长安武德以来一直称京师？
《旧唐书.地理志》京兆府载：”天宝元年，以京师为西京。”按此，长安一直称京师，在唐玄宗天宝元年才改称西京。
《唐会要》关内道又载：”京兆府，武德已来称京城。开元元年十二月三日，称西京。“按此，长安一直称京师，在唐玄宗开元元年才改称西京。
上面两者就出现矛盾了，长安改称西京中间差异幅度二十余年，到底信谁？答案是都不正确，长安称西京的时间要远远早于唐玄宗。
《旧唐书.玄宗本纪》：“开元二十四年，车驾发东都，还西京。”
《旧唐书.中宗本纪》：”景龙二年，是冬，西京吏部置两侍郎铨试。“
《唐会要》唐中宗：”景龙二年，侍中苏瓌充西京留守。“与《旧唐书》苏瓌传同
《唐会要》唐睿宗：”垂拱三年，文昌右丞相苏良嗣为西京留守。“与《旧唐书》苏良嗣传同
《唐会要》唐高宗：”咸亨二年，以雍州长史李晦为西京留守。“
《金石萃编.奉先寺像龛记》：”咸亨三年，奉敕检校僧西京实际寺善道禅师”。
西京留守，皇帝驾在东都的长安实际最高领导人，官号是西京而不是京师，足见早在唐高宗后期，长安已经称西京而不唯独称京师，因此上述武德以来京师等称呼皆是长安根本站不住脚。
再者，京师也并非是首都的唯一代名词：
《旧唐书》文水县：“以天后乡里县,与太原、晋阳并为京师。”文水太原晋阳是京师？或者这三个地方属于长安？
《唐会要.卷九郊议》永徽二年太尉长孙无忌等引前朝奏议云：“以为郊即圜丘。圜丘即郊。犹王城京师。异名同实。符合经典。其义甚明”长孙无忌在引南郊圜丘史料时一并用了京师王城，最后制可，可见时人态度与名词含义。
《旧唐书.高宗本纪》建东都诏：“二京之盛，其来自昔。此都中兹宇宙，通赋贡於四方，交乎风雨，均朝宗於万国，置槷之规犹勤，测圭之地载革，岂得宅帝之乡，独称都於四塞；来王之邑，匪建国於三川。”结合以上，你看唐高宗说的来王之邑是不是王城。

