壹、前言
子曰：“有文事必有武备” 中国武术的发展渊源甚早，上古时代为防御野兽及保卫性命，运用四肢而生的技击之术。而后至轩辕黄帝时，为讨伐异民族蚩尤而有磨石铸剑的武器兴起。期间经春秋战国时期的战事纷乱，魏晋南北朝时，印度达摩大师传入十八罗汉手，易筋经，其后少林寺的拳术，技术广为流传，直至清末民国初年，创设精武体操会，中央国术馆，武术运动在中华民族早已垫下深厚的基础，武术可说是中国历史最悠久的运动项目之一。
中国传统哲学思想家，儒、释、道、法、墨等，深深影响体育的发展，儒家：学而优则仕。万般皆下品，惟有读书高。释家：重来世，轻肉体。道家：清静无为，静性养功等，这些思想间接成为阻碍我国体育发展的原因之一，其中道家思想家所推崇的导引之术及养生之道，求养形以延寿长生，虽偏重精神方面的修养而较忽视肉体的锻炼，惟对于后世气功的发展有很大的影响。
乔长虹，台湾洗髓功开山始祖，黄帝神功、帝王神功、九九神功等等，均直接或间接传承其下，乔长虹为集武术及气功一体的武道家，不论在拳、剑、功、小九天武道等外家拳上颇有著墨。最为人所知莫过于洗髓神功，乔长虹大师内外兼修，加上常透过武术进行国际交流及传授功夫，乔长虹大师实为武术界举足轻重的先驱之一，乔长虹大师生前曾说到：“我要在台湾播下一颗武学的种子，而且要让这颗种子生根发芽。”乔长虹大师口中所谓的武学种子指的就是首席大弟子，现任轩辕教宗大师，轩辕教第34代掌门人谈清云，而谈清云承袭师愿，现已桃李满天下，如今，乔长虹大师的徒孙辈已如蒲公英种子飘飞世界各地一颗颗茁壮发芽，遍布整个武术界，无远弗届。
贰、生平
一、家世根源
二、结识启蒙恩师，奠定武学基础
三、二访三清观主，获奇书秘笈
四、武术思想家
五、晚年时期
一、家世根源
乔长虹，道号赉（Lai四声）行天，道名黄中天。1916（民国5年）2月5日诞生于辽宁省昌图县八面城，知名电视节目《大陆寻奇》曾于节目中探访山西省太谷县五世同堂之“乔家大院”，即为乔长虹大师其祖籍根源所在，其祖父永桓公因经营投资失利，家道遂告中落，其父世昌公则一商号掌柜之收入维持家计。
1937年-1945年（民国26年至34年），正值对日八年抗战时期，乔长虹大师抗战期间曾任国民政府的地下工作，主要以收集情报为主，1949年（民国38年），国民政府撤退台湾。乔长虹大师亦随之南迁横过海峡，从此定居复兴基地台湾，来台前，乔长虹大师父母已寿终正寝，先妻秦氏因病亦辞世多年，仅存二子，庆幸是乔长虹大师已为人祖父，来台后续弦，生有二子一女，尽为社会中坚，未负父望。
二、结识启蒙恩师，奠定武学基础
中学时期的乔长虹大师，自食其力，过半工半读生活，曾随校团旅行至北镇县辖医巫闾山，参观三清观，观主姓名贯籍不详，外貌乍看约50岁，鹤发童颜，其实际年龄当在百岁之上，三清观主发现乔长虹大师为可教之才，将其收为俗家弟子，于是乔长虹大师拜三清观主为师，弃文学武，学拳、剑、功、小九天武道，苦练二年完成武道基础，奠定日后从事武道文化复兴之契机，惟此时乔长虹大师尚未习得洗髓功。
乔长虹大师为家中独子，家族皆非练武世家，求学过程亦非习体育或武术相关，系因缘际会下结识三清观主并向其拜师习武，奠定了乔长虹大师的武学基础，也为武术界孕育了最重要的摇篮，对现今武术界的思想观，技术面及成立推展武术团体等，影响甚巨。
三、二访三清观主，获奇书秘笈
1931年九一八事变，乔长虹大师15岁，赴日本的铁道传习所就读，毕业后返回伪满洲国（时被日本侵略占领的东北地区），并以铁路局稽查名义为掩护，从事反满抗日之地下工作，1945年，乔长虹大师29岁，受命担任中统局锦州区负责人，主持辽西6县市调查工作。1948年，乔长虹大师32岁，共军林彪部遂攻占东北地区后，乔长虹大师双身逃亡，二度上医巫闾山，晋见三清观主，叩问国运及个人前途，获三清观主开示，并取得历代仙家资料与古代性理学等奇书秘笈。
乔长虹大师学习外家拳功夫应可追溯至中学时期，首度上医巫闾山拜三清观主为师，学习拳、剑、功、小九天武道等功夫，直至32岁时再次参拜恩师三清观主，方正式开始修炼中国道术洗髓神功，是为乔长虹大师习得“洗髓神功”之始。
四、武术思想家
