接上篇，当凝神下丹田，即北海，即先天坤位，调息修练静坐之时，阴阳相吸，则身中的天之炁，悉归之，此身中的天之炁即为道心。
了解了道心，本节我们就了解一下人心，也就是识神。
正文
夫人神好清，而心扰之
摘自《太上清静经》
当一篇文章，一但上升为“经”，则在站长看来，每一个字都是有内含，都是值得我们去揣摩的。
如本小节，第一个字为“ 夫”，看似是文言发语词，但了解后，却另有深意，站长解读如下：
何为人？
人者，得天气下降，地气上升，阴阳相结，以为人也，即一阴一阳也。
也就是人不仅有天之清气，也有地之浊气；当我们把身体的浊气下降，皆为纯阳之气，即成纯阳之体，即为仙，佛，圣。
何为大？何为天？何为夫？
人得一为大；大得一为天；已经超出天外的，才叫夫。
在第二篇《天地人皇极》中，我们解读过“道”字，提到了一横的含义，即一为乾一，为天，为圆满。
也引用了老子《道德经》让大家理解，曰：
”昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，候王得一以为天下贞。“
何为人神？
人神，即元神与识神，也就是道心与人心，在道家文化中有很多表述，摘录如下：
神者，禀父母之性，也称为先天之性，为元神；受天地之性为识神。而元神无识无知，能主造化；识神最显最灵，能应变无停。
元神是人之主人翁，而其神之原出于无极，道家呼为铁汉，释氏唤作金刚，儒家叫做魂灵，夫元神，随身之有无，从受胎以得，其生凝于无极之中央，主宰生身之造化。
十月胎足，瓜熟蒂落，地覆天翻，一个筋斗下地，㘞地一声，而元神从无极奔下肉团顽心，这识神趁此吸气，随吸而进，以为投胎，与元神合而为一，同居于心。从此以心为主，而元神失位，识神当权，七情六欲，昼夜耗散。而元神耗散以尽，地水火风，四大分驰其神。
这里解释一下“地水火风”：
域中有四大，四大皆空，都是指的是地水火风，而不是我们误解的酒色财气，那是你想多了，这里的地水火风其实就是构成世界万物的四大元素，即固态，液态，气态与场态。
地大以坚为性，有一定的硬度，以受持万物，在人体为骨骼；水大以湿为性，有一定的湿度，能使物摄聚不散，在人体为体液；火大以热为性，有一定的温度，能使物成熟，在人体为细胞吸收养分进行工作维持人体温度；风大以动为性，有一定的动力，能使物成长，在人体中为各循环系统；
我们常说的四大皆空，也就是说地，水，火，风四大元素，和人体一样，只不过是因缘达到了一定的条件暂时聚合在一起的一种临时现象，终归为空，所以不必执着。
若觉得表达太过专业，站长白话直言分享如下：
一、元神即先天之性，是一种自然无为的平衡状态，也是一种永恒不变的永无边界的状态，即永生之性；就像易经中先天八卦一样”天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射“，阴阳相错（也就是一个阴爻对一个阳爻的平衡状态）。
功能：主造化，让身体，心智始终处于一种平衡的状态。
特点：无为而有为，平衡，永久，好清，好静。
二、识神即后天之性，是一种互相克制的关系，是一种消耗和短暂的状态；解释如下：
火性炎上，水喜下流，炎上则飞扬动燥，下流则恣情纵欲，神从上飞，精从下泄，水火不相济，背道而驰；内则精耗而不能生东方之木，则木燥而肝火生，以克脾土，以致脾胃不和不能运化水谷，而克北方之水，水则无为济南方之火，而火更旺，火胜而克肺金，金被火克暴怒，以克东方之木，这就是后天识神的七情六欲。内则相克相贼，外则虽相生而实耗散，长此循环，便有了生老病死。
功能：能适应各种变化，操劳不停。
特点：最显，最灵，有为而无为，克制，消耗，短暂，污浊，好动。
总结为，元神本好清静，无奈人心之识神而好动，时常以扰之，不能清静。因不能清静，朝伤暮损，渐磨渐亏，元神一衰，而百病相攻，无常至矣。
完
静坐修心，延年益寿，改善心性，找到真我
