1，放生最好是亲力亲为。第一保证自己的安全，一定要记住这个，自己的安全是第一位的。
另外我个人觉得放生比水滴筹更好。谁知道水滴筹是真是假。至少放生当下就救了生命。
2，放生时要注意环保，对当地生态的影响
有些人放生从不考虑对周围的影响，比如把毒蛇放在人烟密集的地方，让当地人苦不堪言，而且引起很多麻烦。因为现在不像古代，人烟稀少之处几乎没有，所以很多情况都要考虑。曾有一则新闻报道，有一群放生的人，在农村放了千余条蛇，每到中午、晚上，蛇就会往村民家里爬，许多鸡被咬死了，人们晚上睡都不敢睡，甚至有的老太太被吓哭了。这肯定不合适。
3，放生应选择地点
观察所放众生在什么环境中可以存活。譬如，水生动物有很多种，有些是淡水里的，有些是海水里的，如果你一看见是鱼，就随随便便倒到海里，也许它不能在那里生存，一下子都死掉了，统统漂在水面上，对环境也是一种污染。所以，在放生之前，首先要打听好这些动物适合什么环境，买的时候也一定要注意。首先研究一下当地适不适合放生，这些小生命有没有可能造成生态伤害。比如说这里不应该放巴西龟，你去放巴西龟，把其它的小生命都咬死了，只有你一家独活，破坏了当地的生态链，那不行。明明是圈养的小鸟，你放到树林里去，它连飞都不会，只会爬。你说你是放生啊，还是杀生啊。明明是淡水的，你也不知道糊里糊涂地就放到海里去了，这行吗?
有些放生者能对放生物做适当照料,但放生者却放错地方,放生物因不能适应放生环境二死亡.也有些放生者不了解饲养的与野生的区别,过高地估计饲养动物的野外生存能力,结果好心放生了,但饲养动物或因不能自己捕食而死亡,或被自然界的天敌轻易捕食.
为了避免好心放生却是放死,放生者在选择放生某个物种前,应多多了解该物种的生活习性与生存环境.放生者用的心思越多,通过放生培养的慈悲心就越坚固,越深厚,功德也就越大.反之,放生者对放生物种所做的了解较少,放生过程越是草草了事,通过放生培养的慈悲心就越脆弱,越单薄,功德也就越少.

4，不能为了放生而放生，走个形式。放生，要考虑如何让这个生灵更好的生活下去。
5，考虑现代的环境，一般建议鲤鱼、鲫鱼、泥鳅。因为这些生命力强，不挑环境，随便找个公园、河流倒里面就能活。
6，有些人放生没有经验，买时虽然过了秤，但送到放生地点的时候，根本不过秤。如此一来，有些市场老板特别狡猾，中途把鱼卸掉一部分又带回去，然后再把剩下的运去放生。结果到了那里时，如果真要过秤，可能连一半都没有。所以，没有经验的人，刚开始会遇到很多问题。假如你是长期放生，对这些更要注意;即便不是长期放生，跟市场上的人打交道，也要用智慧进行观察，看放生的结果怎么样?整个过程中如何监督一些环节?不然的话，很多钱不知不觉就白白浪费掉了。
7，天道至公。有得必有失，有失必有得。你今天放生，扭转了即将死亡的动物的生命，他们的命运因你的主观能动性而改变，自然有功德降下。必然的，当你遇见事情的时候，天地自有安排。只不过人的命比泥鳅值钱的，指望一条泥鳅扭转你的命运，那只能说你的命太薄了，一条泥鳅的命运就跟你相当了，怎么可能。天地神明又不存在贪污受贿，每一笔账都算的很清楚。有多少付出就有多少回报。分毫不爽。
8，最好去菜市场、批发市场。同样的钱，自然是买的越多越好。放生最好随缘菜场刀下救命，不要预订买物命，也最好不要去专门卖给放生人的贩子那里买。要充分考虑季节气候，放生地点环境，和运输等因素，把物命放去他们能活下去，没有人捕抓的地方或活水和大湖里，