乔长虹大师初次见到谈清云并听闻其经历后，认为谈清云资质优秀，是块难得的练武奇才，便主动收谈清云为徒，传授洗髓功，静坐功夫，外家拳，剑等武术，谈清云回忆起拜师典礼上，乔长虹大师对他说的一席话：“我要在台湾播下一颗武学的种子，而且要让这颗种子深根发芽。”简短的一句话，却深深影响谈清云一辈子，至今，即便谈清云已为轩辕教第34代掌门，仍不忘乔长虹大师当初拜师典礼上的一席话，印证了“生命之意义，在创造继起生命”之信念。
据乔长虹大师长子表示：
“父亲生前非常想将玄黄小九天学发扬光大，但他个性率直，脾气不是太好，思想上也比较单纯，不懂得如何做生意，更不用谈行销或如何经营，反而是很多像他学功夫的徒弟，后来都自立门户经营得有声有色，坊间黄帝神功、帝王神功，九九神功等，皆是直接或间接传承其下，不过乔长虹大师是台湾洗髓功的开山始祖，应该是毋庸置疑的。”
谈清云也曾提及：
“乔长虹大师是有霸气的人，有雄才大略，性情耿介，脾气刚烈，个性直率，他当调查局督察长都不曾贪污，他是一位很好的领导者，也是一位武术的引导者，他懂得非常多的武术技巧，乔长虹大师对武术界最大的贡献在于传播武术的种子，乔长虹大师开枝散叶在世界各地，且不乏在海外的徒弟徒孙辈回台湾寻根者。
乔长虹大师对于武术的观念，并非仅只于学习与传授拳脚功夫，将武术之内在精神与内涵传授于下一代，亦为乔长虹大师非常重视的部分，广纳武学同好，宣扬正派之武道精神，不敛财，不图利，也间接成就诸多当今以气功为底之武术组织，造福良多，显见，乔长虹大师对于发扬武术的愿景早已在心里书下宏远蓝图。
五、晚年时期
乔长虹大师晚年因运动伤害双腿不良于行，藉宗教修持寄托晚年生活，常自嘲两袖清风，老本没有，老友凋零，只用老伴儿相依为命，从乔长虹大师晚年赋小令之字句道出其看淡俗世红尘之超然脱俗。
适意行，沙发坐，渴时饮，饥时餐，
醒时功，困来就向躺椅卧，日月长，
天地阔，闲生活。
意马收，心猿镇，跳出尘世恶风波，
大厦午睡我先觉，离了名利场，进入安乐窝，闲生活。
书房读，斗室修，世态人情经历多，能者是他，愚者是我，争什么。
子曰：“有文事必有武备” 中国武术的发展渊源甚早，上古时代为防御野兽及保卫性命，运用四肢而生的技击之术。而后至轩辕黄帝时，为讨伐异民族蚩尤而有磨石铸剑的武器兴起。期间经春秋战国时期的战事纷乱，魏晋南北朝时，印度达摩大师传入十八罗汉手，易筋经，其后少林寺的拳术，技术广为流传，直至清末民国初年，创设精武体操会，中央国术馆，武术运动在中华民族早已垫下深厚的基础，武术可说是中国历史最悠久的运动项目之一。
中国传统哲学思想家，儒、释、道、法、墨等，深深影响体育的发展，儒家：学而优则仕。万般皆下品，惟有读书高。释家：重来世，轻肉体。道家：清静无为，静性养功等，这些思想间接成为阻碍我国体育发展的原因之一，其中道家思想家所推崇的导引之术及养生之道，求养形以延寿长生，虽偏重精神方面的修养而较忽视肉体的锻炼，惟对于后世气功的发展有很大的影响。
乔长虹，台湾洗髓功开山始祖，黄帝神功、帝王神功、九九神功等等，均直接或间接传承其下，乔长虹为集武术及气功一体的武道家，不论在拳、剑、功、小九天武道等外家拳上颇有著墨。最为人所知莫过于洗髓神功，乔长虹大师内外兼修，加上常透过武术进行国际交流及传授功夫，乔长虹大师实为武术界举足轻重的先驱之一，乔长虹大师生前曾说到：“我要在台湾播下一颗武学的种子，而且要让这颗种子生根发芽。”乔长虹大师口中所谓的武学种子指的就是首席大弟子，现任轩辕教宗大师，轩辕教第34代掌门人谈清云，而谈清云承袭师愿，现已桃李满天下，如今，乔长虹大师的徒孙辈已如蒲公英种子飘飞世界各地一颗颗茁壮发芽，遍布整个武术界，无远弗届。
贰、生平
一、家世根源
二、结识启蒙恩师，奠定武学基础
三、二访三清观主，获奇书秘笈
四、武术思想家
五、晚年时期
一、家世根源
乔长虹，道号赉（Lai四声）行天，道名黄中天。1916（民国5年）2月5日诞生于辽宁省昌图县八面城，知名电视节目《大陆寻奇》曾于节目中探访山西省太谷县五世同堂之“乔家大院”，即为乔长虹大师其祖籍根源所在，其祖父永桓公因经营投资失利，家道遂告中落，其父世昌公则一商号掌柜之收入维持家计。
