元运家拘于用卦者，无通变之才；执不用卦者，失措施之准。
以立极之天卦定公位，以流行之重卦辨兴衰（补：法以排龙之流行重排向流行之上合观）。
如一运天卦中孟房公位（一四七例推）。生旺宜收雷天大壮、雷地豫、雷风恒、雷雷震；衰死即以地雷覆、天雷无妄、风雷益、风风巽配之（其中零正山水、排龙、排向，须详而排之，不可紊淆。至于卦生于星之义，已详青田论矣）。 天卦中仲房公位（二五八例推），生旺宜收雷水解、雷火丰，衰死即以火雷噬嗑、水雷屯配之。 天卦中季房公位（三
六九例推），生旺宜收雷山小过、雷泽归妹，衰死即以泽雷随、山雷颐配之者，以震之贪狼驾驭乎各卦也（此以排龙之流行，重排向之流行论之。非抽爻换象，流行重天卦、天卦重地卦之卦也。而流行重天卦、天卦重地卦，能处处得此，更属滴滴归源，一路清纯）。
二运天卦中孟房公位。生旺宜收山天大畜、山地剥、山雷颐、山风盅；衰死即以地山谦、天山遁、风山渐、雷山小过配之。 天卦中仲房公位，生旺宜收山水蒙、山火贲；衰死即以火山旅、水山蹇配之。 天卦中季房公位，生旺宜收山山艮、山泽损；衰死即以泽泽兑、泽山咸配之者，以艮之巨门驾驭乎（此各运公位之逢时卦也。虽有五行，不论生克）各卦也。（非必处处获此卦象而后可言兴起，但四象交媾之外，龙山向水得此卦爻，自直爰考其说，亦夫妇正配之义，不过归时归位矣）。
三运天卦中孟房公位。生旺宜收水天需、水地比、水雷屯、水风井；衰死即以地水师、天水讼、风水涣、雷水解配之。 天卦中仲房公位，生旺宜收水水坎、水火既济；衰死即以火火离、火水未济配之。 天卦中季房公位，生旺宜收水山蹇、水泽节；衰死即以泽水困、山水蒙配之者，以坎之禄存驾驭乎各卦也。夫驾驭八卦之公位即随时立主，则上元三运之提纲挈领不亦有条不紊哉（收卦不得各运、各公位之贴身卦是谓“广泛用卦”也，纵吉
亦发不大）。
若夫四运生旺收地天泰、地地坤、地雷覆、地风升；衰死收天地否、天风乾、风地观、雷地豫，以归天卦孟房之公位（内有八纯卦者，属阳见阳，阴见阴，往来不交。但龙得一纯阳卦，向必排一纯阴卦配之；山得一纯阳卦，向必排一纯阴卦配之方妥。总之玄空交媾，以四象交为上、以卦位交为次。若山龙之龙得四象交、山得卦位交；水龙之水得四象交、向得卦位交。兼而有之更善）。
生旺收地水师、地火明夷；衰死收火地晋、水地比，以归天卦仲房之公位。与生旺收地山谦、地泽临；衰死收泽地萃、山地剥以归天卦季房之公位者。相之执政也（文曲，四运主政之星也。夫文曲即掌文衡，四海之人才皆听其进退，岂大子成败不由其主张乎。况上应文昌六宿，附紫微垣之帝星；下为宰相一官，佐太极殿之天子郎。故于文曲辅廉之日称之为相也。五运前十年寄此矣）。
六运生旺收天天乾、天地否、天雷无妄、天风姤，衰死收地地坤、地天泰、风天小畜、雷天大壮以归孟房之公位。生旺收天水讼、天火同人；衰死收火天大有、水天需以归天卦仲房之公位。及生旺收天山遯、天泽履；衰死收泽天夬、山天大畜以归季房之公位者。将之行权也（武曲，六运主政之星也。夫武曲既统武职，三军之步武且听其指挥，岂五伦之兴衰不由措置乎。 况上应天大，将军为天皇捍御之牧；下为元戎，国老作圣主专阖之臣耶。故于武曲佐廉之时称之为将也。五运后十年寄此矣）。将相分权，人主垂裳而治。九州之内，文武佐治，极星端冕而居六合之中。此中元三运之天机也，固非庸众人可得而知矣。
