道士非常注重师承，弟子皆以正宗嫡传为无上荣耀。经云：道者师传。又曰：道高龙虎敬 德重鬼神钦 “道不经师授，则行之不神”。黄帝曾问道于广成子（也即太上老君）和岐伯《素问》；所以一切得道者都是依靠自己师父的传授而功成名就的。
道教向来注重自我，口口相传。拜师学道，既需时日，更重道缘。道教认为，一个学道的人，皈依（出家）是第二次投胎，刚进道门拜的师父是“本师”。这时拜的师父，如同再生父亲，事师如父，这也是“一日为师终生为父”的由来。有了本师，如果再需向别人学道，还可拜师，称为拜“先生”（又称学师）。本师只能一个，先生可以多个。本师称呼师父，先生，称呼师傅（也就是老师）

一般情况下，拜师的时候，师父会选择一个好日子，做一个道场，焚香奏表，举行正式的收徒仪式，然后师父赐徒弟道名，并表明其成为某派第多少代弟子。按规矩，本师给徒弟后取的法名，徒弟不可随意更改。
拜师父(本师)如同睁眼投胎，一生只拜一位，本师是自己的亲师父。如果日后看到哪位有名高道后，又跑去拜人家做本师，则属于不孝。每逢参学参访，传度授箓或冠巾受戒之前，须征求自己师父同意。而作为师父在收徒之前，若知道此人已有师父，那就断不可再收此人为徒弟了，只能收为学生。
拜师，对徒弟而言，为了学到别人学不到的东西；对师父而言，为了把终身所学之精华代代皆有传承人。道士必须按本门法宗字辈，按传统弟子必须先皈依拜师，有了师承，三年后才可以、冠巾、传度授箓，正式成为道士。
道教经文注重师承相传,所谓“不怕法不灵,就怕脉不清”;经文的修持也有经法,不仅仅是读诵.所学的经文都必须有师父带,一字一字教，俗称过经。经文如《玉皇经》、《度人经》、《玉枢经》、《北斗经》等还是需要请有道的师父“过经”传授，。过经的仪式之后，授经师父要和弟子讲授诵经的方法，经文的秘旨，经文里边哪里该读那里不该读，有些字发什么样的音，诵到何处掐什么诀目，写什么符，怎样用符，怎样存神，叩齿多少下等等。按照这一整套的经法来修持，诵一卷经，比徒口念诵成百上千卷经文灵验无数倍！更可以延生除祸，治病消灾，济世救人，降妖伏魔，无所不具。但是这些都是师徒口授心传，教外人不会明白，也不会使用。

拜师以后，徒弟是会被写入本门传承谱系的，现代社会会被纳入本门传承谱系“网络”，成为某一门派某一代传承人。成为“根红苗正”的正统传人，是一个人被载入史册的光辉印记。没有拜师的学生，不可能有传承方面的记载。拜师与否，是人生经历中不次于结婚生子的一件大事，故特别重要，也要特别慎重。拜师之后，就确立了正式的传承关系，徒弟就可以一心一意地学，师父也能一心一意地教。徒弟要承担起承上启下、发扬光大本门法派的责任和义务，并以实际行动维护本门道法之尊严，维护师父之尊严。而一般学生则没有这方面的责任和义务。

问某道长：道长师承，曰李x富。道长仙称，“自称”曰：上x下x贾道长.....。“正统”何为正统？依奉道教戒律修行，不断传承法脉，才视之为正统。现在社会上打着“正统”旗号，说自己是正统，嫡传的人更多 那些在网上或者现代媒体上某某自称为什么门派什么法脉多少代弟子。我估计他们说不出自己的历代祖师尊号！更别说他们祖师传承脉络！还有一些都是是一些打着所谓民间秘传门派的故作神秘，实际的行为加以时间论证好坏自然显露！可以这样质疑这些秘传的门派，既然说自己是“秘传”那为何又大肆宣传自己，哗众取宠他的目的又是什么呢？

现在社会上甚至道观里，很多“名师”利用互联网媒介广收门徒，有些是骗财骗色或没什么水平的。师徒关系也要看缘分，如果是随便公开乱收徒弟，估计也学不到真东西。学道者应自己先多积德行善，有机缘自会相遇良师。皈依道教的师父必须是国家认可的道教教职人员，一般是当家道长，或高功大德，更重要的是还看与师父的缘分。
道家讲究正统法脉传承，不可学外道邪法外道会让人心志要么变得更加狂妄，要么变得更加贪吝，最终没什么好下场。正统法脉需经师父开坛上祈上界并上表入道疏文，只有这样学道者才会得到师父及祖师爷的承认。

