“洎乎我唐高宗，以伊洛胜概，每乐巡幸。是时武后杀萧妃，冤出宫室不安，竟因登封，遂成都洛。武氏革唐为周，乃立武氏崇先庙于东都。神龙初，中宗反正，迁崇先于西京，乃以其地为太庙，欲使四海之知我唐复有宗庙矣！尔后中宗还京，复享太庙。时朝廷多事，不暇议去东都，权朝但而勿享。元宗巡狩驻跸，复淳洛庙。”"今二都并建，各立神主，都洛则有洛庙，还秦则有秦庙。"
上面的“二都不并建论”，是唐代学者对于唐朝建都的普遍观点，唐高宗建东都，实行两京制后，两京轮流办公，但受武则天喜欢洛阳的影响，唐高宗建东都后，实际上这一时期的重大政治事件主要发生在东都了，因为此时的东都不称为京师，就有某些学者说什么东都只是陪都，实际上唐代的帝王、官员、学者普遍认为高宗都洛。

一朝首都，必定要辨明称呼，才能知道确切的地位。自汉以来，便多用京师指代国都是确切无疑的。然而西吹就借此做文章了，说长安多叫京师，所以是首都，而洛阳不是。多叫一次实在大秒，可长安终究也只是多叫，而不是独叫。那么洛阳为什么少叫京师呢？因为自东汉以来，称都邑华夏，东西二京。京兆本来特指首都地区，而东汉之时，因循旧名。按照西吹的逻辑，东汉首都是长安？？？拿一个制度等级和三辅一样的东西来说是首都？荒谬。至于东都东京不过是因循旧名罢了，实际上洛阳就是大唐正经的京师。从唐代官方文书即可以看出“咸洛京师，建都唯旧”“京城”“收复京师诏”都用于洛阳。可见洛阳有京师之名无疑。在来谈一个首都该有的什么是洛阳没有的吧？对不起，首都该有的，洛阳都有。并且在很多地方，还超越了长安。国家的教育机构，国子监？洛阳有！选拔人才的科举考试？洛阳有！祭祀？ 唐朝的明堂之礼只在洛阳举行除了明堂，西京有的，洛阳也有宗庙？当然，直到中晚唐还不废宗庙。军队？区划？官员等级？中书门下？书院？这些首都的标配，洛阳通通都有。那么西吹到底在酸什么，和诡辩什么。我想我是要给部分西吹辩护的。他们不是在酸，而是从小接受一个唯我独尊的史观。以为唐王朝只能有一个都城，自己是古都之首。别的都无力与之对比。这部分人我就不多说什么了。另一部分人则是在揣着明白装糊涂了。非得拿京师这种东西唬人，这种东西，后世历史学家为了方便，可以把统称为京城的改成两京，把京师分为东都，西京。这都是可以的，而且翻翻原始的诏书就能知道原委。可这些揣着明白装糊涂的家伙非得拿这个名号唬人。可是我们上学学过东汉，不然岂不是京兆建都连续千年了？当这些无聊的西黑牛逼被揭露的时候，又说什么陵寝啊，宗庙啊。宋朝陵寝在西京，你给西京算首都？而且东都也不是没有陵寝，只是少一点而已。况且高宗之时，陈子昂等人上书请直接葬在洛阳，可见洛阳不是没有葬陵寝的地位。宗庙祭祀，你以为唐王朝来东方干啥来了？你以为皇帝来到了东都，西京留守行祭天之事？中书门下在西京？其上都委中书门下，西京委留守把无数西吹的人敲得粉碎。政治中心在哪，不言而明。盛世气象是啥，也有“三年一上计，万国趋河洛。”这代表了什么？代表了对整个国家无与伦比的掌控力，代表着盛世和统一。可怜残唐，独垂西塞，皇帝苦等漕粮，看禁军脸色。陈子昂的指责岂没有生效？西吹还说迁洛天下分？开元洛阳丽正集贤开书院之风，天宝西安内朝酿祸惹渔阳乱起。