再以下元七八九分布之。假七运天卦之孟房生旺得泽天夬、泽地萃、泽雷随、泽风大过；衰死得地泽临、天泽履、风泽中孚、雷泽归妹。天卦之仲房生旺得泽水困、泽火革；衰死得火泽睽、水泽节。天卦之季房生旺得泽山咸、泽泽兑；衰死得山泽损、山山艮，以匡其矩获(七运破军执政，零正得宜之下，又获此经纬卦，中军刁斗，可翘首而得矣)。
八运天卦之孟房生旺得风天小畜、风地观、风雷益、风风巽；衰死得地风升、天风姤、雷风恒、雷雷震。天卦之仲房生旺得风水涣、风火家人；衰死得火风鼎、水风井。天卦之季房生旺得风山渐、风泽中孚；衰死得泽风大过、山风盅。以襄其法度(公位之方，形体与卦象合者，其力更专)。
九运天卦之孟房生旺得火天大有、火地晋、火雷噬嗑、火风鼎；衰死得地火明夷、天火同人、风火家人、雷火丰。天卦之仲房生旺得火水未济、火火离；衰死得水火既济、水水坎。天卦之季房生旺得火山旅、火泽睽；衰死得泽火革、山火贲。以宏其规模。经纬卦以大壮始以贲终者，言一百二十八卦足以包罗万象，使激扬震厉以启天下之文明也。（董德彰谓之两干卦者，经纬卦夹抽爻换象诸卦于中，如墙之有两堵，夹诸物于中也，故曰两干卦也）。则上下一百八十年无非此一百二十八经纬卦以控辖乎诸卦也。其间，如公位之分权、零正之布置、卦象之统摄、山水之异同、兴衰之断验，真纤悉无遗矣（推原其义，公位之分、卦象之重、时令之变，无非体大易天地定位、雷风相薄、水火不相射、山泽通气之理。而以值令之星为纬卦，以公位之星卦为经卦，一经一纬，织成此素签之机关也。
但抽爻换象之卦，论五行之生克，经纬之卦则论气交也。谈元运者得晤此理，祸福兴衰了然于掌，真陆行之地仙）。谁云用卦之无益哉。
又法：以河洛之数目定公位，以山向之流行定卦名（此阳宅定公位、辨卦象之法，与阴宅无涉）。山龙以河图之数分之：
一六在北，先天之坤，一六公位也。挨贪为雷地豫、挨巨为山地剥、挨禄为水地比、挨文为地地坤，挨武为天地否、挨破为泽地萃、挨辅为风地观、挨弼为火地晋（若零正逢时，一六房主吉）。
二七在南，先天之乾，二七公位也。挨贪为雷天大壮、挨巨为山天大畜、挨禄为水天需、挨文为地天泰、挨武为天天乾、挨破为泽天夬、挨辅为风天小畜、挨弼为火天大有（零正逢时，二七房吉，失令者凶）。
三八在东，先天之离。三八公位也。挨贪为雷火丰、挨巨为山火贲、挨禄为水火既济、挨文为地火明夷、挨武为天火同人、挨破为泽火革、挨辅为风火家人、挨弼为火火离（零正逢时，三八房吉，失令者凶）。
四九在西，先天之坎，四九公位也。挨贪为雷水解、挨巨为山水蒙、挨禄为水水坎、挨文为地水师、挨武为天水讼、挨破为泽水困、挨辅为风水涣、挨弼为火水未济（零正逢时，四九房吉，失令者凶）。
若夫五十之属于坤者明中宫之无象，而以同类代之也。人能因时令辨零正重卦象，则九运兴废之机了然于掌矣。
水龙以洛书之数分之：
一以坎为主，二以坤为主。坎之上重贪雷水解，重巨山水蒙，重禄水水坎，重文地水师，重武天水讼，重破泽水困，重辅风水涣，重弼火水未济；坤之上重贪雷地豫，重巨山地剥，重禄水地比，重文地地坤，重武天地否，重破泽地萃，重辅风地观，重弼火地晋者。一二房之化机也（因零正山水之宜时令生旺之得,大修坎坤二方,一二房大吉,若遇衰死则有因一二房倾家者矣）。
