寻找天珠，绝不是简单的事情，花上2分钟让你更加了解天珠……
藏友你好，我是大渡，与藏传文化的结识已经是16年前的事情，在当时，因为工作的关系经常会去西藏，在那个年代，即使是西藏人，若能去拉萨布达拉宫，那都是身边的大事，我请你带一条哈达，他让你带一块酥油添到拉萨的千年不灭的酥油灯里，每个去拉萨的藏人都带着整个村子的羡慕和祝福。
当时，我在甘肃青海藏区，辗转好几次的小巴车或货车，到达西宁，再乘坐很老的绿皮火车，咚次踏次地，晃晃悠悠地到达格尔木---高原戈壁滩的小小城市，再坐上挤满汉、藏、回、蒙各族人民，挤满行李，甚至车顶上绑着五只绵羊的中巴车，翻越昆仑山，五道梁，沱沱河、唐古拉山，念青唐古拉山，最少几天的跋涉，来到拉萨。
与我同行的还有一位叫达瓦的大哥，在到了布达拉宫时，那一刻，达瓦流出热泪，我今生，竟然有福报来朝拜释迦牟尼佛的等身像。达瓦在大昭寺门前一刻不停地磕长头，并小心翼翼的把自己戴了20年的九眼天珠包裹在衣服里。这颗天珠是他的阿爸在他第一次走出家门时送给他的，从拉萨请回来的一颗九眼天珠！那个时候他戴着这颗九眼天珠，在村里每个帐篷到处做客，村里人接触到了他这颗九眼天珠，老人们拿到手上，同时会念六字真言送上自己的祝福。也会有十几个男人问道，我两头牛换你这个天珠！
达瓦戴着这颗天珠已经20年了，这颗天珠有了一层包浆，两边的孔也有一点磨损。
当时听他为我讲他的这颗天珠来历以及一些日后化险为夷的故事后，我深深的被藏传文化，尤其是对天珠有了更多的好奇，更有了结缘一颗的向往。因为我性格开郎直爽，在这次拉萨偶遇后，我与达瓦也成为了好友，并在几个月后，达瓦帮助我从他们村中结缘了一颗老天珠，当时为了这颗天珠我卖掉了自己手表、相机，但当拿到这颗九眼天珠后我相信我将拥有他一生。
我的第一颗天珠，我已经戴了15年
后来，因为朋友们都知道我一直研究天珠文化，便逐渐成为了圈中的专家，很多朋友希望通过我为自己结缘天珠，从此，我便逐渐开始了自己的天珠之路，每年去3、5趟西藏，行走于藏区的乡村，遇到佩戴天珠的藏民便要攀谈半天，寻找着一件又一件经过藏民长期诵读祝福的天珠。
对天珠文化我有着深深的迷恋，也因此结交了众多藏友，我为此感恩，终身作为一个天珠的传递者，为藏友寻到真正的天珠。
大家可以加我微信，发地址电话，
免费给您邮寄一份烫金十相自在门贴。
我的微信：daduaaa
天珠近些年受收藏界追捧
在国外，珠子是收藏的一大门类之一，然而过去这一类收藏在国内较为冷门。近年来，随着不少藏家将古代珠子用现代的审美眼光重新搭配串连，不仅被赋予了装饰欣赏功能，也使得这些藏品的身价不断上涨。古代珠饰当中，频频亮相拍卖会的天珠，近两年身价增长最为迅速，价格不断攀升，让很多收藏爱好者咋舌。10年前，天珠价格一颗仅1万元左右，现在品相好的天珠价格动辄在数十万元一颗，有的高达几千万元。天珠年代越久远，价格的增幅越是惊人，每年都以数倍的涨幅。
天珠，一种被认为充满神秘力量的宝石，因其拥有众多神秘的传说以及表面的怪异图案，近些年受到收藏爱好者的追捧。
我常用的天珠鉴定绝招
这六步是我对天珠进行鉴别的必做功课，先不谈历史不谈成因，作为天珠的选择，材质只是其中一项基本，但更重要的是只有庙里供奉的才有宗教意义，经过藏民长年六字真言加持的都更有传承价值，而这方面就不单单从外表判断了，这就找一位值得信赖的人结缘天珠，因为只有店主是最了解这颗天珠的历史，传承自哪里。
