而身体上的疾病，我们的能量去冲击它。比如大家在听讲的时候，如果你有下面这几种感觉，说明你已经接收到天尊的能量：
第一个，你听着听着，忽然发现身体某些地方不规则的跳动，甚至一会儿左边跳动，一会儿右边跳动，这都说明你已经接收到了天尊加持的能量。
第二个，有的人某些地方会发麻，感觉很舒服、微弱的一种发麻。
第三个，就是发热。比如说脚底、脚趾，感觉有一股一股的凉气向外跑，这说明在帮你排体内的寒气。因为我们每个人在这个世界上生存之后，他的真气越来越少、越来越弱，他体内就会有风、寒、暑、湿、燥、热这些不好的病气。你在听的时候，如果接收到天尊的各种加持之后，就会有感觉。有的人会感觉全身轻飘飘的像飘起来一样，这些都说明你在接收能量。
我们特别要注意的是，在接受能量的时候呢，要“勿忘勿住”，就是我们好像在听讲、好像在接收；又好像很遥远，好像有意识在听这个讲课的声音，但是自己好像又不太关心这件事情，这就叫“勿忘勿住”，这是道教内丹术最高的一个法门，叫做火候。
所有修行、修道的人都知道，一个师父考验这个学生，只要师父觉得时机还没成熟，比如说道德品质不太好，或者是还没考验出来，功德还不圆满，那师父可能就告诉你怎么修炼，但是不告诉你这个火候。什么叫火候呐？火候就是你不能过于去追求。比如说有的人修炼那个小周天，他炼到最后感觉这个头部有很大一股气流，一下冲到头顶下不来了，整个头胀、痛、闷，这就是没有掌握火候，他用的这个意、这个心太重了。这就像有的人到外面去做生意，他24小时都在想怎么赚钱，结果却亏了钱，这叫什么？这叫用意太重。其实所有的功夫，都在它这个行业之外的，就像大诗人李白，他写这么好的诗；杜甫写这么好的诗，都是流传上千年不朽的作品，靠什么？除了靠他这个文学才能之外，主要靠他的体验、他对生活的感悟，一个对生活完全没有感悟的人，他不可能写出一首好诗，因为是空洞的。修道也是一样的道理，你对生活没有体验、对你的身体没有体验、对你的经脉没有体验，那你修不好。很多人，特别是学佛的人士，他们很多人喜欢读经，比如说《地藏经》，翻来覆去念，或者是一个符号，翻来覆去念，但是他不知道那个经到底讲什么，这样的话，你的那种智慧就是空的，这个空叫顽空，就是它用不上。比如生病了，不知道该怎么办，因为这个智慧不是真的智慧，真的智慧是在实践之中解决问题，比如我在讲的时候，你可能就体会到一些经络的跳动、经络的疏通，平时从来没感觉到身体上的变化，你现在当下可能就有感觉，这就在体验了，这样你才能把握你的身体。
当你能把握你的身体、经脉、五脏六腑，然后再继续深入进去把握你心灵的变化、心理的变化、精神状态。什么时候在发怒，你能看到，像一个旁观者一样，可以看到自己在悲伤，可以看到自己在喜悦。过去我的一个学生他听我讲课，就出现他听着听着，进入那种“恍兮惚兮”的状态，便哈哈大笑，别人都说他“疯了”，其实不是疯了，而是他打开了心脉，心脉打开之后，人就会发笑。有的人听着听着，突然感觉莫名的悲伤，我有一个弟子就是这样，我把我的手放在他头顶百汇的时候，给他做一个加持，他突然就莫名其妙的悲哀，流眼泪，无声的眼泪流了很久。最后他问我这是怎么回事，我说这个都是好事，因为人来到这个世界上，这几十年，你有太多的委屈、太多的压抑，压在你心里面，你又不懂怎么放出去，所以说它压在里面的这个眼泪太久了。而这个加持的能量过去之后，你全身放松，八万四千个毛孔打开，筋络畅通之后，这种能量一下子就把压抑的东西输送出来。
待续…