下面是一个稍微复杂的放生仪轨。适合多次放生的人，很有经验的人，春秋去放生。
也不适合夏天去放生。夏天放生要求的是快，迅速的请神证盟。然后放掉，不然鱼、泥鳅就闷死了。
放生仪轨：
纳么 普嘉跋萨 他纳雅 萨咓勃达喃木 阿怒达啦 彼杂雅世昵伊喀 玛哈勃达玛谛尊木谛啦杂雅 答塔阿噶呃答雅【三遍，则准提佛母亲临】
皈命：
皈命十方天人师 殊妙正法菩提众
无上依怙准提尊 祈愿摄受成正觉
纳么 萨咓部达布堤萨答罢木 刹啦札噶嚓咪跋日啦达嘛 玛尼顾噜耶 赫利 【真言三遍】
三皈：
累劫父母，多生亲眷，往昔恒为惑业所累，不闻佛法僧三宝，无能皈依，汝今轮回三有，堕**身，受诸苦难，我今仰祈十方常住佛法僧三宝，代为汝等，授受三皈依法，汝今谛听：
皈依佛 皈依法 皈依僧
皈依佛两足尊 皈依法离欲尊 皈依僧众中尊
皈依佛不堕罪苦地狱轮
皈依法不堕饥虚饿鬼趣
皈依僧不堕十类傍生身
纳谟布达雅 纳谟达玛雅 纳谟桑噶雅 【三遍，则生灵都皈依了佛】
授受三皈已，复为汝等恭诵七俱胝大准提佛母陀罗尼，为令汝等灭除五逆十恶一切生死重罪，获无量胜福，乘是大准提佛母无上悲愿加持，速脱轮回，早证佛果。
稽首皈依苏悉地 头面顶礼七俱胝
我今称赞大准提 唯愿慈悲垂加护 【三遍】
噢木烂木 噢木希林木 噢木玛尼叭纳昧吽 纳么萨达喃 萨妙桑布达 够支衣喃 达哩雅塔 噢木 遮类祝类 尊木堤 萨巴哈 勃隆木
【七遍，或者更多】
准提功德聚　寂静心常诵
一切诸大难 无能侵是人
天上及人间 受福如佛等
遇此如意珠 定获无等等
佛顶尊胜陀罗尼：
纳麽拔嘎哇嘚 嘚籁罗嘎阿雅 吧喇堤 彼唏世扎雅 部达雅 拔嘎哇代
答哩雅塔 噢木 彼逍达雅 萨嘛萨曼答 斡巴萨 萨葩喇那噶呃堤 嘎哈那 萨巴斡彼绪岱 阿彼堪赞 苏噶呃答 拔匝那 阿密哩答彼开盖 啊哈喇 啊哈喇 阿郁桑达喇昵 逍达雅 逍达雅 嘎嘎纳 彼绪岱 邬世昵伊喀 彼札雅绪岱 萨哈萨日喇 赫喇希伊弥 叁作帝嘚 萨日斡答塔阿噶呃答 底世嚓阿纳 阿谛世赤嘚 穆哉咧 跋札喇嘎阿雅 桑哈达纳绪岱 萨日斡拔喇纳 彼绪岱 跋日喇堤 昵斡日答雅 阿郁绪岱 萨嘛纳雅阿帝世赤嘚 牟尼牟尼 答沓阿达 部邬达够支伊 跋励绪岱彼萨璞咋 布谛绪岱 杂雅杂雅 彼杂雅 彼杂雅 萨谟喇 萨谟喇 布达阿帝世赤达绪岱 拔紫日昵 拔札喇噶呃拜 拔札嘛吧斡杜 嘛嘛【于此自称名或称他名】 萨日斡萨埵 嘉嘎阿雅彼绪岱 萨日斡 噶呃堤罢励绪帝萨日斡答塔阿噶呃答 萨嘛效斡 萨鄂帝世赤嘚 布达雅 布达雅 宝达雅 宝达雅 萨曼答拔励绪岱 萨日斡答塔阿噶呃答 底世嚓阿纳 阿谛世赤嘚 萨吧哈 【一遍或者更多】
祈愿：
恳祈佛母最上胜加持 唯愿恒住我心莲月轮
赐我威权随愿益众生 直至圆证菩提不弃舍
回向：
弟子xxx希望此功德可以回向给xxx（自己的愿望）

我自己觉得，放生比捐给水滴筹好。
水滴筹谁知道真假。

我应该怎么反馈病情，说个西医病名可以吗？
我们以鼻炎为例，你们只是以为是一个鼻子的问题。这也是西医错误的认识，一直给你们灌注这个思想。因为西医认识不到位，没有搞明白病理病因解决方法。所以就给你们说鼻炎治不好，主要看体质。体质是什么，不就是五脏六腑的情况吗？西医头疼医头，脚疼医脚。看见鼻子的问题只会拿鼻子下手。其实远不是这样，在中医眼里，鼻子表面上是肺的问题。根是脾或者肾。这个就需要辩证看。西医只是去治疗一个鼻子，连肺都没有意识到，都不去治疗肺。自然就一直抓不到点子上。所谓的动手术也是治标不治本。本身体质好的，可能还行。体质差点，就没用。中医不治病，只治疗人。把相应虚弱的脏腑都提升出来，自然的鼻炎就不药而愈了。所以我最烦别人只说个鼻炎就让开方子。这都是被西医给洗脑了。同样的方子，有的人很快有效，有的人就会很慢。原因也在这里。看你们自身原有脏腑的情况。长期鼻炎。必然脏腑有问题，所以身体不仅仅是鼻炎的问题。其他或多或少都有共同的问题。或者脾胃不好，或者肾不好怕冷，没精神。我也最烦别人张嘴就说。鼻子没什么好转。最后仔细问，脾胃或者肾。怕冷，精神都有好转。就一个鼻子没好转，然后忽略了整体体质的提升，只关注一个破鼻子。西医对于鼻炎的认识，本末倒置了。我治疗，就是治疗脏腑。鼻子不用刻意去管。脏腑好了。鼻子自然就逐渐好了。而且此时是整体体质的提升，其他毛病也会逐渐消失。
先生网上看病，不能把脉不能看气色，只能靠我们尽可能详尽地描述病情。有些人每次反馈只是寥寥几句，其他的不说，等到先生开完了，说突然想起来，这个症状没说吃完了，反馈的时候再说，哦，忘了说了，之前还有这个病那个病，这样既是对自己的不负责任，也是对先生组方所耗心血的极大不尊重。发一个参考模版，以后都要这么说。凡是那种上来只说简单几句话，不总结的，不予搭理，没那个功夫和时间。不标准的回复，迟回复，或者不回复。