三以震为主，四以巽为主。震之上重贪雷雷震，重巨山雷颐，重禄水雷屯，重文地雷复，重武天雷无妄，重破泽雷随，重辅风雷益，重弼火雷噬嗑；巽之上重贪雷风恒，重巨山风蛊，重禄水风井，重文地风升，重武大风姤，重破泽风大过，重辅风风巽，重弼火风鼎者。三四房之化机也（因零正山水之宜，时令生旺之得，大修巽震二方，三四房大吉，若遇衰死则有因三四房倾家者矣）。
六以乾为主，七以兑为主。乾之上重贪雷天大壮，重巨山天大畜，重禄水天需，重文地天泰，重武天天乾，重破泽天大决，重辅风天小畜，重弼火天大有；兑之上重贪雷泽归妹，重巨山泽损，重禄水泽节，重文地泽临，重武天泽履，重破泽泽兑，重辅风泽中孚，重弼火泽睽者，六七房之化机也（因零正山水之得，时令生旺之宜，大修乾兑二方，六七房大吉，若遇衰死则有因六七房倾家者矣）。
八以艮为主，九以离为主。艮之上重贪雷山小过，重巨山山艮，重禄水山蹇，重文地山谦，重武天山遁，重破泽山咸，重辅风山渐，重弼火山旅；离之上重贪雷火丰，重巨火山贲，重禄水火既济，重文地火明夷，重武天火同人，重破泽火革，重辅风火家人，重弼火火离者，八九房之化机也（因零正山水之得，时令生旺之宜，大修艮离二方，八九房大吉，若遇衰死则有因八九房倾家者矣）。
至于五之寄，夫坤者明中宫之无极而以所属归之也。人能因元运辨公位，审化机，则三元成败之局洞然于心矣，此仙师用之以定宅也（阴宅不用）。予集之以见玄空之分路扬镳。
以立极之天卦定公位，以流行之重卦辨兴衰（补：法以排龙之流行重排向流行之上合观）。
如一运天卦中孟房公位（一四七例推）。生旺宜收雷天大壮、雷地豫、雷风恒、雷雷震；衰死即以地雷覆、天雷无妄、风雷益、风风巽配之（其中零正山水、排龙、排向，须详而排之，不可紊淆。至于卦生于星之义，已详青田论矣）。 天卦中仲房公位（二五八例推），生旺宜收雷水解、雷火丰，衰死即以火雷噬嗑、水雷屯配之。 天卦中季房公位（三
六九例推），生旺宜收雷山小过、雷泽归妹，衰死即以泽雷随、山雷颐配之者，以震之贪狼驾驭乎各卦也（此以排龙之流行，重排向之流行论之。非抽爻换象，流行重天卦、天卦重地卦之卦也。而流行重天卦、天卦重地卦，能处处得此，更属滴滴归源，一路清纯）。
二运天卦中孟房公位。生旺宜收山天大畜、山地剥、山雷颐、山风盅；衰死即以地山谦、天山遁、风山渐、雷山小过配之。 天卦中仲房公位，生旺宜收山水蒙、山火贲；衰死即以火山旅、水山蹇配之。 天卦中季房公位，生旺宜收山山艮、山泽损；衰死即以泽泽兑、泽山咸配之者，以艮之巨门驾驭乎（此各运公位之逢时卦也。虽有五行，不论生克）各卦也。（非必处处获此卦象而后可言兴起，但四象交媾之外，龙山向水得此卦爻，自直爰考其说，亦夫妇正配之义，不过归时归位矣）。
三运天卦中孟房公位。生旺宜收水天需、水地比、水雷屯、水风井；衰死即以地水师、天水讼、风水涣、雷水解配之。 天卦中仲房公位，生旺宜收水水坎、水火既济；衰死即以火火离、火水未济配之。 天卦中季房公位，生旺宜收水山蹇、水泽节；衰死即以泽水困、山水蒙配之者，以坎之禄存驾驭乎各卦也。夫驾驭八卦之公位即随时立主，则上元三运之提纲挈领不亦有条不紊哉（收卦不得各运、各公位之贴身卦是谓“广泛用卦”也，纵吉