【道说六祖坛经】般若品第二 之 真传一句话
原创云师道人太乙云团2018-10-09
般若品第二

真传一句话
道医调理三要法
所有的道医、中医（中医是道医的一个分支），它的理念相同，调理所有的疾病不是用堵的方法，而是用疏导。你要想你身体百病不侵，你要想你的身体越来越健康，包括你身边的疑难杂症，他们觉得不能治疗的癌症、绝症，用道医的方法都可能不药而愈。只要他有信心，靠的什么？靠疏导。比如中医，中医最关键的治疗方法其实很简单，不管他用什么药，不管药物有几千种、几万种，他的这个思路只有三种，最好的思路就只有三种：
第一种，叫泄，“汗法”。就是如果你的那个疾病还停留在比较浅表的地方，比如说在皮肤上，在太阳经脉上，那你发汗就可以了。发汗有很多方法，吃一些发汗药可以出汗，你在出汗的时候就把身体的疾病带出去了，你的病就好了，这就是“汗法”。
第二种，叫做“吐法”。就是不管用什么方法，让你反胃，感觉反胃想把胃里面的东西吐出去。只要是停留在身体胃以上的疾病，包括肺里面的痰，都可能用这个反胃的方法把它吐出去，真的吐出去就找到一个通道，这些疾病就可以出去了；包括头部的疾病，都可以用这个方法。
第三种方法叫做“下法”，泄、拉肚子，针对那些疾病堵在大小肠的患者。当然首先要诊断准确，要知道你的病在什么位置。
道医诊断妙诀
我治愈好几个有缘的癌症患者，首先让他们不要管癌症，他们平时都很害怕，要每过一小段时间就到医院去检查，我告诉他们，道教认为，最好的诊断仪其实是你的感觉，你身体的感觉，包括哪几种感觉呢？
第一，睡眠在好转，睡觉睡的越来越香，这就是诊断仪，在告诉你，你的身体在健康；
第二，吃饭感觉到香味儿，有的人吃饭不是没什么食欲么，现在他通过一段时间的修行之后，他突然感觉到很一般的这种百米饭，不配菜的这种白米饭，他吃起来都很香甜。他觉得这个米，一颗一颗的很舒服，有滋有味。什么意思？说明你的身体在走向健康，你的感觉变得灵敏了，这些都很重要的。
第三，精神状态越来越好，这些都说明你越来越健康。心情呐，原来看什么东西都看不惯，你修行之后感觉都看惯了，过去觉得很难接受、看不惯的东西，现在一看，好像也蛮好玩的嘛。现在很多愤青，他们在网络上什么都看不惯，而你呐，感觉是小孩子在那里玩游戏，都是小孩子嘛，你一个成年人看小孩子，既不会怪他也不会恨他，就是觉得好玩。你想想，就算小孩子拿上棍子打你一下，可能你也觉得无所谓，五、六岁的小孩子，他又不懂事。这是什么？这就说明你先天的那种天真之气出来了、能量出来了，你的疾病会慢慢消失，身体会越来越好。
以上这些就是评判标准。而不是到医院去接受一个冷冰冰仪器的所谓检查，那个仪器只是一个参考，如果你完全相信它就错了。要相信自己的感觉，你的感觉就是最好的诊断。

