按：此书来自于前任地政司主神泱芷在她的假期时段，于荏苒书馆内读书时所留下来的笔记。
在泱芷于地界失踪超过100个地界日之际，我将这一本小册子上遗留的笔记进行整理发表。
寥寥数语，不足为提。
唯谨思慎言之心，探索穷宇之志，万望珍重。
朴沐上。

卷一：通史卷
（一）宇宙诞生与文明初始

世界诞生之时，不知从何而来，不知所向何方，只有不尽的时间拉扯着历史无可阻拦的前行。
宇宙诞生的假说在天界历史上一直层出不穷。在地界也有基斯卡人与天神合作提出的卵生假说。但至今未能完全定论诞生之始究竟是什么样的场面。
众所周知，天界最初五大神与主神元是伴随着宇宙大爆炸而产生的。但宇宙大爆炸仅仅也只是一个假说，五大神中并没有人可以确切的描绘世界诞生之始的场面。或者说五大神诞生之时，宇宙诞生的过程已经到了一定阶段，因此研究宇宙诞生对物理学，对宇宙学，对探索世界的理念，对宇宙的哲学思考都具有了意义。
但介绍分析各类假说，更应出现在科普启蒙材料上，并不适合这样一篇讲述历史的谈话整理。
但可以确定的是，在时间之始，宇宙之初，天界就与地界出现了截然不同的现象，注定着双方将各自走上截然不同的历史道路。

较之地界的更迭变幻，天界历史的自然环境很少改变，这也是天界文明稳速发展，在与地界交流前更迭变化并不剧烈的重要原因。自然环境的高度稳定型，导致生物进化的缓慢。但世界给了天界截然不同的智慧生命形成方式。天界智慧生命的产生不是进化的结果，而是超越进化直接产生的。具体表现在随着宇宙诞生而诞生的初代五大神，与元点生殖直接产生的智慧个体。虽然在别的一些天界生物上有表现进化的特征，但这对天界文明的历史演变的影响微乎其微。伴随着非进化产生智慧生命特征，天神仅需要元点就可以生存，并不需要别的生存支持。不事生产就可以存活的现象还有一个搭档，天神的衰变速度极为缓慢，作为一个天神，只要你想，你可以活到七八千个地界岁，漫长的时感对常人而言犹似永生。

还有颇有意思的一点，初代天神均具备较强的探索精神并奠定了天界对世界探索的理念，对那时的他们而言，世界是一个谜。
这五点，决定着天界历史的发展基调与根源。从宇宙诞生之始，到今天，这从未改变，有若元点般永恒，影响着天界历史的过去，现在，与未来。
天界文明应当开始在五大神与元之间产生第一次通过意脉沟通。而高度智慧的生命，面对的却是一个颇为萧索的环境。
放开文明之始那什么都没的一片荒原般的天界环境不谈，元点生殖一直影响着在天神下界前的天界人口规模，换句话来说，连人都稀少。那时还未掌握高效灵活利用堆积云物质的技术，也就是可利用的物质也很少。

那时的天界文明就像一杯水，你想倒什么颜色的，就是什么颜色，但因为稳定环境影响，高度智慧决定对效率的追求，不生产就可生存的高度解放生活的条件，这时文明只有两个方向，要么纯理性，要么纯感性。
天界选择纯理性，可以说是必然的。但也可以猜测最早期天神也出现了感性因素。但面对如此萧索的生活条件，如此一成不变的环境，感性在与五大神带领的世界探索，发展技术已丰富生活的理性因素面前不堪一击。因为要发展技术，因为要探索世界，况且我们还是智慧生命对效率意义有着追求，对世间万物有着探索的渴望，所以就需要高度的效率，所以就需要高度的团体合作，再到团体化精神不断强化，效率意识不断加强，再加上本身未发展的感性，与元点生殖天神不存在血缘关系，一切工作均以科技探索为目标等因素，逐渐产生了绝对理性的天界思维。又随着人员增多，分工结构复杂化，与探索成果带来的知识丰富，三位一体逐渐形成。

