如是我闻：一时，佛在拘尸那城力士生地，阿利罗跋提河边娑罗双树间。尔时，世尊与大比丘八十亿百千人俱，前后围绕。二月十五日临涅槃时，以佛神力出大音声。其声遍满乃至有顶，随其类音普告众生：“今日如来、应、正遍知，怜悯众生，覆护众生，等视众生如罗睺罗，为作归依、屋舍室宅。大觉世尊将欲涅槃，一切众生若有所疑，今悉可问，为最后问。”
————如来常住，无有变易，名曰实相。

尔时，世尊于晨朝时，从其面门放种种光，其明杂色青黄赤白、玻璃、玛瑙，光遍照此三千大千佛之世界，乃至十方亦复如是。其中所有六趣众生遇斯光者，罪垢烦恼一切消除。P03是诸众生见闻是已，心大忧愁，同时举声悲啼号哭：“呜呼慈父！痛哉！苦哉！”举手拍头，椎胸叫唤，其中或有身体战栗，涕泣哽咽。
【不见佛性而“断烦恼”】，是名涅槃，【非大涅槃。】
【若见佛性“能断烦恼”，是则名为大般涅槃；】

尔时，大地、诸山、大海皆悉震动。时诸众生共相谓言：“且各裁抑，莫大愁苦！当疾往诣拘尸那城力士生处，至如来所，头面礼敬，劝请如来莫般涅槃，住世一劫若减一劫。”互相执手复作是言：“世间空虚！众生福尽，不善诸业增长出世。仁等今当速往！速往！如来不久必入涅槃。”复作是言：“世间空虚！世间空虚！我等从今无有救护，无所宗仰，贫穷孤露，一旦远离无上世尊，设有疑惑，当复问谁？”
————若于因地,以生灭心,为本修因,而求佛乘,不生不灭。【无有是处】

时有无量诸大弟子，尊者摩诃迦旃延、尊者薄拘罗、尊者优波难陀，如是等诸大比丘遇佛光者，其身颤掉乃至大动不能自持，心浊迷闷，发声大唤，生如是等种种苦恼。
尔时，复有八十百千诸比丘等，皆阿罗汉，心得自在，所作已办，离诸烦恼调伏诸根，如大龙王有大威德，成就空慧逮得己利，如栴檀林栴檀围绕，如师子王师子围绕，成就如是无量功德，一切皆是佛之真子。于其晨朝日始初出，离常住处嚼杨枝时，遇佛光明，并相谓言：“仁等速疾漱口澡手。”作是言已，举身毛竖，遍体血现如波罗奢华，涕泣盈目生大苦恼。
为欲利益安乐众生，成就大乘第一空行，显发如来方便密教，为不断绝种种说法，为诸众生调伏因缘故，疾至佛所，稽首佛足，绕百千匝，合掌恭敬，却坐一面。
————若于因地,以生灭心,为本修因,而求佛乘,不生不灭。【无有是处】

尔时，复有一恒河沙菩萨摩诃萨，人中之龙位阶十地，安住不动方便现身。其名曰：海德菩萨、无尽意菩萨，如是等菩萨摩诃萨而为上首。其心皆悉敬重大乘，安住大乘，深解大乘，爱乐大乘，守护大乘，善能随顺一切世间，作是誓言：“诸未度者当令得度。”已于过世无数劫中，修持净戒，善持所行，解未解者，绍三宝种使不断绝，于未来世当转砝&伦，以大庄严而自庄严，成就如是无量功德，等观众生如视一子。
亦于晨朝日初出时，遇佛光明举身毛竖，遍体血现如波罗奢华，涕泣盈目生大苦恼。
亦为利益安乐众生，成就大乘第一空行，显发如来方便密教，为不断绝种种说法，为诸众生调伏因缘故，疾至佛所，稽首佛足，绕百千匝，合掌恭敬，却坐一面。
————若于因地,以生灭心,为本修因,而求佛乘,不生不灭。【无有是处】

朝日初出，聚会佛所

尔时，复有二恒河沙等诸优婆塞，受持五戒，威仪具足。
其名曰：威德无垢称王优婆塞、善德优婆塞等而为上首。
深乐观察诸对治门，
所谓苦乐、常无常、净不净、我无我、实不实、归依非归依、众生非众生、恒非恒、安非安、为无为、断不断、涅槃非涅槃、P05增上非增上，
常乐观察如是等法对治之门；
亦欲乐闻无上大乘，如所闻已能为他说；
善持净戒，渴仰大乘，既自充足，复能充足余渴仰者；
善能摄取无上智慧，爱乐大乘，守护大乘；
善能随顺一切世间，度未度者，解未解者，绍三宝种使不断绝，于未来世当转砝&伦，以大庄严而自庄严；
心常深味清净戒行，悉能成就如是功德，于诸众生生大悲心，平等无二如视一子。
亦于晨朝日初出时，为欲阇毗[dū pí]如来身故，人人各取香木万束，栴檀、沉水、牛头栴檀、天木香等。
————一切众生，从无始来，迷己为物，失于本心，为物所转