假传万卷书 真传一句话
所以说我们道家的方法就是要去体悟、要去感受，不仅仅是学习理论上的知识，很多人他学了很多理论，这个道经、佛经，看了不知多少书了，天天念呐、念呐，结果疾病缠身还没有办法，这个都属于没有得到真经。所谓的“假传万卷书”，去看那个书，不管是道藏、佛藏，那太多太多了，一辈子看不完；而“真传一句话”，真正的真传就是一个能量的输送，你怎么才能得到？首先，全身的毛孔要打开、365个穴位要打开，你要对这位老师产生信心。这样你就可以通过老师的这种传承开示，借助天尊的加持，瞬间就可以接收到这种能量。这种能量进入体内以后，你可以指挥它的，你人是有指挥能力的。而像那个附体，有的人没有智慧也没有能量，他在生病的时候被附体了，这个附体往往是动物精怪，它附体之后指挥你，而你不能指挥它，有的人看上去就像神经病一样，发神经了，这个就是属于没有名师指导。
只要是正宗的内丹术传承，它有名师指导，我们体内有一个神，这个神是我们自己可以控制的。没有什么外来的力量可以控制我们，是我们自己可以做主的。所以说当我们能体会到这种能量，全身会有体悟，初步的能量是感觉这个手指发肿、发胀，这就说明能量充满了你的身体了，有的人感觉全身膨胀起来了。像我以前修行，在一个通关的时候，感觉我这个小腹部，就是丹田的位置，像一个气球一样被吹大，越来越大，那个过程很难受。但是当它通关之后，自己把那个气流引到任督二脉里面去运转、转动，他一下就舒服，这是第一。
正好前段时间一个咨询者咨询，他就是过去世修得很好，突然有一天，感觉一股能量进入身体，这个能量就指挥他，他可以看到金光闪闪的大字。但是呢，这个能量指挥他跑到很远的地方去了，他有点控制不了自己，也不想说话。他家里的人呢都是外行，不懂修行，就以为他精神上出问题了、精神病了，最后就把他送到了医院，吃了很多西药，然后他一直身体不好，现在身体也不好。其实当时如果有明师指点的话，那是非常好的，但是没有明师指点他就错过了一个机会，那是什么原因？那就是人接收了外来的能量之后，他还没有收下来功力，还没有把这个功力转化为自己的。就像那个武侠小说里面所讲的，金庸武侠小说虽然看上去是出于想象，其实它里面不完全是想象，有一部分是作者看了大量历史上道家、佛家的书籍之后进行的文学化创作。有一种功法，可以把对方的功力吸收过来，对方的功力立马消失了，自己的功力增大一倍。有一个角色——段誉就是这样，他只要抓住你的手指，那个能量就被源源不断的吸过来了，对方就没有力气了，而他的功力越来越大。但是它有个缺点，这种外来的力量、能量进来之后，因为精气神不是自己的，它有排异现象，会到处乱窜，自己控制不住。这个就需要明师指点，把它归心、归到自己的下丹田，把它存放起来，慢慢慢慢练，过一段时间就变成自己的。所以说，修道过程之中的每一步，他需要有过来人来引导，有一句话叫做“老马识途”。就是一匹马，它曾经到过这座山，哪怕十年以前，你现在让他带路，他也可以把你带到那个地方去。如果没有这种老马，你自己去乱窜，可能就出事了，可能掉到悬崖下面去了，那就划不来。
所有的能量都可以治病，只要你在听讲的过程中，这个全身放松，放松、放松，不要太认真的听，似听非听，又在听，好像又没有听，这种状态才能接收到能量。所以说，惠能说：“大智慧到彼岸”，什么叫彼岸？当你真气充满了、你解脱了，你不生不灭、不死不灭，你就到彼岸了，其实你这个人还是在这个世界的，但是你这个智慧已经到了。当你智慧到了，你本人就变成了“上善若水”，就像水流一样，再大的困难也可以有解决的办法。有的人做生意遇到了困难咨询我，其实你按道教的方法去做，你的生意会越来越好。就像这个水，它已经决定了要流向大海，在整个流动的过程之中肯定有好多障碍，但是没关系的呀，若是遇到一块大石头挡住了，它从大石头的旁边又流过去了；遇到很宽阔的地方，这个水痛快得流过去了；遇到那种很高的悬崖，它可以变成瀑布，向下流过去了，最后到了大海。你去观察它，他的方向、他的目的、他的目标从来没有改变，但是他可以改变一些具体的做法，它可以改变一些具体的小方位，它可以调整。这种智慧，如果你真正感悟到了，那三百六十行，随便哪一行，你都可以做的不错。
待续…