唐玄宗为啥那么急？因为他丢了创造盛世的会同之府，当然，他这一急，两京都丢了。最后虽然肃宗夺了洛阳的上都，安在长安头上，但也改不了残唐的事实。写个九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。也不能把燕帝吹成唐臣。我承认肃宗以后的东都实际上是留都制度，但即使是留都，在官方文书中，也是直接叫京城的。就问你们气不气？

【图片】书同文，车同轨，统一法律，统一货币，统一度量衡，废分封改郡县制都是李斯提出来的，还有著名的《谏逐客书》阻止了人才外流，差不多是秦始皇的主要政绩了，结果政政粉经常轻描淡写来句“只是参与了”。。。
然后李斯后期的锅那就是锅，政政的愚蠢、目光短浅那都不是锅。李斯后期为私立伙同赵高，导致被害死，始皇也为一己之私大修陵墓，死伤无数，导致二世而亡。为何两人风评差这么多

理解洛阳方面想发掘历史的心情，但历史不是靠想当然发掘的。中国历史上历朝历代不可能同时存在两个首都，不管是两京制也好，五都制也好，必然是一正一副，或是一正四副。唐朝从建国开始，一直到公元904年，首都一直在长安，这是学界定论。现在洛阳方面很多人，拿高宗朝的营东都诏当证据，或是高宗玄宗朝时的一些诏书中的提法当证据，这是非常不严肃的。历朝历代，迁都都是一件大事，从来没有随随便便就迁都一说。首先，迁都前必然有庭议。其次，迁都必然有专门的迁都诏书。第三，迁都必然会在史书中有专门的记载。对照这三条，洛阳方面所谓的高宗迁都洛阳乃至于隋炀帝迁都洛阳，一个条件都不符合。中国历史上，非战争原因，著名的迁都有三次。一是周平王迁都洛邑。二是北魏孝文帝迁都洛阳，三是明成祖迁都北京，均符合以上三条的要求。就是在乱世中，董卓协迫汉献帝迁都长安，朱温协迫唐昭宗迁都洛阳，也都符合以上三条的要求。洛阳方面坚持说唐高宗迁都洛阳，说出了一大堆理由，却在史书中找不出一个“迁”字，最多也只能证明洛阳是陪都而已。建该洛阳方面好好学学周平王迁都、魏孝文帝迁都、明成祖迁都的有关史料，好好理解一下迁都为何物，再对照一下自己找的那些证据，最后再来讨论吧。

洛阳先后在东汉、西晋、北周、隋朝、唐朝称作过东京。
东汉东京：始于汉光武帝刘秀兴复汉室。
《帝王世纪·第八》：建武元年（公元25年），始都洛阳，故成周之旧基，城东西六里一十步，南北九里一百步。是以时人谓洛阳为东京，长安为西京。
《后汉书》：“今銮驾旋轸，东京榛芜。义士有存本之思，兆人怀感旧之哀”。
《太平御览 卷八十九》：《汉春秋》曰：大仆公卿奉引，大仆执辔，大将军陪乘。光武东京郊祀，法驾则河南尹奉引，奉车都尉执辔，侍中参乘。
《汉官仪》：“司隶校尉部河南、河内、右扶风、左冯翊、京兆、河东、弘农七郡于河南洛阳，故谓东京为‘司隶’”。
东汉张衡著有《二京赋》之《东京赋》。
西晋东京：始于八王之乱中晋惠帝司马衷被裹挟至长安，称洛阳为东京。