亦发不大）。
若夫四运生旺收地天泰、地地坤、地雷覆、地风升；衰死收天地否、天风乾、风地观、雷地豫，以归天卦孟房之公位（内有八纯卦者，属阳见阳，阴见阴，往来不交。但龙得一纯阳卦，向必排一纯阴卦配之；山得一纯阳卦，向必排一纯阴卦配之方妥。总之玄空交媾，以四象交为上、以卦位交为次。若山龙之龙得四象交、山得卦位交；水龙之水得四象交、向得卦位交。兼而有之更善）。
生旺收地水师、地火明夷；衰死收火地晋、水地比，以归天卦仲房之公位。与生旺收地山谦、地泽临；衰死收泽地萃、山地剥以归天卦季房之公位者。相之执政也（文曲，四运主政之星也。夫文曲即掌文衡，四海之人才皆听其进退，岂大子成败不由其主张乎。况上应文昌六宿，附紫微垣之帝星；下为宰相一官，佐太极殿之天子郎。故于文曲辅廉之日称之为相也。五运前十年寄此矣）。
六运生旺收天天乾、天地否、天雷无妄、天风姤，衰死收地地坤、地天泰、风天小畜、雷天大壮以归孟房之公位。生旺收天水讼、天火同人；衰死收火天大有、水天需以归天卦仲房之公位。及生旺收天山遯、天泽履；衰死收泽天夬、山天大畜以归季房之公位者。将之行权也（武曲，六运主政之星也。夫武曲既统武职，三军之步武且听其指挥，岂五伦之兴衰不由措置乎。 况上应天大，将军为天皇捍御之牧；下为元戎，国老作圣主专阖之臣耶。故于武曲佐廉之时称之为将也。五运后十年寄此矣）。将相分权，人主垂裳而治。九州之内，文武佐治，极星端冕而居六合之中。此中元三运之天机也，固非庸众人可得而知矣。
再以下元七八九分布之。假七运天卦之孟房生旺得泽天夬、泽地萃、泽雷随、泽风大过；衰死得地泽临、天泽履、风泽中孚、雷泽归妹。天卦之仲房生旺得泽水困、泽火革；衰死得火泽睽、水泽节。天卦之季房生旺得泽山咸、泽泽兑；衰死得山泽损、山山艮，以匡其矩获(七运破军执政，零正得宜之下，又获此经纬卦，中军刁斗，可翘首而得矣)。
八运天卦之孟房生旺得风天小畜、风地观、风雷益、风风巽；衰死得地风升、天风姤、雷风恒、雷雷震。天卦之仲房生旺得风水涣、风火家人；衰死得火风鼎、水风井。天卦之季房生旺得风山渐、风泽中孚；衰死得泽风大过、山风盅。以襄其法度(公位之方，形体与卦象合者，其力更专)。
九运天卦之孟房生旺得火天大有、火地晋、火雷噬嗑、火风鼎；衰死得地火明夷、天火同人、风火家人、雷火丰。天卦之仲房生旺得火水未济、火火离；衰死得水火既济、水水坎。天卦之季房生旺得火山旅、火泽睽；衰死得泽火革、山火贲。以宏其规模。经纬卦以大壮始以贲终者，言一百二十八卦足以包罗万象，使激扬震厉以启天下之文明也。（董德彰谓之两干卦者，经纬卦夹抽爻换象诸卦于中，如墙之有两堵，夹诸物于中也，故曰两干卦也）。则上下一百八十年无非此一百二十八经纬卦以控辖乎诸卦也。其间，如公位之分权、零正之布置、卦象之统摄、山水之异同、兴衰之断验，真纤悉无遗矣（推原其义，公位之分、卦象之重、时令之变，无非体大易天地定位、雷风相薄、水火不相射、山泽通气之理。而以值令之星为纬卦，以公位之星卦为经卦，一经一纬，织成此素签之机关也。