1937年-1945年（民国26年至34年），正值对日八年抗战时期，乔长虹大师抗战期间曾任国民政府的地下工作，主要以收集情报为主，1949年（民国38年），国民政府撤退台湾。乔长虹大师亦随之南迁横过海峡，从此定居复兴基地台湾，来台前，乔长虹大师父母已寿终正寝，先妻秦氏因病亦辞世多年，仅存二子，庆幸是乔长虹大师已为人祖父，来台后续弦，生有二子一女，尽为社会中坚，未负父望。
二、结识启蒙恩师，奠定武学基础
中学时期的乔长虹大师，自食其力，过半工半读生活，曾随校团旅行至北镇县辖医巫闾山，参观三清观，观主姓名贯籍不详，外貌乍看约50岁，鹤发童颜，其实际年龄当在百岁之上，三清观主发现乔长虹大师为可教之才，将其收为俗家弟子，于是乔长虹大师拜三清观主为师，弃文学武，学拳、剑、功、小九天武道，苦练二年完成武道基础，奠定日后从事武道文化复兴之契机，惟此时乔长虹大师尚未习得洗髓功。
乔长虹大师为家中独子，家族皆非练武世家，求学过程亦非习体育或武术相关，系因缘际会下结识三清观主并向其拜师习武，奠定了乔长虹大师的武学基础，也为武术界孕育了最重要的摇篮，对现今武术界的思想观，技术面及成立推展武术团体等，影响甚巨。
三、二访三清观主，获奇书秘笈
1931年九一八事变，乔长虹大师15岁，赴日本的铁道传习所就读，毕业后返回伪满洲国（时被日本侵略占领的东北地区），并以铁路局稽查名义为掩护，从事反满抗日之地下工作，1945年，乔长虹大师29岁，受命担任中统局锦州区负责人，主持辽西6县市调查工作。1948年，乔长虹大师32岁，共军林彪部遂攻占东北地区后，乔长虹大师双身逃亡，二度上医巫闾山，晋见三清观主，叩问国运及个人前途，获三清观主开示，并取得历代仙家资料与古代性理学等奇书秘笈。
乔长虹大师学习外家拳功夫应可追溯至中学时期，首度上医巫闾山拜三清观主为师，学习拳、剑、功、小九天武道等功夫，直至32岁时再次参拜恩师三清观主，方正式开始修炼中国道术洗髓神功，是为乔长虹大师习得“洗髓神功”之始。
四、武术思想家
乔长虹大师初次见到谈清云并听闻其经历后，认为谈清云资质优秀，是块难得的练武奇才，便主动收谈清云为徒，传授洗髓功，静坐功夫，外家拳，剑等武术，谈清云回忆起拜师典礼上，乔长虹大师对他说的一席话：“我要在台湾播下一颗武学的种子，而且要让这颗种子深根发芽。”简短的一句话，却深深影响谈清云一辈子，至今，即便谈清云已为轩辕教第34代掌门，仍不忘乔长虹大师当初拜师典礼上的一席话，印证了“生命之意义，在创造继起生命”之信念。
据乔长虹大师长子表示：
“父亲生前非常想将玄黄小九天学发扬光大，但他个性率直，脾气不是太好，思想上也比较单纯，不懂得如何做生意，更不用谈行销或如何经营，反而是很多像他学功夫的徒弟，后来都自立门户经营得有声有色，坊间黄帝神功、帝王神功，九九神功等，皆是直接或间接传承其下，不过乔长虹大师是台湾洗髓功的开山始祖，应该是毋庸置疑的。”
谈清云也曾提及：
“乔长虹大师是有霸气的人，有雄才大略，性情耿介，脾气刚烈，个性直率，他当调查局督察长都不曾贪污，他是一位很好的领导者，也是一位武术的引导者，他懂得非常多的武术技巧，乔长虹大师对武术界最大的贡献在于传播武术的种子，乔长虹大师开枝散叶在世界各地，且不乏在海外的徒弟徒孙辈回台湾寻根者。
乔长虹大师对于武术的观念，并非仅只于学习与传授拳脚功夫，将武术之内在精神与内涵传授于下一代，亦为乔长虹大师非常重视的部分，广纳武学同好，宣扬正派之武道精神，不敛财，不图利，也间接成就诸多当今以气功为底之武术组织，造福良多，显见，乔长虹大师对于发扬武术的愿景早已在心里书下宏远蓝图。
五、晚年时期
乔长虹大师晚年因运动伤害双腿不良于行，藉宗教修持寄托晚年生活，常自嘲两袖清风，老本没有，老友凋零，只用老伴儿相依为命，从乔长虹大师晚年赋小令之字句道出其看淡俗世红尘之超然脱俗。
适意行，沙发坐，渴时饮，饥时餐，
醒时功，困来就向躺椅卧，日月长，
天地阔，闲生活。
意马收，心猿镇，跳出尘世恶风波，
大厦午睡我先觉，离了名利场，进入安乐窝，闲生活。
书房读，斗室修，世态人情经历多，能者是他，愚者是我，争什么。
