留着慢慢看吧。你看那个太后师兄又出现了，还说太后反对他出现。你说太后想藏宝啊？

怀念和太祖就儒法问题、人性问题讨论的日子。 
太祖的这个问题“人性本恶，第一个导人向善的是谁？ ”（9楼）我个人的观点是这样的： 
所谓“导人向善”，是为了整体利益（人类全体或国家团体）而规范、控制个人私欲的极度膨胀，本质上是管理学范畴，而不是道德范畴——无论道德家和圣人们说的多么动听。 
我曾多次表述过个人意见： 
1、人类和一切生物一样，具有趋利避害的特性； 
2、个体无限制的趋利可能会损害群体； 
3、“善”“恶”是伪概念（同意太祖的“人性本恶和人性本善都是伪命题”观点）； 
4、人类比其他生物高级，表现之一就是人类更会约束自己的行为。现存的未灭绝的动物有时也有出自天性的“自我约束”，但人类把维护整体利益、延续种群发展的天性上升到了理性的高度，并衍生出道德的概念。 
道德始终是人类社会产生以后，衍生的附属品。有了人才有善恶，而不是有了善恶才能界定人的概念（与14楼观点针锋相对）。证据是：目前各位能想到的一切“道德”，究其根本都是为了维护某个集团的利益——包括那些被摒弃的封建道德，如三纲五常之类，同样是在维护某集团利益。而维护了全体人类利益的“道德”，一般被公认为普世道德，但其本质与其他任何种类的“道德”都没有区别。 
（举例：太祖见到猛兽要吃一个婴儿，他击毙猛兽救下婴儿。这种见义勇为的行为，当然符合人类道德，反之见死不救就是无道德。但站在大自然的视角，太祖的行为谈不上有多么仁慈，理由我不再废话。——这是因为，“善”“恶”等道德概念本身就只适用人类社会，不适合自然或宇宙的范围。） 
于是回到太祖您的问题“人性本恶，第一个导人向善的是谁？ ” 
第一个导人向“善”的人，就是为了管理的需要（自身充当管理者，或协助某个集团担当管理者），为了种群、团体的生存发展需要，而将生物自发的、天性的趋利避害行为加以规范，上升到自觉的、理性的以集体利益为先决条件的行为约束，并形成意识中的权威。 
无疑，这个人，或者这群人，是了不起的智者。

3楼是“猫猫”写的。她到挺想太祖的，不想恩师叫她是“跟屁虫”的。我听了为“猫姐姐”不平的。还有恩师以后不准再说不让我喊“恩师”之言。我要生气的（看不起我啊，以为我是笨蛋啊）

献给恩师