为什么这两段京师指洛阳？
《旧唐书》：“显庆五年，命左卫大将军苏定方统兵讨之，大破其国。虏义慈及太子隆、小王孝演、伪将五十八人等送于京师，上责而宥之。。。及至京，数日而卒。。。送就孙皓、陈叔宝墓侧葬之，并为竖碑。”
《旧唐书》高总本纪：”十一月戊戌朔，邢国公苏定方献百济王扶余义慈、太子隆等五十八人俘于则天门，责而宥之。“
从行文来看，目的地只有一个，就是皇帝所在的京师洛阳，根本没有其他着墨地方，详细解析如下：
两唐书没有任何敌国首领不送往皇帝处的记录。
高宗自显庆四年十一月就到了东都，根本没有往来西京记录。
参照其他俘虏记录，《旧唐书》：”鸿胪卿萧嗣业于石国取贺鲁至，献于昭陵。“”右骁卫郎将高侃执车鼻可汗诣阙，献于社庙及昭陵。“可见在长安时，高宗朝均会献俘虏于昭陵且着重写出，但百济却无此描述。
苏定方八月破百济十一月献于洛阳，自朝鲜到河南历时三个月，而唐高宗从长安到洛阳就要一个月路途，是什么样的速度能在三个月之间去了从朝鲜长安再到洛阳再到长安？又是什么样的脑回路绕个大圈先到长安，又是谁给的胆子绕过皇帝送给皇太子？？？
”及至京，数日而卒“本话意思是百济王到了京师洛阳后，没几天就挂了，唐高宗”两京之盛“”东西两京“无不标榜东都称京的事实，而现在此话竟被人扭曲成百济王到了长安就死了？然而百济王墓就在东都邙山啊，除了发笑没办法，真是没文化真可怕。
”送就孙皓、陈叔宝墓侧葬之，并为竖碑。“孙皓陈叔宝这些后主都在邙山，再次证明“及至京，数日而卒”到底是到了那里。让我们回味一下“等到义慈到了京师长安，没几天就死了。这才是正确的解释”这闻之令人不禁发笑的笑话。
《旧唐书.张九龄传》：”开元二十二年，迁中书令，兼修国史。时范阳节度使张守珪以裨将安禄山讨奚、契丹败衄，执送京师（洛阳），请行朝典。九龄奏劾曰：穰苴出军，必诛庄贾；孙武教战，亦斩宫嫔。守珪军令必行，禄山不宜免死。上特舍之。九龄奏曰：禄山狼子野心，面有逆相，臣请因罪戮之，冀绝后患。上曰："卿勿以王夷甫知石勒故事，误害忠良。遂放归藩。“
由上可知，开元二十二年张九龄（资治通鉴载张九龄五月加中书令）因安禄山事件与唐玄宗当面奏议，张九龄与唐玄宗俱在文中京师，妄言什么张九龄在西京，真是胡编乱造也要有个限度。
《旧唐书.安禄山传》：“二十年，张守珪为幽州节度，禄山盗羊事觉，守珪剥坐，欲棒杀之”
二十年还是一个小偷，咋十九年就送京师了？穿越了？还循环穿越？
再来看一下张守珪在送安禄山前后的动作，《旧唐书》：“二十一年守珪因出师次于紫蒙川，大阅军实，宴赏将士，传屈剌、可突干等首于东都，枭于天津桥之南。。。二十三年春，守珪诣东都献捷”可见张守珪所往来的帝国中心一直是洛阳。
那么执送安禄山这一个小败将可能去长安吗？
我们且收录一下唐代献俘传首的记录：“高侃执突厥车鼻可汗。献太庙。”“苏定方俘贺鲁到京师”“左骁骑大将军苏定方。讨思结阙俟斥都曼。献俘于东都。上御干阳殿。定方操都曼等以献。”“李绩平高丽还。上令领高藏等俘囚。便道献于昭陵。”三月，裴行俭大破突厥于黑山，擒其首领奉职。伪可汗泥熟匐为其部下所杀，传首来降。”““定襄道大总管裴行俭。执降俘突厥阿史那伏念等献之。”“开元二十二年六月，幽州节度使张守珪大破可突于。。。斩屈列及可突于等，传首东都。” “开元二十六年六月。幽州节度使副大使张守珪。大破契丹林胡。遣使献捷。择日告庙。”我们可以发现献俘传首无一不是在皇帝所在地进行，从无例外。
再看《旧唐书》一则记录：“乙卯夜，京兆人权梁山伪称襄王男，自号光帝，与其党权，屯营兵数百人，自景风、长乐等门斩关入宫城构逆。至晓兵败，斩梁山，传首东都。”发生于长安的谋逆尚且传首东都，为何一个发生在幽州的小小的送败将事件会被曲解为送到长安？？？
因此问题核心就是皇帝及张九龄在哪里？
《旧唐书.玄宗本纪》：二十二年春正月己丑，至东都。
此问题圆满结束。

最后再抛一条：
《旧唐书.桓彦范传》，唐中宗神龙元年五月：“臣闻京师喧喧，道路籍籍，皆云胡僧慧范矫托佛教，诡惑后妃，故得 出入禁闱，挠乱时政。陛下又轻骑微行，数幸其室，上下媟黩。。。“
《资治通鉴》：”而诸武封建如旧，并居京师，开辟以来未有斯理。愿陛下为社稷计，顺遐迩心，降其王爵，以安内外。”