能他就讲：我们这些地球上的人呐，整天口里面讲：“般若智慧、般若智慧”，其实没有什么智慧。
为什么呢？因为疾病缠身不知道怎么办、工作遇到困难不知道怎么办、家庭夫妻闹矛盾不知道怎么办，这怎么去体现这个智慧呢？没体会啊。所以说，这是因为我们没有去实践，所有的都在实践。包括我们现在听讲，就是一个实践过程：我们全身放松，如果感觉某个地方没有放松，有点不舒服，可以动一动。真正的道家修行并不是安安静静在那里一动不动，追求的是动中有静、静中有动，这是符合道家的太极图、阴阳，阴阳互根嘛。你在这个听的过程中感觉哪里不舒服，你就动一动。有的人练到一定时候有能量冲动他，你也不要控制，比如打坐、或者站桩，突然感觉身体不由自主的摇晃起来了，好像有一点力量在推动我，我在动。不要怕，这是你接收到了能量，他在帮你疏通经络，而且让你的这种功力不断的上升，你顺其自然就可以了，这个就叫逍遥自在。其它宗派说不要喝酒，而道教可以少喝一点，只要不喝醉就可以了，喝很少一点，因为那个酒，它可以助你进入这种“恍兮惚兮”的状态。过去的大诗人李白、还有不少书法家，他们要先喝一点点酒，让这个大脑进入那种“恍兮惚兮、恍恍惚惚”的状态，其实目的就是要把我们先天的这种“真我”调动出来，把后天这个“假我”压进去。
真我是没有疾病的呀，永远是健康的，疾病在什么地方？在“假我”的身体里面，我们会感觉到难受。所以说一定要实践，不仅仅是在听课的过程中实践，你在生活中24小时都可以去实践。就是你遇到任何一个烦恼、麻烦、一个难受，你去观察它，你去找理由。比如突然感觉头痛，你要想我头痛是什么原因？你去观察它，思考一下，有的人可能不小心吹了凉风，你就知道这个是寒气进来。寒气进来的话，最简单的治疗方法，可以用自己的手去拍那个疼痛的地方，怕的目的就是让它发热，它只要发热，里面的这种寒气就会出来。这就是“汗法”，所以说不一定要吃药。其实真正的道医、道家，很少会吃药，90%都不用吃药，因为很多自然疗法就都解决了。
还有就是微微有点感冒的时候，你观察它发现很浅表的时候，你出去走，一直走到全身微微发热、出汗。或者是回家喝姜汤，在很热的时候把它喝进去，然后让全身出汗。它所有的方法都是让你把这个毛孔打开，把寒气逼出去。但是有人他的疾病很严重，比如说癌症这样的病，你再用这个出汗，可能就不起作用了，为什么呢？因为它不在皮肤上了，它已经深入到你的血脉里面去了、深入到骨髓里面去了，那么有没有办法？当然有办法啦，那么你的这个力量、你的这个真意、真心必须调动出来，因为只有我们的真意、真心，它所掌握的这个能量才足以把人体最深层的疾病转化排出去，如果你达不到的话就排不出去，并不是这个方法不好，而是你自己没有实践、没有达到。所以说我们的本性、自性它就是道、就是佛，就是十地菩萨，这是我们的本性、这是我们的真我，这叫真人。
待续……

能他就讲：我们这些地球上的人呐，整天口里面讲：“般若智慧、般若智慧”，其实没有什么智慧。
为什么呢？因为疾病缠身不知道怎么办、工作遇到困难不知道怎么办、家庭夫妻闹矛盾不知道怎么办，这怎么去体现这个智慧呢？没体会啊。所以说，这是因为我们没有去实践，所有的都在实践。包括我们现在听讲，就是一个实践过程：我们全身放松，如果感觉某个地方没有放松，有点不舒服，可以动一动。真正的道家修行并不是安安静静在那里一动不动，追求的是动中有静、静中有动，这是符合道家的太极图、阴阳，阴阳互根嘛。你在这个听的过程中感觉哪里不舒服，你就动一动。有的人练到一定时候有能量冲动他，你也不要控制，比如打坐、或者站桩，突然感觉身体不由自主的摇晃起来了，好像有一点力量在推动我，我在动。不要怕，这是你接收到了能量，他在帮你疏通经络，而且让你的这种功力不断的上升，你顺其自然就可以了，这个就叫逍遥自在。其它宗派说不要喝酒，而道教可以少喝一点，只要不喝醉就可以了，喝很少一点，因为那个酒，它可以助你进入这种“恍兮惚兮”的状态。过去的大诗人李白、还有不少书法家，他们要先喝一点点酒，让这个大脑进入那种“恍兮惚兮、恍恍惚惚”的状态，其实目的就是要把我们先天的这种“真我”调动出来，把后天这个“假我”压进去。
真我是没有疾病的呀，永远是健康的，疾病在什么地方？在“假我”的身体里面，我们会感觉到难受。所以说一定要实践，不仅仅是在听课的过程中实践，你在生活中24小时都可以去实践。就是你遇到任何一个烦恼、麻烦、一个难受，你去观察它，你去找理由。比如突然感觉头痛，你要想我头痛是什么原因？你去观察它，思考一下，有的人可能不小心吹了凉风，你就知道这个是寒气进来。寒气进来的话，最简单的治疗方法，可以用自己的手去拍那个疼痛的地方，怕的目的就是让它发热，它只要发热，里面的这种寒气就会出来。这就是“汗法”，所以说不一定要吃药。其实真正的道医、道家，很少会吃药，90%都不用吃药，因为很多自然疗法就都解决了。
还有就是微微有点感冒的时候，你观察它发现很浅表的时候，你出去走，一直走到全身微微发热、出汗。或者是回家喝姜汤，在很热的时候把它喝进去，然后让全身出汗。它所有的方法都是让你把这个毛孔打开，把寒气逼出去。但是有人他的疾病很严重，比如说癌症这样的病，你再用这个出汗，可能就不起作用了，为什么呢？因为它不在皮肤上了，它已经深入到你的血脉里面去了、深入到骨髓里面去了，那么有没有办法？当然有办法啦，那么你的这个力量、你的这个真意、真心必须调动出来，因为只有我们的真意、真心，它所掌握的这个能量才足以把人体最深层的疾病转化排出去，如果你达不到的话就排不出去，并不是这个方法不好，而是你自己没有实践、没有达到。所以说我们的本性、自性它就是道、就是佛，就是十地菩萨，这是我们的本性、这是我们的真我，这叫真人。
待续……