道教拜师后如何对待师父：
《三洞众戒文》曰：“道经不师授，则行之不神”。
太上道祖历劫度人，亦以师父的身份来教化世人，其《太清宝诰》云：“随方设教，历劫度人，为皇者师，帝者师，王者师”。这些都说明了师父的必要性和重要性。
其次要树立正确的信念。就是不要把事师的各项仪范当成是某一些师父为了束缚自己的弟子而制定的条条框框。没有师父的教导我们将无法脱离生死的苦海，无法解脱无边的烦恼。没有师父我们甚至连“道”都无法知晓。正因为这样，我们应该恭敬我们的师父。“一日为师，终身为父”的教诲是为了让我们更好的恭敬我们的师父，同时也在修炼自己。放下自己的高傲、习气，以恭敬心去修学，将自己的师父“视师如父”是我们最好的依靠。

“道”、“法”。
道，什么是道？经典上有的：无形无名，独高曰道。没有名字，最高的就是道；形而上者为之道，杳杳冥冥清静道，湛寂真常道，无为之妙道。
　　道，摸不着、看不见，可是他威望很高、威力很大很大。我打个比方，他好像现在用的电一样，也是摸不着、看不见的，可是他的威力也很大，所以要爱道。
法，据我所知，就是经忏、符箓、法事。我们做道士就是依经忏为基础，法事为主题。法师就是靠符箓、法事来发号施令。做法师有两个依靠，第一依靠祖师爷，每次法事中，都先要启师，依靠祖师爷发号施令。再一个是变神，变了元神，才能发号施令。
道典上有二句：“道高龙虎伏，德重鬼神钦。”、“道之高、德之崇，号令雷霆。咒之妙、法之灵，感召风雨。”

道，我已经把它定下来了，他威望高，威力大。德，要靠我们自己去争取。我们做一个道士在做道场的时候，要认认真真的诵经、一心一意礼忏，虔虔诚诚做法务。在平常，做人要有品德，讲话要和气，做事要踏实，为人忠厚不贪小便宜，有信用，肯吃亏，助人为乐。在本职工作中要得人钱财与人消灾，念经拜忏要做到视之不见、听之不闻，不计较个人得失，要济死度生、济物利人，这个德要自己去培养，培养一个德字不是一天两天一个月两个月甚至一年两年的事情，是很难很难的。

咒之妙，法之灵，咒有很多比如净口神咒，净心神咒，净身神咒等，诚心念就灵，否则不会妙的。法，法也是同德一样要自己去学，学了法要熟练法，练了法，要组织法，有了法，要执法、掌握法，法合成了叫“法事”。法事精确了叫“法宝”。怎么用法要自己去争取。

我们做每一出法事，像告斗、移星、镇宅、翻解等，做法事前先要诵经拜忏、再要传递符篆……。经忏是基础，符箓是造桥筑路美化环境，然后再做法事，像建筑房子一样一定要踏实，这个法事做起来一定灵。

现在我略谈我们道教界的经、忏、法事的内容和功能。
经：分清亡两种，一种是超亡用，一种是祛邪延生延寿用，还有一种清亡通用像心印妙经，还有清静经等。
清静经这卷经是我们玄门弟子的必修课，我们一些人只知念，不知道它的内容。“老君曰：大道无形，生育天地，大道无情，运行日月，大道无名，长养万物，吾不知其名，强名曰道。夫道者，有清有浊，有动有静，天清地浊，天动地静，男清女浊，男动女静，降本流末，而生万物。”大家看，道的威力这么大，它的内容这么深奥啊。
雷祖经，经中有二十四个天尊言（祛邪），首先是：道者以诚而入，以默而守，以柔而用，入道者知止，守道者知谨，用道者知微。其中可禳官符口舌，沉疴伏枕，瘟癀疫疬，夫妻婚合，临盆难产，土炁不和，盗贼逞奸，水火之灾，刀兵之厄，其功莫大焉。
北斗经（延生），经中有北斗七星即贪狼星、巨门星、禄存星、文曲星、廉贞星、武曲星、破军星；十二生属，即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。还有北斗咒曰：北斗九辰，天中大神，中朝金阙，下覆昆仑，调理纲纪，统制乾坤，大魁贪狼，巨门禄存，文曲廉贞，武曲破军，高上玉皇，紫微帝君，大周天界，细入微尘，何灾不灭，何福不臻，玄黄正炁，来合我身，天罡所指，昼夜长轮，俗居小人，好道求灵，常见尊仪，愿保长生，三台虚精，六淳曲生，生我养我，护我身形，魁（鬼＋勺）（鬼＋灌之右半部分）（鬼＋行）（鬼＋毕）（鬼＋甫）（鬼＋票）尊帝急急如律令。

