慧律法师讲的无有佛涅槃，无有涅槃佛
一切无涅槃，无有涅槃佛，亦无有佛涅槃，远离觉所觉。
一切没有所谓的涅槃。
涅盘槃本不生本不灭。
涅槃不能把它变成一种意识型态的观念去理解。
涅槃是解脱的真实境，所以叫做一切无涅槃。
无有涅槃佛，
也没有所谓进入涅槃的佛。
所以，《楞伽经》讲说：
若说佛入涅槃即是谤佛，
佛不生，佛不灭，哪有什么入涅槃？
亦无有佛涅槃，也没有所谓佛入于涅槃。
远离于觉和所觉，
觉，远离于能觉的意识心，和所觉的境界。
诸位！这讲起来的话，动、静、根、觉、空、灭，
这《楞严经》讲得就更深了，动、静、根、觉、空、灭。
真正的禅法，不是用念佛为本修因。
是用观世音菩萨的，反闻闻自性，性成无上道，这个才是本修因。
禅学：当下即是，
若论佛法，一切现成；
当相即道，见处即真；不离本处，即得菩提。
禅无追寻处；禅无寻觅处；禅无转圜处，直下就是见性，不二处！
我们念佛，在《楞严经》里面讲：
这不是禅法的，不是如来藏性的本修因。
意思就是：不是最殊胜的；
最殊胜的是观音菩萨那种反闻闻自性，用本性修行，才能成为无上道。
所以，真正修禅的人，到最后的人，也不会在心中安一句南无阿弥陀佛的，
他们不是用这种方式修行的。
这个在《楞严经》里面，将来就会讲到，二十五圆通里面，
就是观世音菩萨反闻闻自性是最殊胜的，
因为他用本性修行，直下无心便是道，不离本处，即得菩提。