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心量宽广万事通
这个印度话叫做“摩诃”，翻译过来是“大”的意思。按现在的说法就是我们心胸要宽广、心量广大，我们看任何问题，要站到很高的位置去看。比如说，我在这个世界上走，就遇到有的人跟我作对，我怎么看他呐，就看他是一个小孩子，因为我一直修行，这样投胎转世反复修，可以回忆起我的前世，我就想：“他才多大呀，还是小孩子嘛，也就二、三十岁，而我已经一千岁、两千岁了，怎么能和他计较呢。”这样一想就不会生他气，而且我觉得这些人蛮可爱的。这就是你的心量要像虚空一样宽广、广大，你看这个世界就不一样。

就像我第一次做一个演讲，很大场面的演讲，下面有一千多人。当时不敢讲话呀，讲不出来，平时讲的头头是道，一看：哇！黑压压这么多人，我怎么讲啊？最后我进入状态，先打打坐，深长呼吸、慢慢得呼吸，用腹式呼吸。真人的呼吸是非常的深长缓慢，这样我的紧张气氛去掉了。然后我坐在台上看下面的人，我观想啊，观想什么呐：把下面的人观想成很小很小一个人，好像我坐在上面有三丈大，下面的人只有很小一个，这时候我的紧张没有了。然后我就在上面一谈就谈了两三个小时，大家都觉得很满意。这叫什么？这叫心胸宽广，犹如虚空，无有边际，这就叫修行。修行它不是死的，它是很活泼的，它要调动我们的这个智慧，要知道在什么情况下我们的问题在哪里，我们就要去对治它，紧张的时候我就放松。有时候又比较懒惰，人有惰性的，什么都不想做，怎么办？我要紧张、我要反着来，我拿上哑铃出去锻炼一下，全身出汗，感觉精神振奋，又可以做事情了。最高级的道法就是太极图、就是阴阳，我们只要掌握了这个太极图、掌握了阴阳，这个世界没有什么困难，任何困难我们都有办法解决。这就得道智慧了，疾病也可以祛除了。

惠能接着说，就是那种没有修行的、糊里糊涂的人，他们喜欢在嘴里说，任何事情，喜欢去辩论。特别是互联网时代，很多人喜欢在网上辩论，辩论什么呢？辩论他掌握的是最高级的、辩论他的方法是最好的，其他的都是歪门邪道，他去辩论。其实你只要去观察，他在这个辩论过程之中，心性很着急，生怕别人不知道，很气急败坏的，甚至有的人会去咒骂对方，你就知道他其实是一个还在迷糊中的人，智慧还没开发出来。因为他只能对别人说，不能对自己说，而修行的关键不是对别人说，是对自己说，修是修自己。
还有一种人，这是惠能说的，他喜欢在那里静坐，脑袋里什么都不想，他认为他很厉害、他很大，这种人都叫做邪知邪见。为什么呢？他进入顽空而不自知。不信去看、去观察，如果一个人他只知道静坐，他的身体会越来越差，身体好不了，为什么呢？因为我们这个身体血脉的流动、经脉的畅通，需要动静结合，该动的时候动，该静的时候静。像我们这个修真一脉，就有走路的修行方法，叫做“走路法门”。我们的脚底充满了各种各样的穴位，我们去重点用力某一个位置，就可以打开那个穴位，把整条经脉疏通。这样如果我们方法得当的话，每天在走路的时候，就相当于把全身的十二条经脉疏通了一遍，它不浪费时间呀。现在很多人为什么身体越来越差，都在浪费时间呀，我走路并不懂怎么把经络疏通；我站桩，也不懂怎么把经络疏通；我打坐也不懂怎么把经络疏通，怎么让能量回归我的身体，怎么让精气神凝集、真气凝结。这样我们身体还好的了么，当然好不了。
待续……