1.包浆：表面光亮的不一定是包浆，但是表面干涩的则一定不是。并且包浆并不仅仅局限于人体的“盘玩”，肌肤的磨搓、砂石的挤压、风吹土沁、流水冲蚀这些都会形成包浆，简而言之是表面的一种积累和沉淀而形成的“络合物”，这样的包浆是“温润”的，并不像5000目砂纸撸出来那样“愣”！
2.风化纹：小白经常认为老珠子自然有“风化”，分不出自然风化跟人工的“敲打”纹。首先风化纹跟“材质”以及“保存”有关，如果一个珠子材质紧密坚固，又或者存放在一个绝对安全的地方数千年，其整体不会有任何的“风化纹”出现，但是这并不能否决其是一颗千年老珠的本质，所以风化纹并不是绝对的老珠标志！在我们肉眼可见他们是呈“环”状。
3.外孔道：天珠孔道分内外，咱们先说比较显眼的“外孔道”。要结合孔道周围的“包浆”来看，即使珠子没有使用过，但是岁月留给它的包浆却是存在的。
4.内孔道：古代人没有钻头，没法像现今这样打眼。用的都是小木棒沾着“解玉沙”进行打孔这种方式首先无法从一面直接打通，需要两面对打，这就造成了孔道往往都会“错开”。再者并不会出现“大孔道”，往往都是基本过线都是0.6-0.8mm左右的孔道，像那些地摊上个头“傻大”并且拥有着巨大孔道珠子我们就可以直接忽视了。
5.朱砂点：首先说一点，朱砂点的有无并不能作为判定新老标准，根据选材不同，有些新珠子也会有“朱砂点”的存在，鉴别朱砂点的真假很简单，真正的朱砂点是立体的，内外都有，而假珠子的只是表面一层。真的朱砂点分布十分均匀。
6.咬色：这个虽然是“重点”，也是很模糊难以说清楚的一点。不过举个例子就懂了，大家都见过油画吧，油画最开始是一层画布，然后在上面用颜料一层“叠”一层的作画，这层干了再来一层，最后则已经分不清画布和颜料了，天珠的“咬色”也是如此，因为天珠的工艺是通体镶蚀成黑色，再进行纹饰的“镶蚀”。
希望结缘天珠或更多的了解西藏文化，
可以加我的微信：daduaaa
天珠近些年受收藏界追捧
在国外，珠子是收藏的一大门类之一，然而过去这一类收藏在国内较为冷门。近年来，随着不少藏家将古代珠子用现代的审美眼光重新搭配串连，不仅被赋予了装饰欣赏功能，也使得这些藏品的身价不断上涨。古代珠饰当中，频频亮相拍卖会的天珠，近两年身价增长最为迅速，价格不断攀升，让很多收藏爱好者咋舌。10年前，天珠价格一颗仅1万元左右，现在品相好的天珠价格动辄在数十万元一颗，有的高达几千万元。天珠年代越久远，价格的增幅越是惊人，每年都以数倍的涨幅。
天珠，一种被认为充满神秘力量的宝石，因其拥有众多神秘的传说以及表面的怪异图案，近些年受到收藏爱好者的追捧。
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这六步是我对天珠进行鉴别的必做功课，先不谈历史不谈成因，作为天珠的选择，材质只是其中一项基本，但更重要的是只有庙里供奉的才有宗教意义，经过藏民长年六字真言加持的都更有传承价值，而这方面就不单单从外表判断了，这就找一位值得信赖的人结缘天珠，因为只有店主是最了解这颗天珠的历史，传承自哪里。
1.包浆：表面光亮的不一定是包浆，但是表面干涩的则一定不是。并且包浆并不仅仅局限于人体的“盘玩”，肌肤的磨搓、砂石的挤压、风吹土沁、流水冲蚀这些都会形成包浆，简而言之是表面的一种积累和沉淀而形成的“络合物”，这样的包浆是“温润”的，并不像5000目砂纸撸出来那样“愣”！
2.风化纹：小白经常认为老珠子自然有“风化”，分不出自然风化跟人工的“敲打”纹。首先风化纹跟“材质”以及“保存”有关，如果一个珠子材质紧密坚固，又或者存放在一个绝对安全的地方数千年，其整体不会有任何的“风化纹”出现，但是这并不能否决其是一颗千年老珠的本质，所以风化纹并不是绝对的老珠标志！在我们肉眼可见他们是呈“环”状。
