可以做我们的导师

觉悟成佛的起点，是从悟到自己真心本体开始的。
真悟到自己真心本体，还要成佛？还有这等事？
（不是我说，而是你说）

悟后起修——是真修行，莫忘真修行也叫无修
（我无知无识，所以，不是我说，而是你说）

作为一个禅宗弟子，所选择的不是易行之路，见性成佛的目标必须要坚定，即心即佛的自信必须具足，既要有为法忘躯的勇气，又要不断迅猛精进修行，还得坚持下去，终生不退。
这样就行了吗？最重要的是，要一边精进修行，一边不作此想，不作得想，无为而为！
一边目标坚定，一边完全忘了目标，非常人所能为！ 不过，回报是 悟道只在刹那间……
修行最可怕也是最可笑的是，在知见上“悟见自性”……
（我只是胡说乱说而已）

什么是神通？所谓的神通，就是无所不能的佛性所起的妙用。所谓通，就是无阻无隔，畅通无阻无碍。在世间的凡夫众生，在日常的工作，穿衣，吃饭，心中住着，就是神通。相反，一旦发生了什么事情，就惊慌失措，患得患失，忧伤悲愁，痛苦难受，处处有阻碍等等。诸如此类的情形发生，就是不通了。当人们知道了一切都是空花水月不可得的理之后，不去追求，不去强取争得争贪。知道妙明真心乃是众生人人皆有的，一切只要是随缘起用，毫无挂碍，便得无穷的受用。则不通而自通矣。
明心见性和神通二者是有区别的。在修道修法的过程中，悟和通是有先后之分的。真正修学佛道的修行人，都是以明心见性为主导，为先驱的。而后才能开发神通。因为一切神通都是佛性所具有的。皆因为受尘世间的习惯污染深厚，遮盖了。缠埋深厚而发不出来。如同阳光被乌云遮盖一样。只要将乌云驱散了，阳光立即大放光芒。要消除人们世代累劫积染的恶习，只有明心见性之后，才有力量。因为人们的习气，是人们无始劫以来，多生多死的轮回过程中积累下来的习惯势力。加之有‘我’见之故，事事都以‘我’见，符合己见为主。所以人人都形成了贪嗔痴慢疑的五大恶习。因为是久远养成的恶习，根深蒂固，决非几句话，几日就能清除净的。只有在明心见性的基础上，逐渐清除净了积染的恶习气，神通自然会发出来。故明心见性在先，发神通在后。修行人如不以明心见性学为主为先，妄求神通，则是本末倒置。否则，不但不会究竟，还会着魔，无法摆脱。
佛在世时，有一位五通仙人问佛∶‘世尊有六通，我有五通，如何是那一通？’佛叫他的名字∶‘五通仙人’。他答应了一声。佛说∶‘那一通，你问我’。五通仙人缺的究竟是哪一通呢？缺的是漏尽通。所谓漏尽通，就是无我执。无法执。我执，就是执着有我这个人。法执，就是认为有法可得。如果把这二执都除尽了，烦恼都没有了，故称漏尽通。
外道也有神通，佛与魔的区别在于佛是无所求，无所得；魔是在于有所求，有所得。
三、再一个问题是关于‘一念不生’的问题。一念不生，是说修佛要除净杂念。心无杂念，唯心念佛，是为心净。心不净，杂念丛生，终修不成佛。一念不生，并不是心中一个念头都没有。如果人什么念头都没有，岂不是与土木金石无异了。有情的人，变成了无情的土木金石了。《金刚经》曰∶‘应无所住，而生其心’。要生一个无所住心，要生一个玲珑透明的活泼心，要生一个慈悲心，即佛心。而该佛心原本是固有的，非是想生而生的，是不去不来的佛性。
佛经讲的‘诸恶莫作，众善奉行’。如果此念也无有，任何念都没有，就不成为人了。傻人饿了还想饭吃呢。佛教、佛经、佛法都是教育人的。教育人为破迷开悟，增智开慧，更好地做人。教育人怎样做人，怎样做个好人，有良心的人，做一个无我无贪的人，做一个不损人利己的人。‘佛法在世间，不离世间觉’。世间法即是佛法。修行不能脱离社会，不能脱离实际。人们要修道成佛，就要懂做人的基本道理。如果做人的道理都不懂，人格都不达标，混吃等死，糊涂为人，怎么能够修行成佛呢！
佛是人修成的。人有人的品格标准和条件。虽然生为人体，不懂人理，不行人事，甚至违背人伦道德，只能是名称其人。不行人事，怎么能修行成佛？成圣？成贤呢？生为人在世间，不懂人情世故，不懂礼尚往来，不懂互助，互顾，心中只有自己的贪欲求得。此类人如不改心去贪，终究不会修成道果的。因其心灵不纯。禽兽为了抚养后代，觅食吃到了胃里，回巢后还反刍出来喂其崽。而有的人，竟然不顾自己的子女生活苦乐，只有自己。此类人心恶不如畜，佛焉能渡此类人。
佛法是无我的，改造人们一切‘为我’的私贪之心。修行无我念，以贡献自己的力量为众生服务，为众人谋利益，为人类社会公众做善事，行善德，利益众生。佛经讲的心空无住∶待人接物，任运随缘；事过境迁，心中空净。如鸟凌空飞过，了无痕迹，是为心净、意净。
修佛切记∶念不生贪，念无我欲，贪无我图，念念慈悲，念念善为，则为佛念。念念为我，念念为贪，贪得无厌。即或天下万物都为你所有，无常一到，你的气断命绝，仍然是什么也带不走。仍然是双手空空去见阎王。