我反复说了，《西游记》是最好的修行书，不仅是儒、释、道的精华放在里面，而且怎样修出来、怎样运用道教的这种能量，里面讲的已经非常清楚了。
花果山习武之暗示
孙悟空学到了72般变化，筋斗云之后就回到他的花果山，回去之后，每天命令他的这些小猴子把这些竹子砍下来做成刀、叉，然后就叫教他们炼武。这其实就是在修行，孙悟空把他所掌握的道家这些法门传播给他的这些后辈们。这是一个暗示：就是我们这些人呐，修行的过程之中不要忘了动，需要运动。当然，如果这个运动的目的是为了让身体健康的话，那就要缓慢的运动，但是不能不动。做任何动作应该比较缓慢，你的动作越慢，越能体会到那种真气的流动。现在我就教大家一个很简单的方法，大家可以按我这个方法去试一下，去做一做：

你在保持听课姿势的时候，把你的两手抬起来，放在空中，大概高度就在你的胸部。然后让你的两个手掌心对着，相当于佛教的合十礼，但是中间放空相隔有一段距离。然后你的手要很自然的保持“似弯非弯”，就是你的每个手指是直的，但实际上每个手指关节是弯着的。“似直非直、似弯非弯”，这是道教最高级的修行法门，保持这种状态是最好的，这样才能放松。然后你怎么办？
吸气的时候，两手中间有一种力量把两手向中间拉，吸气，向中间拉；看看要拉拢了你呼气，用力把它推开，呼气，把两手推开，越推越远。
再来一次，吸气的时候，两手向中间走。有一股力量，这就是真气，动作要慢，两手相对；呼气，有一股力量推开，两手越来越远、越来越远，然后停下来；吸气，两手手心相对，越来越近。然后跟着我的声音引导训练一下：呼气，有一股力量把两手推开，你慢慢去体会，动作越慢，你越能感觉到真的有一股力。
吸气，会感觉到有一股力量把两手向中间吸，你会真的体会、感受到，这个不是空的，是真的、有能量的；呼气，把两手推开，越来越远，停下来。吸气，两手走拢，很慢很慢地向中间合拢，停下来，不要还合在一起了，你去体会，这就叫做“静中有动”。
你平时就可以练习这个动作，每次可以反复听我讲课，在反复听的时候，你的手可以一直放在空中，保持这个姿势，这就是道家的窍门儿——“静中有动”。当你不想动的时候，两手也不要放在你的腿上，让它悬在空中，这样你的手能量会越来越多。你慢慢去体会，手心、手掌、手指，它会发麻、反胀、发热、发肿，这都是好事情。然后你再去观察全身，很多地方会跳动、会发麻、会有闪电的感觉。有的人，有一股力可以把他身体推的前后动、左右动等的这种晃动，这都有可能，有任何反应你都要知道这是正常的，一点不要害怕，逍遥自在嘛。就要保持这种状态去听讲，才事半功倍，你的身体越来越健康。
这就是为什么孙悟空回到花果山之后，他要训练它的这些猴子们，让他们炼武。这就是让我们知道，真正的修休是“动中静、静中动”，动静结合，缺一不可。如果你天天静，安静安静再安静，身体就会失衡，你去看那些书生，身体都不好。《红楼梦》中的林黛玉，为什么身体不好？不喜欢动啊。所以说千万不要以为修行就是在那里打坐，我们真正的修行，那是要能量具足，和佛教纯粹在那里打坐是不太一样的；能量不具足，你不可能“成为孙悟空”。

我去，这是你说的，还是你转发的？总之感谢了，现在这对我很有价值，这些信息

请问师傅严重失眠有什么方法缓解？