3.外孔道：天珠孔道分内外，咱们先说比较显眼的“外孔道”。要结合孔道周围的“包浆”来看，即使珠子没有使用过，但是岁月留给它的包浆却是存在的。
4.内孔道：古代人没有钻头，没法像现今这样打眼。用的都是小木棒沾着“解玉沙”进行打孔这种方式首先无法从一面直接打通，需要两面对打，这就造成了孔道往往都会“错开”。再者并不会出现“大孔道”，往往都是基本过线都是0.6-0.8mm左右的孔道，像那些地摊上个头“傻大”并且拥有着巨大孔道珠子我们就可以直接忽视了。
5.朱砂点：首先说一点，朱砂点的有无并不能作为判定新老标准，根据选材不同，有些新珠子也会有“朱砂点”的存在，鉴别朱砂点的真假很简单，真正的朱砂点是立体的，内外都有，而假珠子的只是表面一层。真的朱砂点分布十分均匀。
6.咬色：这个虽然是“重点”，也是很模糊难以说清楚的一点。不过举个例子就懂了，大家都见过油画吧，油画最开始是一层画布，然后在上面用颜料一层“叠”一层的作画，这层干了再来一层，最后则已经分不清画布和颜料了，天珠的“咬色”也是如此，因为天珠的工艺是通体镶蚀成黑色，再进行纹饰的“镶蚀”。
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当时，我在甘肃青海藏区，辗转好几次的小巴车或货车，到达西宁，再乘坐很老的绿皮火车，咚次踏次地，晃晃悠悠地到达格尔木---高原戈壁滩的小小城市，再坐上挤满汉、藏、回、蒙各族人民，挤满行李，甚至车顶上绑着五只绵羊的中巴车，翻越昆仑山，五道梁，沱沱河、唐古拉山，念青唐古拉山，最少几天的跋涉，来到拉萨。
与我同行的还有一位叫达瓦的大哥，在到了布达拉宫时，那一刻，达瓦流出热泪，我今生，竟然有福报来朝拜释迦牟尼佛的等身像。达瓦在大昭寺门前一刻不停地磕长头，并小心翼翼的把自己戴了20年的九眼天珠包裹在衣服里。这颗天珠是他的阿爸在他第一次走出家门时送给他的，从拉萨请回来的一颗九眼天珠！那个时候他戴着这颗九眼天珠，在村里每个帐篷到处做客，村里人接触到了他这颗九眼天珠，老人们拿到手上，同时会念六字真言送上自己的祝福。也会有十几个男人问道，我两头牛换你这个天珠！
达瓦戴着这颗天珠已经20年了，这颗天珠有了一层包浆，两边的孔也有一点磨损。
当时听他为我讲他的这颗天珠来历以及一些日后化险为夷的故事后，我深深的被藏传文化，尤其是对天珠有了更多的好奇，更有了结缘一颗的向往。因为我性格开郎直爽，在这次拉萨偶遇后，我与达瓦也成为了好友，并在几个月后，达瓦帮助我从他们村中结缘了一颗老天珠，当时为了这颗天珠我卖掉了自己手表、相机，但当拿到这颗九眼天珠后我相信我将拥有他一生。
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后来，因为朋友们都知道我一直研究天珠文化，便逐渐成为了圈中的专家，很多朋友希望通过我为自己结缘天珠，从此，我便逐渐开始了自己的天珠之路，每年去3、5趟西藏，行走于藏区的乡村，遇到佩戴天珠的藏民便要攀谈半天，寻找着一件又一件经过藏民长期诵读祝福的天珠。
对天珠文化我有着深深的迷恋，也因此结交了众多藏友，我为此感恩，终身作为一个天珠的传递者，为藏友寻到真正的天珠。
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天珠，一种被认为充满神秘力量的宝石，因其拥有众多神秘的传说以及表面的怪异图案，近些年受到收藏爱好者的追捧。
