨脉，洞然如见，然后察其受病之由，用药以驱除而调剂之。其中自有玄机妙悟，不可得而言喻者，盖与造化相维，其义不亦精乎？道小，则有志之士有所不屑为，义精，则无识之徒有所不能窥也。人之所系，莫大乎生死。王公大人，圣遇豪杰，可以旋转乾坤，而不能保无疾病之患。一有疾病，不得不听之医者，而生杀唯命矣。夫一人系天下之重，而天下所系之人，其命又悬于医者。下而一国一家所系之人更无论矣，其任不亦重乎？而独是其人者，又非有爵禄道德之尊，父兄师保之重。既非世之所隆，而其人之自视，亦不过为衣服口食之计。虽以一介之微，呼之而立，至其业不甚贱乎？任重，则托之者必得伟人；工贱，则业之者必无奇士。所以势出于相违，而道因之易坠也。余少时颇有志于穷经，而肉数人疾病连年，死亡略尽。于是博览方书，寝食俱废。如是数年，虽无生死骨肉之方，实有寻本溯源之学。九折臂而成医，至今尤信。
而窃概唐宋以来，无儒者为之振兴，视为下业，逡巡失传，至理已失，良法并亡。焉伤怀，恐自今以往不复有生人之术。不揣庸妄，用敷厥言，倘有所补所全者，或不仅一人一世已乎？
乾隆丁丑秋七月洞溪徐大椿书于吴山之半松书屋
1.最好周围有人一起学习，有氛围，能讨论，大家一起坚持比自己单独学习要有效率，且容易坚持。
2.网上时能见到有各种看不起中医药大学出身中医、鄙视现代中医教材的言论存在，诚然，现代中医教材是有许多缺点，但是不失为一种快速入门的途径，而且中医大有很多老师讲课都讲得很好，后续会推荐一些视频课程，打好基础，后续不论看谁的理论，都能有自己的相对公正的见地。
3.关于学中医是否需要学习西医的争论。“西医”应该称为“现代医学”更为合适。现代医学真的非常伟大，能解决很多中医不好解决的问题，比如“旦发夕死，夕发旦死”的真心痛，现代医学称急性心梗，（就是心脏供血系统狭窄或者栓塞，导致心脏缺血坏死）中医治起来难度很高，但是现代医学可以通过冠脉造影，狭窄了可以放支架，栓塞可以溶栓，能大大提高患者生存率。在急症方面，现代医学是很厉害的，在判定预后方面，现代医学通过流行病学研究，目前对于多数疾病的都有详细的预后。首先，学中医是为了治病救人，如果有更好的、更明确的手段去治病，何必让患者承受更多风险、忍受更多疼痛呢？其次，学好现代医学也是自己的保命符，能对大多数疾病的预后有准确判断，减少医患纠纷；再次，能知道什么病种现代医学有优势，什么病种中医优势大，从而扬长避短。
希望大家看一下，虽然时代不一样了，但是形势是差不多的。目前我认为学中医要有人格、底线、勤奋、思辨思维、古文功底、为人处世。
《医学源流论》序言 作者：徐灵胎
医，小道也，精义也，重任也，贱工也。古者大人之学，将以治天下国家，使无一夫不被其之近，不能兼及。况乎不可治者，又非使能起死者而使之生，其道不已小乎？虽然，古圣人之治病也，通于天地之故，究乎性命之源，经络、脏腑、气血、骨脉，洞然如见，然后察其受病之由，用药以驱除而调剂之。其中自有玄机妙悟，不可得而言喻者，盖与造化相维，其义不亦精乎？道小，则有志之士有所不屑为，义精，则无识之徒有所不能窥也。人之所系，莫大乎生死。王公大人，圣遇豪杰，可以旋转乾坤，而不能保无疾病之患。一有疾病，不得不听之医者，而生杀唯命矣。夫一人系天下之重，而天下所系之人，其命又悬于医者。下而一国一家所系之人更无论矣，其任不亦重乎？而独是其人者，又非有爵禄道德之尊，父兄师保之重。既非世之所隆，而其人之自视，亦不过为衣服口食之计。虽以一介之微，呼之而立，至其业不甚贱乎？任重，则托之者必得伟人；工贱，则业之者必无奇士。所以势出于相违，而道因之易坠也。余少时颇有志于穷经，而肉数人疾病连年，死亡略尽。于是博览方书，寝食俱废。如是数年，虽无生死骨肉之方，实有寻本溯源之学。九折臂而成医，至今尤信。
而窃概唐宋以来，无儒者为之振兴，视为下业，逡巡失传，至理已失，良法并亡。焉伤怀，恐自今以往不复有生人之术。不揣庸妄，用敷厥言，倘有所补所全者，或不仅一人一世已乎？
乾隆丁丑秋七月洞溪徐大椿书于吴山之半松书屋
