接上篇，了解了男清女浊为阴阳，也了解了阳为本，阴为用，两者不能分离开来，天不失其本，则天且长且久，人不失其本，则为佛为仙。
那我们若要不失其本，就要从我们后天的用来下功夫，即守人之玄关一窍，也就是本节谈的，清与浊，动与静。
正文
清者浊之源，动者静之基。
摘自《太上清静经》
清者，轻清也；浊者，重浊也。源者，源头也；静者，无为也；动者，有为也；基者，根本也。
在道家文化中，有些语言表达甚是隐秘，实则是给我们更多感悟的空间，当我们真正沉 下心来练习静坐修心之时，含义自明。
从字面看，清者浊之源，我们可以理解为轻清之气是重浊之气的源头。也可以理解为轻清之气以重浊之气为源头；动者静之基，我们可以理解为有为是无为的根本，也可以理解为有为以无为为根本。
到底我们应该如何理解呢？
如果接上句，”降本流末，而生万物“，则答案就出来了。
本为体，只有不失其本，才能与天地一样长久，但要达到与天地一样长久，就是从末上下功夫，也就是以末为用，去践行，最终达到返本还原回到体的状态。
清为体，浊为用；动为体，静为用；
若解释为轻清之气是重浊之气的源头；有为是无为的根本；则这里”源头“和”根本”，就是本，就是体，就是最终的目的，也就是我们最终通过练习静坐达到轻清与有为的纯阳之象，也就是乾阳，也就是天，也就是无极大道，又叫一本大道。
若解释为轻清之气以重浊之气为源头，有为以无为为根本；则这里”源头“和”根本”，就是末，就是用，就是告诉我们要如何去做。认清我们的生活在后天，意识也为后天，它是浑浊的；我们通过静心，静体，修无为之静，守住玄关一窍，就可以回到大道的源头与根本，也就是轻清与有为之境。
这也是道家最为重要的思想：修无为之道而达有为之境，即无为而有为。
解释两句话：
一、什么是“守玄关一窍”？
玄关就是通过静坐坎离交合，而生一男，也就是真元之炁，当到了采摘之时，会通过肛门后的尾闾关，再通到人背部的夹脊关，最后通过脖子上的玉珍关，最后直入泥丸宫，完成人体任督二脉的打通。
一窍，就是下丹田，又称为气海，也就是坎离交合之地，也是真气聚集最大的区域，也是内经图中称为河车搬运之所。
守玄关一窍，就是守下丹田，以达到坎水逆流与心火交合，当下丹田生成真气达到一定量时，水到渠成，自然三关打通。
二、什么是“寂然不动，谓之静；感而遂通，谓之动”？
练习静坐，方法就是静，就是寂然不动；但在我们在一呼一吸之间，天人合一，真气运行与人体奇经八脉，感而遂通。
故，此句实为描述了我们静坐修心的状态，看似是静坐无为之象，实则，体内一阳真气在不断生气，在不断运行，感而遂通之时，游遍人体的奇经八脉，久之，即返先天大道，逍遥物外。
天地之道，显象于日月；而日月之道，显象于阴阳；而阴阳之道，亦显象于消长也。消阳长阴，凡夫之道，待至阳尽阴纯，而成鬼。消阴长阳，异人之道，待至阴尽阳纯而成仙。
完
静坐修心，延年益寿，改善心性，找到真我
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那我们若要不失其本，就要从我们后天的用来下功夫，即守人之玄关一窍，也就是本节谈的，清与浊，动与静。
正文
清者浊之源，动者静之基。
摘自《太上清静经》
清者，轻清也；浊者，重浊也。源者，源头也；静者，无为也；动者，有为也；基者，根本也。
在道家文化中，有些语言表达甚是隐秘，实则是给我们更多感悟的空间，当我们真正沉 下心来练习静坐修心之时，含义自明。
从字面看，清者浊之源，我们可以理解为轻清之气是重浊之气的源头。也可以理解为轻清之气以重浊之气为源头；动者静之基，我们可以理解为有为是无为的根本，也可以理解为有为以无为为根本。
到底我们应该如何理解呢？
如果接上句，”降本流末，而生万物“，则答案就出来了。
本为体，只有不失其本，才能与天地一样长久，但要达到与天地一样长久，就是从末上下功夫，也就是以末为用，去践行，最终达到返本还原回到体的状态。
清为体，浊为用；动为体，静为用；
若解释为轻清之气是重浊之气的源头；有为是无为的根本；则这里”源头“和”根本”，就是本，就是体，就是最终的目的，也就是我们最终通过练习静坐达到轻清与有为的纯阳之象，也就是乾阳，也就是天，也就是无极大道，又叫一本大道。
若解释为轻清之气以重浊之气为源头，有为以无为为根本；则这里”源头“和”根本”，就是末，就是用，就是告诉我们要如何去做。认清我们的生活在后天，意识也为后天，它是浑浊的；我们通过静心，静体，修无为之静，守住玄关一窍，就可以回到大道的源头与根本，也就是轻清与有为之境。
这也是道家最为重要的思想：修无为之道而达有为之境，即无为而有为。
解释两句话：
一、什么是“守玄关一窍”？
玄关就是通过静坐坎离交合，而生一男，也就是真元之炁，当到了采摘之时，会通过肛门后的尾闾关，再通到人背部的夹脊关，最后通过脖子上的玉珍关，最后直入泥丸宫，完成人体任督二脉的打通。
一窍，就是下丹田，又称为气海，也就是坎离交合之地，也是真气聚集最大的区域，也是内经图中称为河车搬运之所。
守玄关一窍，就是守下丹田，以达到坎水逆流与心火交合，当下丹田生成真气达到一定量时，水到渠成，自然三关打通。
二、什么是“寂然不动，谓之静；感而遂通，谓之动”？
练习静坐，方法就是静，就是寂然不动；但在我们在一呼一吸之间，天人合一，真气运行与人体奇经八脉，感而遂通。
故，此句实为描述了我们静坐修心的状态，看似是静坐无为之象，实则，体内一阳真气在不断生气，在不断运行，感而遂通之时，游遍人体的奇经八脉，久之，即返先天大道，逍遥物外。
天地之道，显象于日月；而日月之道，显象于阴阳；而阴阳之道，亦显象于消长也。消阳长阴，凡夫之道，待至阳尽阴纯，而成鬼。消阴长阳，异人之道，待至阴尽阳纯而成仙。
完
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