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1.包浆：表面光亮的不一定是包浆，但是表面干涩的则一定不是。并且包浆并不仅仅局限于人体的“盘玩”，肌肤的磨搓、砂石的挤压、风吹土沁、流水冲蚀这些都会形成包浆，简而言之是表面的一种积累和沉淀而形成的“络合物”，这样的包浆是“温润”的，并不像5000目砂纸撸出来那样“愣”！
2.风化纹：小白经常认为老珠子自然有“风化”，分不出自然风化跟人工的“敲打”纹。首先风化纹跟“材质”以及“保存”有关，如果一个珠子材质紧密坚固，又或者存放在一个绝对安全的地方数千年，其整体不会有任何的“风化纹”出现，但是这并不能否决其是一颗千年老珠的本质，所以风化纹并不是绝对的老珠标志！在我们肉眼可见他们是呈“环”状。
3.外孔道：天珠孔道分内外，咱们先说比较显眼的“外孔道”。要结合孔道周围的“包浆”来看，即使珠子没有使用过，但是岁月留给它的包浆却是存在的。
4.内孔道：古代人没有钻头，没法像现今这样打眼。用的都是小木棒沾着“解玉沙”进行打孔这种方式首先无法从一面直接打通，需要两面对打，这就造成了孔道往往都会“错开”。再者并不会出现“大孔道”，往往都是基本过线都是0.6-0.8mm左右的孔道，像那些地摊上个头“傻大”并且拥有着巨大孔道珠子我们就可以直接忽视了。
5.朱砂点：首先说一点，朱砂点的有无并不能作为判定新老标准，根据选材不同，有些新珠子也会有“朱砂点”的存在，鉴别朱砂点的真假很简单，真正的朱砂点是立体的，内外都有，而假珠子的只是表面一层。真的朱砂点分布十分均匀。
6.咬色：这个虽然是“重点”，也是很模糊难以说清楚的一点。不过举个例子就懂了，大家都见过油画吧，油画最开始是一层画布，然后在上面用颜料一层“叠”一层的作画，这层干了再来一层，最后则已经分不清画布和颜料了，天珠的“咬色”也是如此，因为天珠的工艺是通体镶蚀成黑色，再进行纹饰的“镶蚀”。
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天珠，一种被认为充满神秘力量的宝石，因其拥有众多神秘的传说以及表面的怪异图案，近些年受到收藏爱好者的追捧。
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3.外孔道：天珠孔道分内外，咱们先说比较显眼的“外孔道”。要结合孔道周围的“包浆”来看，即使珠子没有使用过，但是岁月留给它的包浆却是存在的。
4.内孔道：古代人没有钻头，没法像现今这样打眼。用的都是小木棒沾着“解玉沙”进行打孔这种方式首先无法从一面直接打通，需要两面对打，这就造成了孔道往往都会“错开”。再者并不会出现“大孔道”，往往都是基本过线都是0.6-0.8mm左右的孔道，像那些地摊上个头“傻大”并且拥有着巨大孔道珠子我们就可以直接忽视了。
5.朱砂点：首先说一点，朱砂点的有无并不能作为判定新老标准，根据选材不同，有些新珠子也会有“朱砂点”的存在，鉴别朱砂点的真假很简单，真正的朱砂点是立体的，内外都有，而假珠子的只是表面一层。真的朱砂点分布十分均匀。
6.咬色：这个虽然是“重点”，也是很模糊难以说清楚的一点。不过举个例子就懂了，大家都见过油画吧，油画最开始是一层画布，然后在上面用颜料一层“叠”一层的作画，这层干了再来一层，最后则已经分不清画布和颜料了，天珠的“咬色”也是如此，因为天珠的工艺是通体镶蚀成黑色，再进行纹饰的“镶蚀”。
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