在文明初始诞生的纯理性与三位一体，对天界历史产生了直接而巨大的影响。这也是研究天界最早期历史的最为关键的内容。
从这个世界诞生，到天界三位一体最终形成，在无可改变的外界环境与生命本质影响下，天神开始走上了自己的发展道路。
对在混沌中刚刚张开眼的婴儿，世界面貌刚刚展现，他却心性已定。若是从未走出摇篮，那边无可厚非，但我们都知道，摇篮终有停下的一日。

（二）派系的产生与早期社会的形成

元点生殖，在非进化途径赋予了天神智慧的同时，又赋予了天神不同的特征。这些特征集中在外貌，决断倾向，擅长领域等方面，有五种。而这五种特征最为鲜明典型的表现在随宇宙大爆炸而诞生的五位除元外的天神身上，派系的名称也就由这五位主神名称得来。
派系并非一开始即是今日的模样，这中间经历了许多次的改革与演变，但这是后话，本篇只谈谈最开始的派系，是如何产生的。
派系产生的第一步，同系天神的集聚。当时天界的一切天神由元点生殖产生，所以并不像今天这混血众多的模样。所有的天神均为纯种天神，在这种情况下，部分人员的决断倾向，突出能力等方方面面的相似格外突出。这部分天神自然而然的聚居在一起，并且随着天界的发展与进步，这种聚集由聚居，发展道路共同研究，商讨等方方面面，以便于更高程度上提高效率。这时，聚集体内部人员的联系产生，但这种联系仅仅是内部的，毫无组织性的，绝对自由的。

派系产生第二步，天界各个聚集体之间的联系日益紧密。在完成第一步后，派系的雏形却仅仅形成了一半。一个聚集体对外的性质还未产生。随着聚集体内部的合作日益增多，促进了天界的发展与研究。终于，天界的发展与研究到了某一地步，原先的聚集体内部的合作已然不满足发展与研究的需求，越来越多的研究与事务不能再经由原始的谁擅长谁负责的方式来解决，多元化复杂的事务与研究导致各个聚集体之间的竞争与合作愈发增多。聚集体也随着竞争与聚集体之间合作的增多，由原先无组织的，近乎于自由论坛的形式，演变成具有基本的结构，虽说职权划分，职位设置仍不甚清晰合理，但一个具备政治，科技文化，建设发展三方面的组织已经初具雏形。
第三步，派系的正式产生与五角桌。派系正式产生于五个聚集体最初的领导人，也就是最具备聚集体人员共性与能力的随宇宙诞生的五位天神，即镜，尘，朴，焰，泱。这五位天神经过初步的商讨，确定了推动派系的正式产生。并在擅长政治的镜的领导下，不断推动派系的产生，对原先聚集体内部进行改革正式形成派系，形成较为清晰合理的职位设置与职权划分。
最后，镜提议解决派系之间合作与竞争的途径，即五角桌。五角桌每一个角相互平等，每一个意见都必须得到妥善的处理。五角桌不存在少数服从多数。五角桌上每一个角都坐着系主神。五角桌因而成为天界最高权力的象征。

但五角桌的原则也逐渐被应用到更为广泛的方面。某一项目的竞争，可以由五角桌来决定最后的方案，但有时不再是五角，而是四角三角甚至两角。而五角桌的形式也延伸到技术交流，合作沟通等方方面面。
随着派系的正式诞生，天界的早期社会也逐渐形成。天界的早期社会具备着鲜明的派系色彩。如果要与当今的天界社会比较，早期的天神社会更像是由主神带领着对世界的探索，对自身的建设。并不具备十分细致的社会分工，十分清晰的社会分配方式。这是一个处在萌芽阶段的，全心全意为探索世界建设自我而奋斗的社会。这也促使了接下来的科技革命的发展。
而在笔者看来，这是天神文明的最为纯粹与最具希望的田园时代。

终于决定放啦

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