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了解了道心，本节我们就了解一下人心，也就是识神。
正文
夫人神好清，而心扰之
摘自《太上清静经》
当一篇文章，一但上升为“经”，则在站长看来，每一个字都是有内含，都是值得我们去揣摩的。
如本小节，第一个字为“ 夫”，看似是文言发语词，但了解后，却另有深意，站长解读如下：
何为人？
人者，得天气下降，地气上升，阴阳相结，以为人也，即一阴一阳也。
也就是人不仅有天之清气，也有地之浊气；当我们把身体的浊气下降，皆为纯阳之气，即成纯阳之体，即为仙，佛，圣。
何为大？何为天？何为夫？
人得一为大；大得一为天；已经超出天外的，才叫夫。
在第二篇《天地人皇极》中，我们解读过“道”字，提到了一横的含义，即一为乾一，为天，为圆满。
也引用了老子《道德经》让大家理解，曰：
”昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，候王得一以为天下贞。“
何为人神？
人神，即元神与识神，也就是道心与人心，在道家文化中有很多表述，摘录如下：
神者，禀父母之性，也称为先天之性，为元神；受天地之性为识神。而元神无识无知，能主造化；识神最显最灵，能应变无停。
元神是人之主人翁，而其神之原出于无极，道家呼为铁汉，释氏唤作金刚，儒家叫做魂灵，夫元神，随身之有无，从受胎以得，其生凝于无极之中央，主宰生身之造化。
十月胎足，瓜熟蒂落，地覆天翻，一个筋斗下地，㘞地一声，而元神从无极奔下肉团顽心，这识神趁此吸气，随吸而进，以为投胎，与元神合而为一，同居于心。从此以心为主，而元神失位，识神当权，七情六欲，昼夜耗散。而元神耗散以尽，地水火风，四大分驰其神。
这里解释一下“地水火风”：
域中有四大，四大皆空，都是指的是地水火风，而不是我们误解的酒色财气，那是你想多了，这里的地水火风其实就是构成世界万物的四大元素，即固态，液态，气态与场态。
地大以坚为性，有一定的硬度，以受持万物，在人体为骨骼；水大以湿为性，有一定的湿度，能使物摄聚不散，在人体为体液；火大以热为性，有一定的温度，能使物成熟，在人体为细胞吸收养分进行工作维持人体温度；风大以动为性，有一定的动力，能使物成长，在人体中为各循环系统；
我们常说的四大皆空，也就是说地，水，火，风四大元素，和人体一样，只不过是因缘达到了一定的条件暂时聚合在一起的一种临时现象，终归为空，所以不必执着。
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一、元神即先天之性，是一种自然无为的平衡状态，也是一种永恒不变的永无边界的状态，即永生之性；就像易经中先天八卦一样”天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射“，阴阳相错（也就是一个阴爻对一个阳爻的平衡状态）。
功能：主造化，让身体，心智始终处于一种平衡的状态。
特点：无为而有为，平衡，永久，好清，好静。
二、识神即后天之性，是一种互相克制的关系，是一种消耗和短暂的状态；解释如下：
火性炎上，水喜下流，炎上则飞扬动燥，下流则恣情纵欲，神从上飞，精从下泄，水火不相济，背道而驰；内则精耗而不能生东方之木，则木燥而肝火生，以克脾土，以致脾胃不和不能运化水谷，而克北方之水，水则无为济南方之火，而火更旺，火胜而克肺金，金被火克暴怒，以克东方之木，这就是后天识神的七情六欲。内则相克相贼，外则虽相生而实耗散，长此循环，便有了生老病死。
功能：能适应各种变化，操劳不停。
特点：最显，最灵，有为而无为，克制，消耗，短暂，污浊，好动。
总结为，元神本好清静，无奈人心之识神而好动，时常以扰之，不能清静。因不能清静，朝伤暮损，渐磨渐亏，元神一衰，而百病相攻，无常至矣。
完
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