桓彦范当时什么官位？
《旧唐书》：“明日，太子即位，彦范以功加银青光禄大夫，拜纳言，赐勋上柱国，封谯郡公，赐实封五百户。又改为侍中，从新令也。”
桓彦范说的什么话？
《旧唐书》：“彦范尝表论时政数条，其大略曰。。。臣闻京师喧喧，道路籍籍，皆云胡僧慧范矫托佛教。。。”
后果呢？
《旧唐书》：“帝竟用三思计，进封彦范为扶阳郡王、敬晖为平阳郡五、张柬之为汉阳郡五、崔玄暐为博陵郡王、袁恕己为南阳郡王”
什么时候被贬?
《旧唐书》：“二年，光禄卿、驸马都尉王同皎以武三思与韦氏奸通，潜谋诛之。事泄，为三思诬构，言同皎将废皇后韦氏，彦范等通知其情。乃贬彦范为泷州司马、敬晖崖州司马、袁恕己窦州司马、崔玄暐白州司马、张柬之新州司马，并仍令长任，勋封并削。”
《旧唐书》：“二年六月戊寅，特进、朗州刺史、平阳郡王敬晖贬崖州司马，特进、毫州刺史、扶阳郡王桓彦范泷州司马”
所以我们可以得知，在桓彦范是在身为侍中的时候发表言论，然后唐中宗明升暗降，至神龙二年六月贬斥为一州司马。
因此问题是此时桓彦范及唐中宗在哪里？
至于慧范，神龙元年到神龙二年出入京师宫廷是挺合逻辑，但这是洛阳又跟长安有什么关系？
《新唐书》：“长安浮屠慧范畜赀千万，谐结权近，本善张易之。及易之诛，或言其豫谋者，于是封上庸郡公，月给奉稍。主乳媪与通，奏
擢三品御史大夫。御史魏传弓劾其奸赃四十万，请论死。中宗欲赦之，进曰："刑赏，国大事，陛下赏已妄加矣，又欲废刑，天下其谓何。。。帝不得已，削银青阶。大夫薛谦光劾慧范不法，不可贷，主为申理，故谦光等反得罪。玄宗以太子监国。。。监察御史慕容珣复劾慧范事”
可见慧范参与洛阳的神龙政变，辅证其人在京师洛阳，也可见慧范之事从武则天时期一直持续到唐睿宗时期，弹劾不断，无伤分毫，桓彦范说的是他也是神龙元年二年的慧范，请问如何论证到长安？
《旧唐书》：“二年闰月乙卯，以特进敬晖、桓彦范、袁恕己等三人为滑、洺、豫刺史。。。丙申，僧会范、道士史崇玄等十余人授官封公”此段恰恰证明桓彦范的言论发表在神龙元年正月左右，正月则天灵驾都还没到长安，你诸武又穿越了？

《册府元龟》及《全唐文》皆载：
　十一年正月丁卯敕曰：献岁肇春阳和感气。。。朕将幸秦京，言离雒邑，既省方以观俗，思弘恩以济人。。。都城内见禁囚徒，除犯十恶及造伪头首，馀杂犯流死等各减一等，徒以下并放。
是月己巳，銮舆发东都北巡狩下制曰：朕爰自雒，有事省方，乘发生之和，因豫动之庆，将欲恤鳏寡。。。
《册府元龟》及《全唐文》皆载：
二十年二月壬午制曰：行庆施惠，所以奉天时。缓刑恤狱，所以爱人命。。。及与百姓怨雠者，并不须令却上。其上都委中书门下疏理，京城委留守，天下诸州长官当日处理，其责保停务之类并宜准此。
《决断冤系诏》：农作是时，人无弃日。所在狱讼，或有滞留。其都城已令中书门下疏理，其京城及北都各委留守，天下诸州委本道采访使及本州长官，随事决断，勿令冤系。徒以下罪，并量决罚便放。其官典犯赃，宜准常式。
二十二年五月诏曰：时尚炎蒸人或冤系岂忘仁恕固须省察其两京都城见禁囚宜令中书门下及留守检校覆讫徒已下罪及委所繇长官据情状量决罚便放死罪已下递降一等有情状难容合决格杖者决讫准例处分天下诸司委刺史并准此。

只不过在唐代安史之乱以前，世人为区分长安、洛阳两地，洛阳多叫都城，长安多叫京城而已。但不能绝对化。
要看上下文。判断史料中到底是指那里
洛阳从唐高宗中经武则天再到唐玄宗时代，又有上都之称。
如唐高宗时代《河洛上都龙门山之阳大卢舍那像龛记》把洛阳称为上都.
武则天时代：《旧唐书》：陛下太仓、武库，并在都邑，红粟利器，蕴若山丘。奈何去宗庙之上都，安 山谷之僻处？此处也把洛阳称为上都。
唐玄宗时代开元二十年春，宽宥天下囚徒制：行庆施惠，所以奉天时，缓刑恤狱，所以爱人命。今阳和布序，草木自荣，而或入於罪隶，婴於舂槁，同被亭育之恩，未畅生成之施。言念於此，深用悯然。思宏时令，以哀黎庶。应天下囚徒罪至死者，特宽宥配隶岭南远恶处。其犯十恶及造伪头首，量决一百，长流远恶处。流罪罚镇三年。其徒已下罪，并宜释放。其有官吏犯赃推未了者，仍推取实收定名讫，然后准降例处分。计赃一匹已上，及与百姓怨雠者，并不须令却上。其上都委中书门下疏理，京城委留守，天下诸州长官当日处理。其责保停务之类，并宜准此。
唐玄宗制书中直接也称洛阳为上都。
长安称上都就到了安史之乱以后，唐肃宗才开始称为上都。