但抽爻换象之卦，论五行之生克，经纬之卦则论气交也。谈元运者得晤此理，祸福兴衰了然于掌，真陆行之地仙）。谁云用卦之无益哉。
又法：以河洛之数目定公位，以山向之流行定卦名（此阳宅定公位、辨卦象之法，与阴宅无涉）。山龙以河图之数分之：
一六在北，先天之坤，一六公位也。挨贪为雷地豫、挨巨为山地剥、挨禄为水地比、挨文为地地坤，挨武为天地否、挨破为泽地萃、挨辅为风地观、挨弼为火地晋（若零正逢时，一六房主吉）。
二七在南，先天之乾，二七公位也。挨贪为雷天大壮、挨巨为山天大畜、挨禄为水天需、挨文为地天泰、挨武为天天乾、挨破为泽天夬、挨辅为风天小畜、挨弼为火天大有（零正逢时，二七房吉，失令者凶）。
三八在东，先天之离。三八公位也。挨贪为雷火丰、挨巨为山火贲、挨禄为水火既济、挨文为地火明夷、挨武为天火同人、挨破为泽火革、挨辅为风火家人、挨弼为火火离（零正逢时，三八房吉，失令者凶）。
四九在西，先天之坎，四九公位也。挨贪为雷水解、挨巨为山水蒙、挨禄为水水坎、挨文为地水师、挨武为天水讼、挨破为泽水困、挨辅为风水涣、挨弼为火水未济（零正逢时，四九房吉，失令者凶）。
若夫五十之属于坤者明中宫之无象，而以同类代之也。人能因时令辨零正重卦象，则九运兴废之机了然于掌矣。
水龙以洛书之数分之：
一以坎为主，二以坤为主。坎之上重贪雷水解，重巨山水蒙，重禄水水坎，重文地水师，重武天水讼，重破泽水困，重辅风水涣，重弼火水未济；坤之上重贪雷地豫，重巨山地剥，重禄水地比，重文地地坤，重武天地否，重破泽地萃，重辅风地观，重弼火地晋者。一二房之化机也（因零正山水之宜时令生旺之得,大修坎坤二方,一二房大吉,若遇衰死则有因一二房倾家者矣）。
三以震为主，四以巽为主。震之上重贪雷雷震，重巨山雷颐，重禄水雷屯，重文地雷复，重武天雷无妄，重破泽雷随，重辅风雷益，重弼火雷噬嗑；巽之上重贪雷风恒，重巨山风蛊，重禄水风井，重文地风升，重武大风姤，重破泽风大过，重辅风风巽，重弼火风鼎者。三四房之化机也（因零正山水之宜，时令生旺之得，大修巽震二方，三四房大吉，若遇衰死则有因三四房倾家者矣）。
六以乾为主，七以兑为主。乾之上重贪雷天大壮，重巨山天大畜，重禄水天需，重文地天泰，重武天天乾，重破泽天大决，重辅风天小畜，重弼火天大有；兑之上重贪雷泽归妹，重巨山泽损，重禄水泽节，重文地泽临，重武天泽履，重破泽泽兑，重辅风泽中孚，重弼火泽睽者，六七房之化机也（因零正山水之得，时令生旺之宜，大修乾兑二方，六七房大吉，若遇衰死则有因六七房倾家者矣）。
八以艮为主，九以离为主。艮之上重贪雷山小过，重巨山山艮，重禄水山蹇，重文地山谦，重武天山遁，重破泽山咸，重辅风山渐，重弼火山旅；离之上重贪雷火丰，重巨火山贲，重禄水火既济，重文地火明夷，重武天火同人，重破泽火革，重辅风火家人，重弼火火离者，八九房之化机也（因零正山水之得，时令生旺之宜，大修艮离二方，八九房大吉，若遇衰死则有因八九房倾家者矣）。
至于五之寄，夫坤者明中宫之无极而以所属归之也。人能因元运辨公位，审化机，则三元成败之局洞然于心矣，此仙师用之以定宅也（阴宅不用）。予集之以见玄空之分路扬镳。