《晋书》：永兴元年（304年），冬十一月乙未，方请帝谒庙，因劫帝幸长安……河间王颙帅官属步骑三万，迎于霸上。颙前拜谒，帝下车止之。以征西府为宫。唯仆射荀籓、司隶刘暾、太常郑球、河南尹周馥与其遗官在洛阳，为留台，承制行事，号为东西台焉。十二月丁亥，（晋惠帝）诏曰：“天祸晋邦，冢嗣莫继......蠲除苛政，爱人务本。清通之后，当还东京。”大赦，改元。以河间王颙都督中外诸军事。
《晋书》：典书令庐陵修肃曰："二相经营王室，志宁社稷，储贰之重，宜归时望，亲贤之举，非大王而谁？清河幼弱，未允众心，是以既升东宫，复赞藩国。今乘舆播越，二宫久旷，常恐氐羌饮马於泾川，蚁众控弦於灞水。宜及吉辰，时登储副，上翼大驾，早宁东京，下允黔首颙颙之望。"帝曰："卿，吾之宋昌也。"乃从之。光熙元年十一月孝惠帝崩。
北周东京：始于北周灭北齐后，周宣帝宇文赟以东京六府统领北齐故地。
《周书》：“宣政元年（578年），兼雍州牧。及宣帝营建东京，以窦炽为京洛营作大监。宫苑制度，皆取决焉”。
“于是发山东诸州兵，增一月功为四十五日役，起洛阳宫。常役四万人，以迄于晏驾。并移相州六府于洛阳，称东京六府”。
“又诏曰：‘「洛阳旧都，今既修复，凡是元迁之户，并听还洛州。此外诸民欲往者，亦任其意。河阳、幽州、相州、豫州、亳州、青州、徐州七总管，受东京六府处分。」’”。杨坚的长子杨勇为东京六府的长官东京小冢宰、洛州总管。
隋朝东京：隋初承袭北周东京，杨广即位后营建新东京，后改为东都。
《隋书》：“开皇元年（581年）改东京六府，置东京尚书省。其年废”。
“大业元年（605年）三月丁未，诏尚书令杨素、纳言杨达、将作大匠宇文恺营建东京，徙豫州郭下居人 以实之。
戊申，诏曰：‘听采舆颂，谋及庶民，故能审政刑之得失。是知昧旦思治，欲使幽枉必达，彝伦有章。而牧宰任称朝委，苟为徼幸，以求考课，虚立殿最，不存治实，纲纪于是弗理，冤屈所以莫申。关河重阻，无由自达。朕故建立东京，躬亲存问’”。
《太平御览 卷二》：《两京记》：东都城，隋大业元年，自故都移於今所。其地今周之王城。自周敬王、后汉，并居於今乙故都。至仁寿四年，隋文帝於此营建，初谓之东京，有诣阙言事者称："一帝二京，事非稽古。"乃改为东都。
唐朝东京：天宝元年唐玄宗李隆基改东都为东京，是为大唐东京。
《旧唐书》：“显庆二年（657年），置东都，官员准雍州…光宅元年（684年），改东都为神都…神龙元年（705年），改神都复为东都…开元元年（713年），改洛州为河南府…天宝元年（742年），改东都为东京也”。
《新唐书》：“东都，隋置，武德四年（621年）废。贞观六年（632年）号洛阳宫，显庆二年（657年）曰东都，光宅元年（684年）曰神都，神龙元年复曰东都，天宝元年（742年）曰东京，上元二年（761年）罢京，肃宗元年（762年）复为东都”。
“改侍中为左相，中书令为右相，东都为东京，北都为北京，州为郡，刺史为太守”。
“以蜀郡为南京，凤翔郡为西京，西京为中京”。
《太平御览 卷十一》：韦述《西京新记》：西京，俗曰长安城，亦曰京城，高一丈八尺。东京，俗曰洛阳城，城高一丈八尺。
《太平御览 卷七》：唐韦述《东京杂记》曰：东京紫微宫有一柱观。又曰：上阳宫有上清观。
《太平御览 卷二》：《两京记》：高宗常谓机曰："两京，朕东西二宅，来去不恒，卿宜善思修建。"