是一一木文理及附，皆有七宝微妙光明，譬如种种杂彩画饰，以佛力故有是妙色青黄赤白，为诸众生之所乐见。
诸木皆以种种香涂，郁金、沉水及胶香等，散以诸华而为庄严，优钵罗华、拘物头华、波头摩华、分陀利华。
诸香木上悬五色幡，柔软微妙犹如天衣、憍奢耶衣、刍摩、缯彩。
是诸香木载以宝车，是诸宝车出种种光青黄赤白，辕𨍮 [车+鬲]*（音释gé，车辐）皆以七宝厕填。
是一一车驾以驷马，是一一马骏疾如风。一一车前竖立五十七宝妙幢，真金罗网弥覆其上。
一一宝车复有五十微妙宝盖，一一车上垂诸华鬘[mán]，优钵罗华、拘物头华、波头摩华、分陀利华。
其华纯以真金为叶，金刚为台。是华台中，多有黑蜂游集其中，欢娱受乐。
又出妙音，所谓无常、苦、空、无我，是音声中复说菩萨本所行道。复有种种歌舞伎（防hx）乐，筝、笛、箜篌[kōng hóu]、箫瑟、鼓吹，
是乐音中复出是言：“苦哉！苦哉！世间空虚！”
一一车前有优婆塞擎[qíng]四宝案，是诸案上有种种华，优钵罗华、拘物头华、波头摩华、分陀利华，郁金诸香及余熏香，P06微妙第一。
————云何名为无生法忍？
谓令一切烦恼不生，微妙智慧常无间断，观一切法毕竟不生，是故名为无生法忍。

诸优婆塞为佛及僧，办诸食具种种备足，皆是栴檀、沉水、香薪，八功德水之所成熟。
其食甘美，有六种味：一苦、二醋、三甘、四辛、五咸、六淡。
复有三德：一者、轻软，二者、净洁，三者、如法。
】三德六味，供佛及僧【
作如是等种种庄严，至力士生处娑罗双树间。
复以金沙遍布其地，以迦陵伽衣、钦婆罗衣及缯彩衣而覆沙上，周匝遍满十二由旬，为佛及僧敷置七宝师子之座。
其座高大如须弥山，是诸座上皆有宝帐垂诸璎珞。诸娑罗树悉悬种种微妙幡盖，种种好香以涂树身，种种名华以散树间。
诸优婆塞各作是念：“一切众生若有所乏，须食与食，须饮与饮，须头与头，须目与目，随诸众生所须之物，皆悉给与。”
作是施时，离欲、瞋恚、秽浊毒心，无余思惟求世福乐，唯期无上清净菩提。
是优婆塞等皆已安住于菩提道，复作是念：“如来今者受我食已，当入涅槃。”
作是念已，身毛皆竖，遍体血现如波罗奢华，涕泣盈目生大苦恼，各各赍[jī]持供养之具，载以宝车，香木、幢幡、宝盖、饮食，疾至佛所，稽首佛足，以其所持供养之具供养如来，绕百千匝，举声号泣，哀动天地，椎胸大叫，泪下如雨。复相谓言：“苦哉仁者！世间空虚！世间空虚！”
————一切众生，不成菩提、及阿罗汉，皆由客尘，烦恼所误

便自举身投如来前而白佛言：“唯愿如来，哀受我等最后供养。”
世尊知时默然不受，如是三请悉皆不许。
诸优婆塞不果所愿，心怀悲恼，默然而住。犹如慈父唯有一子，卒病丧亡，送其尸骸置于冢间，归还怅怏愁忧苦恼，诸优婆塞忧愁苦恼亦复如是。以诸供具安置一处，却在一面，默然而坐。
————善男子，如来亦尔，【其性常住】是不变异，无智慧眼不能得见

尔时，复有三恒河沙诸优婆夷，P07受持五戒，威仪具足。
其名曰：
寿德优婆夷、德鬘优婆夷、毗舍佉优婆夷等，
八万四千而为上首。悉能堪任护持正法，为度无量百千众生，故现女身。
————一切众生，不成菩提、及阿罗汉，皆由客尘，烦恼所误

心常修习如是正观，破坏生死无际轮转，渴仰大乘，既自充足，复能充足余渴仰者，深乐大乘，守护大乘。
虽现女身，实是菩萨，
善能随顺一切世间，度未度者，解未解者，绍三宝种使不断绝，于未来世当转砝&伦，以大庄严而自庄严。
坚持禁戒，皆悉成就如是功德；
于诸众生生大悲心，平等无二如视一子。
————云何名为无生法忍？
谓令一切烦恼不生，微妙智慧常无间断，观一切法毕竟不生，是故名为无生法忍。

亦于晨朝日初出时，各相谓言：今日宜应至双树间。
诸优婆夷所设供具倍胜于前，持至佛所，P08稽首佛足，绕百千匝而白佛言：“世尊，我等今者为佛及僧办诸供具，唯愿如来，哀受我供。”
如来默然而不许可。诸优婆夷不果所愿，心怀惆怅，却住一面。
————若于因地,以生灭心,为本修因,而求佛乘,不生不灭。【无有是处】

南无《大般涅槃经》