追溯到远古时代，我们是人群中最早喊出「自由、平等、博爱」的人。自那时起，这些口号就被那些来自各方的、愚蠢的鹦鹉学舌之人所重复。他们被这些鱼饵引诱，然后将世上真正的福利——个体自由放弃。
而在此之前，个体自由是如此得到坚决捍卫，抵御了暴民的施压。
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那些非犹太民族中自称智者的人、知识分子们，不能理解这些词汇的抽象意义。他们不懂得：事实上，世界上根本就不存在平等，也没有所谓的自由。大自然本身就造就了头脑、性格的差异以及能力的不平等。也同样无声地，创造了对于自然法则的遵从。


这话才是真理的，这如果喊人人平等，不分三六九等，这每个人都利益均分，那社会上就不会进步性，积极性，创新性；
因此，古代儒家思想就没错；
在《滕文公章句上》中有这样一句话：“劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人；天下之通义也”。这下面我们来看一下这句话的思想以及代表的含义。
全句的大意为：脑力劳动者统治别人，体力劳动者被人统治；被统治的人养活别人，统治者却靠别人养活，这是天下通用的道理。

唯才是举，或唯才是用，只要是有才能的人就提拔或推荐。
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只要是有才能的人就荐举。推举人才的时候，根据人是否有才能来推举。只有有才能的人，才任用、推举。
三国·魏·曹操《求贤令》：“二三子其佐我仄陋，唯才是举，吾得而用之。”
因材施教
因材施教是教学中一项重要的教学方法和教学原则，在教学中根据不同学生的认知水平、学习能力以及自身素质，教师选择适合每个学生特点的学习方法来有针对性的教学，发挥学生的长处，弥补学生的不足，激发学生学习的兴趣，树立学生学习的信心，从而促进学生全面发展。
因材施教具有丰富的现代内涵，它的实施需要贯彻四个方面的原则。因材施教对于教师、家长、学校以及教育公平的实现都具有重要意义。

《增广贤文》248
好学者，庶民之子为公卿，
不好学者，公卿之子为庶民。
【解释】好学的人即使是平民之子，将来也可以做大官；不好学的人即使是公侯之子，日后也会破落成为平民的。是为能者上，而弱者下；

如果什么都是全民平等，一律平等，考试平等，男女平等，入学平等，薪酬平等，职位平等，收入平等；这样颠倒黑白，破坏公平，不能能力才德来区分，这胡作非为的，那社会当然不会再有什么进步了，必然走向倒退；