再有解二十四厄：大圣北斗七元君，能解三灾、四煞厄、五刑、六害、七伤、八难、九星、卷舌、夫妻、男女、生产、伏连、疫疬、疾病、精邪、劫盗、虎狼、虫蛇、枷棒、横死、水火、刀兵、天罗、地网。
忏：也分清、亡和通用三大类，它的功能是起忏罪、消灾、集福、除愆、拔亡的功效。
一个人生在世上，或多或少有点罪业，似怨天怨地，呼风骂雨，口作业啦，一切有名无名之罪，通过我们道士来把它忏除，我先介绍清亡通用玉皇忏：
玉皇忏的启目（开启题目，全称）就是《玉皇宥罪锡福宝忏》，内情分赞叹、除罪、断障、消灾、集福、满愿、成真、回向。
赞叹：赞玉皇上帝能割爱学道，行药治病，广行方便，拯救众生。
除罪：一个人不论前生今世，所作罪业，把它忏除。
断障：障未断则蔽塞昏迷，碍一除则通达明了，阴霾去而日复晴朗，浮云散而天自光辉。
消灾：无影无名独高曰道，有体有相，宁免乎灾，天地犹有否终，日月尚闻薄蚀。
集福：福力崇高始有福缘之集，善念圆熟方开善端之门。
满愿：众宁无愿，惟所愿之不同，人各有心，岂其心之可一。
成真：求道未勤，岂能成道，修真有素，自可成真。
回向：礼忏功德殊胜因，无边功德皆回向，普愿一切诸众生，速证虚无无上道。
度亡宝忏，清微法忏下次继续。
现在谈常用发符，进表。

发符：我们道士做道场，不论清亡，首先要发符，发符就是把所写的状文、公文、关文通过三界符官一一投递到上中下界的各个衙门。清微符的状文六通方函，即金阙四皇宫（即四御四皇上帝），雷祖玉枢宫（雷祖），列师祖幕府（祖师），东岱岳府宫（东岳），本命元辰宫（本命），水府扶桑宫（龙王）。度亡六通方函，东极妙严宫（太乙天尊），灵宝伍师宫（五师），泰玄都省府（祖师），东岳宸廷宫（东岳），北阴酆都府（酆都），冥府十王宫（十殿阎王）。公文可分公文、牒文、移文、帖文、祠文、札文，也是六道，总称公文。清微：1，雷霆诸司官将，承差法院吏兵。2，东岳掌星辰躔度案，干犯宅神案主宰，祝圣社会案，保安集福案。3，值年太岁至德神君。4，本邑保主城隍大神。5，当境庙界土地正神。6，家堂香火会同司命灶君。度亡：1，灵宝诸司官将，提魂摄魄吏兵。2，东岳掌亡人功德托生案主宰。3，九幽无间诸大地狱冥官或太岁。4，本邑县主城隍大神。5，当境庙界土地正神。6，家堂香火同司命灶君之神。三界符官按照关文的文书把状文、公文一一发给各个衙门，这就是发符。
进表：也分清微、度亡、通用三大类。清微，上奏玉皇，度亡，上奏太乙天尊。
内容：首先颁宣三道符命，1，太上开辟二仪宝诰，接下来2，金阙玉陛化坛真符，3，太上卷帘符诰。
瑶坛：瑶坛设像玉京山 对郁神霄咫尺间
宝黍空悬瞻妙相 珠帘高卷观天颜
鵉舆鹤驾离金阙 凤烛龙灯映宝台
三界十方齐降鉴 庞留鸿福满人间

接下来，灭灯、分灯、点灯、叱水（净扫坛场），恭请三宝，高功上坛，三修斋，遣官，敕八门，布罡踏斗（步表），奏表，排班，收罡，献供散花，向来伏愿。